Плоть человека противится тому, что он есть духовное существо, сын Бога. Здесь опять можно было бы начать причитать о «недоработках» Отца, если бы не одно обстоятельство. Как только человек оказывается выше плотских запросов и побеждает плоть – с этого момента она уже не «мешает», но начинает помогать.
Плоть говорит Иисусу в пустыне: какое же ты духовное существо? Ты рухнул в отшельничество, отправился испытать свой дух, а вместо этого плоть душит тебя, ее похоть мучает тебя. Зачем ты здесь? Из камней не сделаешь хлеба. Иди туда, где есть хлеб, и живи, как люди живут. «Просто живи». «Не хлебом жив человек, но волей Божией» - так отвечает на это сам себе Иисус.
Мысль о «воле Божией» для Человека Урбанистического трудноуловима. Человек Урбанистический прежде всего машина, которая при известном соприкосновении непременно должна произвести известное движение. Прежде чем начать думать и чувствовать так, чтобы было возможно когда-то ощутить «волю Божию», сперва нужно хотя бы раз – не по воле Божией, по своей, личной, воле! - нарушить установленный порядок движения, внести диссонанс, ощутить себя «лишней», отброшенной деталью. Хорошенько прочувствовать это состояние. Мне видится, у Иисуса уже был подобный опыт. Он лихо расправился с первым искушением. Но тут – второе.
Голос плоти говорит: ты говоришь, что не нужно заботиться о хлебе. Так докажи это – бросься вниз. Ты сам говоришь: все идет не от заботы человека, а от воли Божией. Ну и зачем страдать от голода? Разве твой Бог создал тебя для того, чтобы ты страдал?
Как часто приходится слышать это: «Господи, зачем ты сделал (попустил) это? Я так страдаю!» Это второе искушение.