Это цитата сообщения Nianfora_N Оригинальное сообщение
Родовые поместья: национальная идея или курс на вымирание народа? О социальных проектах в новых религиозных движениях
http://religioved.ru/?p=121
Альтернативные социальные проекты в новых религиозных движениях
Агеенкова Е.К.
В современном мире мы наблюдаем политизацию практически всех религий мира. Во-первых, многие политики все чаще осуществляют свою деятельность, опираясь на религиозные настроения и используя религиозные дефиниции ли символику. Во-вторых, внутри религиозных систем все чаще появляются движения политического толка. В-третьих, появляются идеи формирования государственного устройства на основе религиозных принципов. Последнее явление можно наблюдать в новых религиозных культах, часто обозначаемых как движение «новое время» или нью эйдж, последователи которого называют себя строителями нового мира. В связи с этим мы посчитали вполне очевидным проанализировать альтернативные социальные проекты социального устройства, планируемые в новых религиозных движениях (НРД), опираясь на многочисленные публикации их апологетов.
Известно, что модели идеального мира и идеального человека создавались во все исторические периоды. Фактически они вписаны в догматы каждого религиозного культа. Характерной особенностью исследуемых моделей является их глобализация. В современных культах оккультно-мистического направления эти критерии наполняются следующим содержанием.
Причина негативного развития мира – человек, который ... в ущерб «духовности», развил в себе разумное начало и на его основе создал цивилизацию, которая неизбежно должна погибнуть. Эта цивилизация еще более усугубляет положение, мешая человеку развиваться в нужном направлении. Чаше всего в НЭ подвергаются критике наука, технический прогресс, культура, религия, особенности ментальности современного человека и его духовный мир.
По мнению ньюэйджеров, сознание «нового» человека должно быть «природным», «планетарным» или «космическим». Под таким сознанием понимается забота обо всей Земле и о космическом пространстве, и особая форма трансцендентности (или даже формы жизни человека), в которой должно отсутствовать мышление, привязанность сознания к телу и присутствовать гипотетичная всеобъемлющая «космическая» или «природная» содержательность.
Для того, чтобы стать эволюционной основой человека будущей «6-й коренной расы», человек должен стать активным последователем НРД, избрать путь «сознательной эволюции», что подразумевает подчинение себе «учителю», а также борьбу за «новый мир».
Идеальная социальная общность будущего мира, с точки зрения идеологов НРД, представляет общеземное «духовное единение» или братство, организованное по принципу иерархии «учителей», осуществляющих контроль поведения и внутреннего мира каждого человека с момента рождения.
В настоящее время социальные идеи пропагандируются также в восточно-ориентированном и в неоязыческом направлениях НРД.
Сравнительный анализ культовых направлений НРД показывает, что идеологии оккультно-мистического направления явно ориентируют своих последователей на «совершенные» общественные модели, центрированные на идеального духовного иерарха, но при этом конкретно их не обозначают. Например, В.А.Поляков указывает на необходимость формирования духовной надстройки над ООН, члены которой должны являться носителями предложенной им идеологии.
В восточно-ориентированных культах их последователям в качестве спасителя мира предлагается конкретный носитель какой-либо восточной идеологии, обычно популяризированной и адаптированной под западную ментальность. Однако в учениях восточных учителей (или мастеров) не прослеживается идея создания какой-либо новой социальной конструкции. Обычно предлагается усовершенствование уже имеющихся социальных сообществ путем включения всех его членов в выполнение определенных коллективных духовных практик.
Идеология национал-язычества опирается на произвольную реконструкцию древних славянских языческих верований и социального устройства. Согласно мнению апологетов этого движения, в доисторические времена на евразийском континенте существовала цивилизация славян, якобы, уничтоженная затем «иудо-христианской экспансией». При этом, при откровенной ориентации данных идеологий на воссоздание верований древних славян, в моделях «идеального» общества не обнаруживается участие религиозных структур в общественном устройстве. Оно выстраивается как светское, из которого исключаются инородцы. При этом в национал-язычестве распространены следующие экстремистские идеи: а) в качестве причин проблем славянских народов и государств называются евреи и другие «цветные» народы, создавшие, якобы, порочные системы управления, религии и культуру; б) выдвигаются идеи борьбы против них (вплоть до «четвертой мировой войны»; в) выдвигаются идеи борьбы за новый социальный строй, представляющий собой жесткую властную структуру с выделением определенного круга русской элиты.
Наиболее утопические модели социального устройства имеются в природно-ориентированных версиях неоязычества, в основе которых лежат ценности сохранения здоровья, почитание природы. В вероучениях данного направления практически отсутствуют представления о структуре общества, поскольку пропагандируется идея проживания человека в поселениях типа хуторов (родовых поместий) в природном окружении. В связи с концепцией «золотого миллиарда» вызывает также тревогу идеи апологетов этого направления о существовании славян только в лесах без цивилизационных достижений или даже за Полярным кругом.
В учениях большинства НРД имеет место эклектика. Например, отдельные апологеты неоязычества указывают, что славянский «ведизм» сохранился в индуизме и буддизме, а культовая практика – в тантризме. Своеобразное сочетание оккультизма, национал-язычества и древнеегипетских верований имеется в идеологии «Мертвая вода». Согласно ей, основная власть в обществе должна быть сконцентрирована не у светского правителя (фараона), а у жреца (предиктора), который должен являться хранителем тайной «концепции» строения мира. Весьма популярной в НРД является идея создания «новой элиты», созданной по модели дворянства, и призванной сроить общество и охранять его устои.
В последние десятилетия проявился еще один дестабилизирующий общество фактор, связанный переносом религиозного мировоззрения, сформировавшегося в одной стране, в иные общности, имеющие свои культурно-религиозные уклады. Это явление наиболее ярко проявило себя в пропаганде ваххабизма. Аналитики отмечают, что на Кавказе ваххабизм распространялся не в виде стабилизировавшегося уклада, который имеет место в Саудовской Аравии, где он является основной религией. Он насытился радикальными идеями разных направлений ислама и в том числе идеями сепаратизма и «великого халифата». Ваххабиты Кавказского региона не скрывали своих претензий на установление шариатского правления и на создание на Кавказе исламского государства, и достигали своих целей через применение силы [1].
Движение НРД в настоящее время представляет собой новую политическую реальность, где за «духовными» практиками скрываются социальная и политическая деятельность. Причем осуществление этой деятельности в современных реалиях возможно не только крупными политическими организациями, но и небольшими группами, а также фанатиками-одиночками.
ЛИТЕРАТУРА
Залужный, А.Г. Прокурорский надзор за исполнением законов о свободе совести, религиозных объединениях и противодействии экстремизму. /Научно-методическое пособие./ А.Г. Залужный. – М.:Научно-исследовательский институт проблем укрепления законности и правопорядка при Генпрокуратуре РФ, 2004. –151 с;
Добаев, И.П. Ваххабизм как социально-политический феномен в Саудовской Аравии и на Северном Кавказе. / И.П.Добаев // Научная мысль Кавказа. – 2001. – № 3. – С. 64.
Источник: Агеенкова Е.К. Альтернативные социальные проекты в новых религиозных движениях. // Религия и общество – 4. 6 сб. научн. трудов / под общей редакцией В.В.Старостенко, О.В.Дьяченко. – Могилев: УО «МГУ им А.А.Кулешова, 2009. – С. 6-8.