Это цитата сообщения KROMIADI Оригинальное сообщение

Абхазы

[332x400]
Четвертая запись в рубрике "Православные народы Кавказа". Рад вниманию к этой важной рубрике. Напомню, сегодня необходимо чаще говорить о православном населении Кавказа, так как за счет поверхностного восприятия через СМИ у россиян складывается стереотип о "полностью мусульманском Кавказе", который далеко не полностью является мусульманским.

Абхазы - один из наиболее многочисленных абхазо-адыгских народов, коренные жители географической местности Абхазия, расположенного в Северо-Западной части Кавказа, у подножия Большого Кавказского хребта. В настоящее время численность абхазов - более 600 тысяч, на территории Абхазии проживает всего треть от общей численности. Крупные диаспоры абхазов имеются в России, США, Сирии, Турции, Иордании, некоторых странах Западной Европы.

Абхазский народ издревле подразделяется на ряд этно-территориальных групп, отличающихся особенностями языка, элементами культуры, а также локальным самосознанием: Абжуйцы, Аибга, Ахчипсы, Бзыпцы, Гумцы, Джгердинцы, Псхувцы, Садзы, Члоуцы и другие.

Язык
Сегодня большинство абхазов, преимущественно живущих в Абхазии - двуязычны (абхазский и русский).
Абхазский язык, наряду с кабардино-черкесским, адыгейским и абазинским, относится к западно-кавказским младописьменным языкам. Согласно русскому языковеду-исследователю Л. П. Загурскому, среднюю и западную часть южных предгорий Кавказа занимали группы народов, лингвистически не являющихся родственными остальным народам в пределах 2000 километров от их места проживания. Это абхазы, абазинцы, адыги-черкесы, кабардинцы, абадзехи, бжедухи, шапсуги, бесленеевцы. Их языки не имеют общепризнанного родства с другими языками и языковыми группами.

В советское время литературный абхазский язык получил значительное развитие. Возникло несколько стилей абхазского языка: официально-деловой, публицистический, информационный, а также несколько субязыков абхазской художественной литературы. С 1954 года принято начертание букв абхазского языка на основе графики русского алфавита.

Абхазский алфавит, составленный Чочуа Андреем Максимовичем
[508x197]

После окончания грузинско-абхазской войны, абхазский язык стал государственным языком республики Абхазия, хотя многие из жителей республики (армяне, греки, грузины, русские) абхазский язык не знают. Распространен абхазский язык также и в Турции, где проживает много потомков абхазов, переселившихся туда во времена расцвета Османской империи и принявших мусульманство.

Абхазский язык представлен двумя диалектами - абжуйским (на нем базируется литературный абхазский язык), и бзыбским. Абхазский язык весьма своеобразен, как и многие другие исконно кавказские языки. Например, для абхазского языка характерно обилие согласных букв, а всего в абхазском алфавите - 64 буквы.

В абхазском фольклоре представлено множество жанров, как эпические сказания о нартах (абхазские богатыри), так и многочисленные лирические песни и сказания. Именно они пронесли богатство языка сквозь века.

История
Абхазы - древнейший коренной этнос Кавказа, история которого насчитывает более 3000 лет.
Древние предки абхазов были одними из создателей обширной и сложной мегалитической культуры на Западном Кавказе (дольмены, терассы, кромлехи). Они издревле освоили навыки обработки камня, железа, дерева. Их достижения отразились во множестве древних абхазских сказаний и притч, особое место среди которых занимает героический нартский эпос и один из его героев - кузнец Айнар.

Один из дольменных комплексов Абхазии
[640x480]

Обширную государственность абхазам первыми привнесли греки в первой половине VI в. до н.э, связав все государственные общины и поселения абхазов в единую систему экономических отношений, а также отчасти ассимилировавшись с ними.

В эпоху Византии, Абхазия (тогда называлась Абасгией) стала пусть отдаленным, но важным звеном Византийской Империи и общей культуры. В прибрежных крепостях Зиганиса, Питиунта и многих других городов Абасгии стояли византийские корабли, а в Египте находилась "Великая флотилия абасгов", использующаяся для торговли и письменного сообщения. Крестились абхазы еще в III веке, став одними из первых христиан. С того момента Восточное (православное) христианство прочно закрепилось на этих землях. В конце 111-IV вв. в Питиунте (Пицунде) образовалась первая христианская община на Кавказе (но не в Закавказье, в Закавказье оно уже к тому времени было), которую епископ Стратофил представлял на первом Вселенском церковном соборе в Никее в 325 г.

[700x479]

Абхазское царство достигло своего расцвета и могущества в X веке при абхазском царе Георгии II. Именно церковь в те времена поспособствовала объединению всего Западного и Центрального Закавказья, а также Предкавказья. В этот период в местной православной церковной архитектуре выделяется особая абхазо-аланская школа церковного зодчества. В связи с постепенным упадком Византийской государственности в связи с ее закредитованностью со стороны предприимчивых генуэзцев и флорентийцев, началось постепенное экономическое завоевание северными итальянцами и близлежащих к Византии государств. Жестко контролируя экономические пути и предоставляя доступные кредиты на долгий кабальный срок, генуэзцы взяли под свое экономико-политическое влияние Абхазское царство, основав на Черноморском побережье ряд торговых факторий, постоянно конкурируя с греками. Это привело к ослаблению политики Абхазского царства, что поспособствовало последующему падению царства под натиском тюркских кочевников (турков-османов).

В XVI - XVIII Абхазское царство из-за турецкого давления сократилось до княжества и перешло под протекторат султанской Турции. Началась насильственная исламизация абхазов. Тем не менее, местное население (абхазы и греки) в подавляющем большинстве случаев новую религию не приняли.
В XVIII веке было совершено несколько восстаний, после чего к власти пришли влиятельные абхазские династии, при которых Абхазское княжество вновь усилилось и отвоевало себе земли от Анапы до Батума (при царе Чачба-Шерва).

Тем не менее, в 1860-х годах часть абхазов была вынуждена насильственно покинуть свою родину и переселиться в пределы угасающей уже Османской Империи. Освободившиеся земли стали заселяться бежавшими из Османии греками, армянами, аджарцами и другими христианскими национальностями. В итоге, до 1989 года в Абхазии помимо абхазов проживало множество других национальностей, но после абхазо-грузинской войны абхазская культура, традиции и обычаи стали возрождаться, абхазские диаспоры в России и мире стали постепенно возвращаться в свою родную землю.

Церковь
История православного христианства в Абхазии ведет свою историю с ранних, еще апостольских времен. По преданию Церкви, в Абхазии в первый век н.э. проповедовали Андрей Первозванный и Симон Кананит. Последнего обезглавили римские легионеры Анакопии (нынешний Новый Афон). В этом городе его тело и осталось захороненным. Теперь на месте его захоронения высится древнейший на Кавказе православный храм в честь Симона Кананита.

развалины древнего абхазского православного храма (5-6 вв.)
[640x480]

В начале IV века н. э. в Питиунте (ныне - Пицунда) возникает возникает абхазская церковная епископия. Уже в 325 году епископ Питиунта Стратофил участвует в I Вселенском Соборе. Питиунтская Абхазская епископия была в подчинении архиепископу Кесарии Каппадокийской (Понтийской Церкви). С IV века начинается расцвет абхазского храмостроительства: на территории Абхазии строится семь базиликальных храмов, в том числе и кафедральная базилика знаменитой на весь мир восточного христианства питиунской мозаикой. Впоследствии главным городом Абхазии становится Сухум.

Пицундский православный собор, построенный в 10 веке нашей эры.
[640x480]

Благодаря археологическим раскопкам установлено, что в VI-VII веках Абхазская церковь состояла из нескольких епископских кафедр: Цандрипшской, Пицундской, Анакопийской, Себастопольской (Сухумской), Цебельдинской, Очамчирской. Все эти епископии имели свои большие кафедральные соборы и храмы-филиалы. Немногие из этих величественных строений сохранились до сегодняшнего дня: Драндский собор (VI век) и Цандрипшская базилика (VI век). В те времена Абхазская церковь граничила с Лазской епархией, а на северо-западе - с Зихской (Адыгской) епархией, а впоследствии - с Аланской епархией.

В VII веке народы Западного Кавказа всецело выступают на стороне православной веры. В доказательство этому имеется множество письменных свидетельств. Ученик знаменитого византийского богослова и отца Церкви преподобного Максима Исповедника, святой Анастасий, "пресвитер и апокрисиарий Рима", в середине VII века писал об Абхазии, как о стране "христолюбивых абазгов", а об ее правителях как о "христолюбивых предводителях".

В конце VIII возникает средневековое Абхазское православное царство, оформившееся в Абхазское Средневековое Государство, просуществовавшее более 500 лет. В те давние времена абхазская храмостроительная школа приобретает высокий размах. Так, например, абхазские православные мастера принимают непосредственное и наиважнейшее участие в строительстве храмов на территории новокрещенной Руси.

В середине XV века пал Константинополь. Через год после падения Константинополя, в 1454 году, турецкий флот захватил город Себастополис (Сухум). С этого времени православное христианство переходит в "подполье", но продолжает жить среди народа.

В 1810 году Абхазия входит в состав Российской империи. В первой половине XIX века, из-за не прекращавшейся Кавказской войны, церковная жизнь в Абхазии была практически парализована. В 1851 году на территории Абхазии открывается епархия. Эта епархия официально именовалась "Абхазской" и была включена в состав Грузинского Экзархата Русской Православной Церкви. Просуществовала Абхазская епархия до 1885 года. В 1885 году происходит реорганизация Абхазской епархии. С этого времени епархия именуется "Сухумской". В ее состав входит часть территории расформированной Кавказской епархии. С 1885 до 1918 года территория Сухумской епархии простирается от реки Ингур до Анапы, включая все черноморское побережье Кавказа.

Быт и культура, кухня
Культура абхазов широка и богата настолько, что сложно ограничиться одной лишь публикацией в блоге.
Для того, чтобы изучить все исторические вехи развития быта этого народа, нужно воистину прожить несколько жизней.
При этом традиционная пища абхазского народа - это самая устойчивая константа из всех культурных пластов этноса.
[700x466]
Обращусь к известному исследователю, БИГУАА Валерию Левардовичу:
"Независимо от социальной принадлежности, в любой абхазской семье предпочитается основной набор национальной еды – афатә, состоящей из двух категорий: «центральной доли» агәыхә и «той, с чем ее едят» – ацыфа. Блюда первой категории растительного происхождения, среди которых главной и повседневной является абысҭа, а блюда второй категории – животноводческого и, отчасти, плодоовощного. К категории «центральной доли» относятся также разнообразные чуреки, пироги, вареники: амгьал, ачашә, ачааҿа и т.д. и т.п. В силу того, что абыста пресное блюдо, подавляющее большинство ацыфа, разделяющаяся так же на несколько групп и подгрупп, отличается в основном, чрезвычайной остротой – аҵаара. К ней относятся, прежде всего, аҟәыд, или аҟәыдршьышьы – вареная тщательно размешанная фасоль, заправленная небезызвестной абхазской аджикой; аҟәыдеилыршәшәа – сваренная цельная фасоль более крупного сорта, отделенная от жидкости, перемешанная с однородной массой из аджики, мелко нарезанного лука, зелени и гранатового сока; ахәылчаҧа – мелко разрезанная масса остро соленного кольраби, заправленная растертым орехом и пропитанная его маслом – арашы; абырҷманчаҧа –вареная и растертая вместе с орехом, аджикой и сочными плодами граната масса молодых побегов сассапареля; ахәацчаҧа – такая же растертая масса мелких листьев молодой крапивы с орехом и аджикой.
Праздничная пища – это блюда из категории ахаатәы, в которую входит прежде всего мясо – акәац, ажьы, в основном, в вареном или жареном виде; акәырма – смесь просоленных и слегка отваренных почек, легких, сердца, печени и других, тщательно промытых внутренних частей крупного рогатого скота в собственном жире, хранящаяся в глубоких глиняных сосудах; аҭубар – своеобразная колбаса из просоленных внутренних частей мелкого рогатого скота, пропитанных чесноком.

В прошлом, примерно до, в какой-то мере и после, введения в Абхазию советского метода хозяйствования, и среднестатистическая абхазская моногамная семья была многодетной30. Идеальное же число детей в семье представляло восемь душ, о чем говорит и фольклор: «абжьҩеишьцәа раҳәшьазаҵә», «ахәыҩҧацәа–ахҩыҧҳацәа», что переводится как «единственная сестра семи братьев», «пять сыновей и три дочери», соответственно. Добрые люди семьям, в которых имелись восемь детей, желали «счастливого роста» – анцәа рзырҳа, – если их было больше – «уцеления с божьей помощью» – анцәа иааӡа. Уже в 60-х годах прошлого столетия доминирующее положение занимали двухпоколенные семьи, составляя около 70 процентов, и лишь немногим более одной трети делили между собой однопоколенные и трехпоколенные31. В 70-х годах двухпоколенные семьи представляли 62 процента – почти на восемь единиц ниже предыдущего показателя32. За ними следовали семьи из трех поколений, насчитывавшие 23 процента. Третью строчку занимали т.н. неполные семьи – семьи из одного поколения, представлявшие супружеские пары или одиночки, удельный вес которых равнялся 14% в среднем"

Подробнее здесь: http://skachate.ru/istoriya/206124/index.html

[600x340]
[640x430]
[700x483]

Современные абхазы
[604x403]
[700x537]
-------------------------------------------------------------------

Абхазы - это древнейший народ Западного Кавказа, имеющий широчайшее культурное и религиозное наследие. Вклад их в развитие мирового православного христианства неоценим и этот вклад еще предстоит понять и освоить потомкам.

Серия сообщений "Православные народы Кавказа":

Часть 1 - Удины
Часть 2 - Осетины
Часть 3 - Бацбийцы
Часть 4 - Абхазы