Русская история в картинах. Часть 6. Начало династии Романовых.
Шестая часть серии посвящена становлению династии Романовых. В эти годы Московское царство расширилось, были также реформы патриарха Никона и раскол… Так что годы непростые.
Григорий Угрюмов
Призвание Михаила Фёдоровича Романова на царство 14 марта 1613 года
Не позднее 1800
После изгнания из Москвы польских интервентов Земским собором был избран новый царь – Михаил Фёдорович Романов. Собору не было известно, где обитает Михаил, и в наказе послам значилось: “Ехать к государю царю и великому князю Михаилу Фёдоровичу в Ярославль или где он, государь, будет”.
Исторические картины Клавдия Лебедева(1852-1916)
Избрание Михаила Романова
Были разосланы грамоты и крестоцеловальные записи по городам, и, пока нового государя искали, русские города присягали ему один за другим.
Михаил Фёдорович укрывался с матерью, инокиней Марфой, в Ипатьевском монастыре в Костроме. На следующий день послы вместе с горожанами пошли в монастырь крестным ходом. Однако Михаил Фёдорович никак не хотел становиться государем, он говорил, что “слишком юн”. И его мать умоляла сына не принимать “тяжкое бремя”.
На картине художник изобразил семью Романовых: Михаила Фёдоровича, его мать, инокиню Марфу, и отца, патриарха Филарета. Можно увидеть на ней и князя Пожарского: он сам отказался от престола в пользу Михаила и привёз Казанскую икону Божией Матери. Ею и благословила сына на царствование Марфа.
На самом деле патриарх Филарет тогда находился в польском плену. После освобождения в 1619 году Филарет, как и его сын, также станет носить титул “великого государя” и будет править страной вместе с сыном.
Со времени правления Михаила Фёдоровича берет начало династия Романовых, правившая в России более 300 лет.
Подвиг Ивана Сусанина. Художник — А. Баранов.
Однако только что избранный царь мог погибнуть, а возрождение России могло не состояться, если бы не подвиг всего одного человека – простого костромского крестьянина Ивана Сусанина.
За Михаилом охотились поляки и литовцы. Иноземным завоевателям очень не хотелось, чтобы Россия становилась сильным государством под руководством православного царя. Они всё ещё лелеяли надежду посадить на русский трон своих ставленников и навязать свою религию.
Польско-литовский отряд рыскал по Костромскому краю в поисках Михаила и его матери (отца ещё раньше забрали в польский плен). На окраине деревни, в которой на ту пору остановились беглецы, преследователи встретили Ивана Сусанина. Они потребовали показать им место, где укрылись Романовы. Сусанин согласился проводить их, а на самом деле завёл далеко в топкое болото. Когда поляки поняли, что крестьянин завёл их в тупик, они зверски его убили. По легенде, сами враги утонули в болоте.
Карл Вениг
Смерть Ивана Сусанина
1871
Героя освободительной войны против польских интервентов, крестьянина Ивана Осиповича Сусанина, взяли в проводники отряда польских шляхтичей до села Домнина – вотчины бояр Романовых. Там, по преданию, находился избранный на престол Земским собором юный царь Михаил Фёдорович
Иван Сусанин намеренно завёл поляков в непроходимый болотистый лес. Когда враги поняли, что Сусанин завёл их в ловушку, его убили. Хроники и летописи XVII века почти не упоминают об этом событии, но из поколения в поколение передавались предания о героическом поступке отважного крестьянина. Наиболее важным свидетельством подвига Ивана Сусанина служит грамота царя Михаила Фёдоровича, жалованная в 1619 году зятю героя, Богдашке Сабинину.
“Как мы, великий государь, были на Костроме и в те поры приходили в Костромской уезд польские и литовские люди, и тестя его, Богдашкова, Ивана Сусанина, литовские люди изымали и его пытали великими немерными муками, а пытали у него, где в те поры мы, великий государь, были, и он, Иван, ведая про нас, где мы в те поры были, терпя от тех польских и литовских людей немерные пытки, про нас, великого государя, тем польским и литовским людям, где мы в те поры были, не сказал, и польские и литовские люди замучили его до смерти”.
«Иван Сусанин», русского художника Константина Егоровича Маковского (1839–1915).
Ивану Сусанину посвящено несколько литературных произведений, театральных постановок и фильмов. Также есть несколько картин посвященных его подвигу и памятников изображающих народного героя. Подвиг Сусанина помнят все и будут помнить ещё очень долго.
Андрей Рябушкин
Сидение царя Михаила Фёдоровича с боярами в его государевой комнате
1893
На картине изображена государева комната, в которой первый царь из династии Романовых советуется с боярами, принимая важные для государства решения. Михаил Фёдорович занял престол в годы потрясений, когда ему шёл семнадцатый год. Опираясь на родственников и “близкий круг” Романовых, он сохранил власть в условиях угрозы со стороны других претендентов.
За время правления царь присоединил к России земли Нижнего Урала, Прибайкалья, Якутии и Чукотки. Россия получила выход к Тихому океану. Ему удалось наладить отношения с соседними странами, в частности, был заключён “вечный мир” со Швецией, который просуществовал почти целый век. В 1614 году казнью Ивана Заруцкого и “царевича” Ивана – сына Марины Мнишек от Лжедмитрия II, была прекращена новая “самозванческая интрига”, сама Мнишек умерла в заточении. Польский королевич отказался от притязаний на русский престол только в 1634 году, уже став королём, Владиславом IV.
Заключение Деулинского перемирия с Речью Посполитой позволило в 1619 году вернуть из польского плена Филарета – отца государя, в тот же год возведённого в сан патриарха. Уже с 1620 года Филарет был соправителем России: именовался в документах “великим государем и святейшим патриархом”.
Сергей Иванов
Святейший патриарх
1908
Долгое время Русская православная церковь возглавлялась митрополитами, находящимися в подчинении константинопольского патриарха. Автокефальной церковь стала в 1448 году, а патриаршество в России установилось при Борисе Годунове в 1588 году. В январе 1589 года церковный собор избрал первым патриархом Московским и всея Руси митрополита Иова.
В 1605 году по настоянию Лжедмитрия I в сан патриарха был возведён Игнатий, первым из архиереев принявший Самозванца как “законного царя”. После смерти покровителя, всего через год, грека Игнатия отправят простым монахом в Чудов монастырь. Но в 1611 году он будет восстановлен в патриаршем сане польскими интервентами, а в 1612 году “любимец Ватикана” примет католичество в Литве. С 1606 года святейшим патриархом был Гермоген, “уморенный голодом” за то, что рассылал грамоты с призывами изгнать интервентов из Москвы. Позднее он отказался убеждать народное ополчение “хранить верность Владиславу”. Как и Иов, Гермоген был причислен к лику святых.
В 1721 году Пётр I упразднил патриаршество, передав управление церкви синоду. Кроме Гермогена и Иова, самыми известными русскими патриархами XVII века были Филарет и Никон.
Патриарший сан в России был восстановлен в 1917 году.
Сергей Иванов
Боярская дума (XVI-XVII века)
1907
Боярская дума стала постоянно действующим при государе высшим советом ещё в конце XV века. В Думе была своя иерархия, правила её пополнения и продвижения “думцев” по карьерной лестнице. В неё входили думные чины – бояре и окольничие. В начале XVI века в Думе преобладали бояре, большинство из которых принадлежало к титулованной знати. Тогда же был введён чин думных дворян, а позже и думных дьяков.
В середине века, при Иване IV, состав Думы поначалу резко увеличился, однако годы опричнины сократили её состав почти вдвое. Усилились при этом позиции думных дворян из незнатных семей. К концу столетия численность Думы восстановилась, а всего за XVI век назначения в Думу получили представители более сотни фамилий. Половина всех назначений пришлась на членов семи наиболее влиятельных княжеских домов Рюриковичей.
К концу Смуты авторитет Боярской думы резко упал, но в 1620-е годы она снова стала влиятельной силой.
Заседания (обычно во главе с государем) проходили регулярно – как правило, от трёх до пяти раз в неделю. Со второй половины XVII века численность думцев стала расти за счёт нетитулованной знати. Многие представители “новых фамилий”, особенно фавориты, сделали карьеру от думного дворянина до боярина, что определило усиление позиций царя.
Сергей Иванов
Земский собор (XVII век)
1907
Высшие сословно-представительские учреждения, рассматривавшие общегосударственные вопросы, в XVI-XVII веках назывались “Земскими соборами”. Созывались они царём, а в его отсутствие – патриархом (до 1589 года – митрополитом) и Боярской думой. Появлению Земских соборов способствовало создание единого Русского государства, ослабление княжеской и боярской аристократии, усиление дворянства и “верхов” посада. Постоянными участниками соборов были думные чины и Освящённый собор. Привлекались к участию и представители государева двора, выборные представители от провинциального дворянства и влиятельные горожане.
На ряде соборов решался вопрос об избрании или утверждении на престоле царя. В начале XVII века Земские соборы созывались почти ежегодно, расширилось и сословное представительство. Земский собор 1613 года избрал новым царём Михаила Романова, в чьё правление соборы созывались чаще всего. Наибольшее число участников, представлявших 42 города, было на земском соборе 1642 года. А в соборе 1648-1649 годов было представлено наибольшее количество городов – 116. На соборе было принято “Соборное уложение”, кодекс законов Русского государства.
В 1684 году состоялся последний Земский собор в истории России.
Александр Янов
Приказ в Москве
Приказами (от слова “приказ” – особое поручение) в России в XVI – начале XVIII века называли органы центрального управления. Служили в них дьяки – государственные служащие.
XVII век – новый этап в развитии приказной системы, вызванный необходимостью укрепить государство с изгнанием польско-литовских интервентов. Были восстановлены Каменный, Аптекарский приказы, Приказ книгопечатного дела, создавались новые. В первой половине века создавались временные приказы, решавшие неотложные задачи. Так, в военное время возникали Приказы сбора ратных и даточных (отданных на военную службу пожизненно) людей, денежного и хлебного сбора и другие.
В середине столетия правительство решило перестроить работу центральных учреждений, создав Приказ тайных дел и Счётный приказ. Они осуществляли контроль над всеми приказами и подчинялись только царю.
Но уже в 1680-х годах была проведена новая реформа, целью которой было объединить “одинаковые задачи управления” в одном ведомстве.
Такая система существовала до петровских времён.
Земский собор. Художник А.Ф. Максимов
С 1632 года в Земские соборы перестали приглашать представителей крестьянства, являвшегося подавляющим большинством по численности в России. А с принятием в 1649 году Соборного Уложения, крестьян вообще окончательно закрепостили, лишив урочных лет, по истечении которых, беглый крестьянин мог считаться вольным человеком.
В том же уложении провозглашалась "божественная" суть царской династии, теперь царь уже был не первый среди равных, а помазанник Божий - избранный. Один из последних настоящих, представительных Земских соборов прошел в 1653 году, на нем рассматривался вопрос о воссоединении с Малороссией (после чего они превратились в проформу и окончательно отмерли к 1684 году).
С принятием Соборного Уложения, подавляющее большинство населения России не имело права заниматься нечем, кроме как ходить за плугом - пахать на барина.
Крепостные русские люди превратились в личные вещи, собственность своих хозяев. Сам текст Уложения Алексея Михайловича в части закрепощения крестьян, основывался на письмах дворян польского происхождения окружавших царя.
Они своего добились, превратив громадную Россию, почти на три сотни, лет в сельскохозяйственный, сырьевой придаток Европы.
Николай Некрасов
“Соборное уложение” 1649 года
“Соборное уложение” 1649 года, принятое Земским собором 1648-1649 годов, - кодекс законов Русского государства, действовавших вплоть до начала XIX столетия.
Принятие “Уложения” стало ответом на произошедшее годом ранее московское восстание. Тогда людской поток, включая стрельцов, боярских детей и казаков, хлынул в Кремль, требуя выдать главу правительства и его приспешников. Главой правительства был боярин Морозов, сокративший жалованье служилым людям, он ввёл и высокий налог на соль. Разъярённая толпа несколько дней чинила расправу над теми, кто “поступал не по совести”. Столица заполыхала в огне пожаров. Восстание подхватили и в других городах.
Над составлением “Уложения” работала комиссия, возглавляемая князем Никитой Одоевским, входившим в число “ближних бояр”.
В 967 статей свода законов были включены вопросы государственного, административного, гражданского и уголовного права, порядка следствия и судопроизводства. Впервые выделялись государственные преступления. Вводилась “вечная потомственная зависимость крестьян” – крепостное право.
Клавдий Лебедев
Освоение русскими новых земель
Ермак Тимофеевич положил начало присоединению Западной Сибири к России. Это случилось в конце XVI века, а “освоение и присоединение сибирских земель” длилось на протяжении всего XVII века. В 1601 году по указу Бориса Годунова отрядом служилых людей был основан город Мангазея, ставший опорным пунктом для продвижения на север Сибири – в бассейны рек Енисея и Лены. Всего в течение столетия было основано около 150 острогов (укреплённых поселений), 20 из которых стали административно-военными центрами, в их числе Томск, Енисейск, Илимск, Иркутск, Нерчинск, Якутск и другие.
Русские первопроходцы, картографы и мореходы занимают достойное место в истории мировых географических открытий. Во второй четверти XVII века ими пройдены моря Северного Ледовитого океана, составлены первые описания Байкала. В 1640-е годы русские исследователи выходили к берегам Тихого океана. В 1648 году Семён Дежнёв открыл пролив между Азией и Америкой, в 1649-1651 годах Ерофей Хабаров дошёл до Амура, составив подробный “чертёж реке Амуру”.
К середине XVII века из Сибири вывозили до 150 тысяч соболиных шкурок в год. К концу века количество русских переселенцев за Уральским хребтом сравнялось с числом местного населения. И за столетие “бесхлебная Сибирь” превратилась в богатый край, обеспечивающий себя хлебом, солью и железом. Тогда же началось присоединение к России обширных земель Дальнего Востока.
Григорий Седов
Выбор невесты царём Алексеем Михайловичем
1882
Старинный обычай – выбор жены царём на “смотринах невест” – привезла на Русь из Византии Софья Палеолог, жена Ивана III. Царицами могли стать девушки из именитых семей, княжеских и боярских. Но, случалось, царицей становилась девушка из незнатной семьи. В “конкурсе” важными считались красота девушек, высокий рост и хорошее здоровье: царица должна была родить крепкого младенца – наследника престола.
Сын царя Михаила Фёдоровича, Алексей, желал взять в жёны Евфимию, дочь помещика Всеволжского. Но влиятельный боярин Борис Морозов решил женить царя на девушке из рода Милославских. Он подкупил парикмахера, и тот так стянул волосы Евфимии, что она во время обряда наречения царской невестой упала в обморок. Подкупленные боярином доктора вынесли решение: “Она больна и быть царицей не может”. Помещика Всеволжского признали виновным в том, что он скрыл болезнь дочери. И его вместе с семьёй отправили в сибирскую ссылку.
Мария Милославская была на четыре года старше царя, но на роль царицы вполне подходила: высокая, красивая, здоровая и из хорошей семьи. Царица родила Алексею Михайловичу 13 детей.
А боярин Морозов через 10 дней после царя женился на сестре самой царицы!
Картина Репина "Выбор царской невесты"
«Выбор невесты царём Алексеем Михайловичем», 1886 год.
Даниил Чашечкин. «Выбор невесты царём Алексеем Михайловичем».
(22 января) 1 февраля 1671 года царь Алексей Михайлович венчался с 19-летней Натальей Нарышкиной. От этого брака родится будущий император Пётр I.
«Сватовство», Клавдий Васильевич Лебедев
1880-е. Бурятский республиканский художественный музей им. Ц. С. Сампилова, Улан-Удэ
Любимым жанром Клавдия Васильевича Лебедева (1852—1916) была историческая живопись, позволявшая обратиться к ярким личностям, значительным событиям, а также показать красочность обстановки, костюмов, особенности быта русских людей давно ушедших эпох. Художник оставил большое наследие в виде исторических полотен и рисунков со сценами .
В картине «Сватовство» Клавдию Васильевичу удалось воссоздать «домашний быта» боярской Руси: одежда с украшениями, головные уборы, интерьер и убранство комнат, а также образ жизни и ментальность. На ней изображена мать, сватающая свою молодую дочь богатому боярину в возрасте.
Сват в бордовом одеянии, отороченном мехом учтиво общается с женщиной в шубе и шапке. Герои находятся в помещении — видно, что теплые одежды нужны им не для защиты от стужи, а чтобы подчеркнуть материальный достаток.
Разговор идет о судьбе молодой девушки, стоящей рядом. Будущая невеста скромно опустила взгляд. Она молча держит в руках поднос с чайником. Именно так, в представлении обывателей XVII века, девушки должны были вести себя при встрече со сватами.
Константин Маковский
Боярский свадебный пир в XVII веке
1883
Боярами в старину называли самых знатных и богатых русских людей. Они занимали высшие должности в государстве. Дочерей бояр называли “боярышнями”. Случалось, они выходили замуж за царей и становились царицами.
От смотрин до свадьбы путь был долгим: нужно все древние обряды соблюсти, ничего не напутать. Обряд был одинаков как для крестьянской девушки, так и для знатной боярышни. Разве что свадьбы у боярышень были богаче.
Молодых венчали в церкви. Слово “венчание” происходит от слова “венец”. В древности это были венки из цветов, потом их заменили коронами из металла. Когда-то молодожёны неделю после венчания носили короны и только на восьмой день возвращали их священнику. А потом начиналась долгая жизнь молодой жены в доме мужа. Непростым это было делом: всем надо угодить, любое дело нужно делать без ошибок.
На свадебный пир отправлялись после венчания. На картине мы видим сводчатые хоромы, в которых застолье подходит к своему завершению. Художник запечатлел момент, когда пирующим приносят традиционное, завершающее торжества, блюдо – жареного лебедя.
Картина русского художника Андрея Петровича Рябушкина «Семья купца в XVII веке» (1896).
Картина иллюстрирует быт и нравы купеческой семьи в допетровской Руси, отражая принципы «Домостроя» — сборника правил и наставлений XVI века, регулировавшего все аспекты жизни, от религиозных до семейных и хозяйственных.
На полотне изображен глава семьи, сидящий за столом, в то время как жена подает ему блюдо, а рядом стоит служанка или другая женщина из семьи.
"Домострой" предписывал строгую иерархию в семье, где глава семейства обладал неоспоримым авторитетом, а жена должна была быть "чистой и послушной", заниматься хозяйством и воспитанием детей.
Произведение Рябушкина передает атмосферу патриархального уклада, характерного для русского общества XVII века, подчеркивая роль женщины в быту и ее подчиненное положение в семье согласно нормам «Домостроя».
Ксения Борисовна Годунова
Русская царевна, дочь царя Бориса Годунова и Марии Григорьевны Скуратовой-Бельской, внучка Малюты Скуратова и сестра царя Фёдора II. Несостоявшаяся невеста ряда западноевропейских женихов, насильно пострижена в монашество по указанию Лжедмитрия I, оставившего её в живых при убийстве прочих Годуновых и, вероятней всего, ненадолго сделавшего её своей наложницей.
Вячеслав Григорьевич Шварц.
«Вешний поезд царицы на богомолье при царе Алексее Михайловиче».
1868. Государственная Третьяковская галерея.
Царь с царицей возвращаются в Москву после молебна в монастыре. Карета царя – нарядная, она блестит позолотой, и на ней изображен государственный герб. Чуть дальше – красная карета царицы. В конце царской процессии – охрана, а далее пешим ходом идут паломники из народа.
Русские цари и царицы ездили по самым удалённым от Москвы православным монастырям – помолиться и сделать богатое пожертвование во благо святой обители. Чаще всего ездили в Троице-Сергиеву обитель и Кирилло-Белозёрский монастырь. У каждого царя была своя забота, своя “просьба к Богу”. Василий III, не дождавшийся от первой жены наследника, ездил на молебны вместе со второй женой Еленой Глинской, чтобы Господь даровал ему наследника. Наконец сын у Василия родился – в историю он войдёт как Иван Грозный. Иван Грозный тоже будет ездить по монастырям, чтобы вымолить у Бога прощение – за множество совершенных по его приказу казней.
Совершение молебнов – с просьбой к Господу, Богородице и святым о ниспослании милости – стало традицией династии Романовых.
Николай Сверчков
Царь Алексей Михайлович с боярами на соколиной охоте близ Москвы
1873
Сокол – древний символ мужской доблести. О нём написано в древней поэме “Слово о полку Игореве”, сложена сказка “Финист – Ясный сокол”. Изображение сокола можно увидеть на гербе Суздаля. В Москве есть два района, в которых запечатлено имя птицы, - “Сокол” и “Сокольники”.
Соколиная охота была любимой забавой русских князей и царей. Царь Алексей Михайлович так увлекался охотой с соколами, что, случалось… забывал о государственных делах.
Сокольничий – это и название охотника, и старинный чин. Некоторые сокольничии становились боярами. Специально обученный сокол дорогого стоит. Птица, замечая добычу, развивает скорость до двухсот километров в час. Жертву сокол поражает ударом тела и когтистых лап.
И всё же не добыча была главной целью в соколиной охоте. Охотники получали удовольствие, наблюдая за полётом этой птицы и её стремительной атакой.
Может быть, с тех пор и осталась поговорка: “Птица высокого полёта”. Так говорят о том, кто многого достиг, кто ставит перед собой высокие цели и не отступит перед трудностями.
Исторические картины Клавдия Лебедева(1852-1916)
Соколиная охота
  |
|
|
|
|
|
|
