Общепринято, что в пустыне герой книги одержал победу над дьяволом. Если представлять дьявола, как внешнее зло, некое соблазняющее существо, то это понимание имеет смысл. Иисус победил дьявола, как Георгий Победоносец победил змия – воткнул ему в глотку свое копье и все. Дьявол уничтожен, и дорога к вершинам духа открыта – вперед! Это одна точка зрения. Если же представить дьявола, как голос плоти, то выходит совсем по-другому. Победить его невозможно. Победить его – все равно, что победить плоть, то есть убить себя. Но Иисус преодолел искушение убить себя.
Как же писатели и собиратели книги решают этот важный вопрос? Интересно, что по-разному. У Матфея, например, дьявол оставил Иисуса, приступили к нему ангелы и служили ему. То есть по смыслу – «ангелы служили» - значит, больше не подпускали к нему дьявола и змий уничтожен. У Луки – прямо сказано, что дьявол отступил на время. Можно выбрать и ту и другую версию. Я выбираю взгляд Луки, он, по моему разумению, точнее соотносится с идеей искушения.

Можно исполниться духа, как герой книги. Думаю, у каждого человека бывали моменты в жизни, когда он был исполнен духа. Были они и у меня. Но искуситель, плоть наша, только и ждет момента, когда можно вылезти из своего уголка и начать шептать. И вот что интересно: в самом споре Иисуса и плоти не чувствуется чье-то победы. У Иисуса свои доводы, у плоти – свои. Если стать на сторону Иисуса – доводы убедительны. Если стать на сторону плоти – доводы убедительны. Они и тогда были убедительны и сегодня убедительны. И тогда и сегодня люди вынуждены болтаться между этими полюсами. Иисус тоже болтался до тех пор, пока не победил искушение, то есть не решил проблемы. Решил, красиво, ничего не скажешь: я знаю, что меня всю мою жизнь будет звать голос Бога и голос плоти. Оба эти голоса будут ждать от меня работы, но усилие в таких случаях я буду делать – Богу. Этой мой выбор и противоречия для меня больше нет.
Так дух одержал победу над плотью и герой покинул пустыню.