[показать]

Нуждается ли ваш язык в исцелении?
Изучая данную тему, будьте готовы к сюрпризам!
Позвольте начать мне с очень важного - с того, как Творец устроил голову человека. Каждый из нас имеет семь, отверстий в голове. Число семь в Писании часто обозначает завершенность. Мы имеем три пары отверстий: два глаза, два уха, две ноздри. Седьмым отверстием Творец определил рот.

Я часто спрашивал людей:

Есть ли среди вас такие, которые имеют больше, чем один рот?» Я не встречал еще ни одного такого. Большинство из нас использует свой единственный рот самым основательным образом. Это отверстие причиняет нам больше проблем, чем шесть остальных, вместе взятых.


Если вы возьмете Симфонию*(* «Симфония на Ветхий и Новый Завет»(С-Пб.,1994) - справочное пособие для изучения Библии, в котором все слова, используемые в Священном Писании, расположены в алфавитном порядке с указанием точного места нахождения их в тексте.)
и проанализируете все слова, связанные с этим самым отверстием, такие, как «рот», «язык», «уста», «речь», «слова» и т. д., вы удивитесь, как много Библия говорит об этом объекте. И для этого есть все основания: нет ничего в нашей личности, более прямо взаимосвязанного с нашим благополучием, чем наш рот и язык.
В первой части этой книги я хотел бы привести ряд выдержек из Писания, которые подчеркивают жизненную важность рта и языка. Затем, в следующих разделах, мы остановимся принципах, вытекающих из этих мест Писания.

Рассмотрим Псалом 33:12-14:
Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас. Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо?

Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов.
Эти вдохновляющие Слова Бога предлагают нам, детям Божиим, научиться страху Господню.

У меня есть ряд проповедей, указывающих на то, что ничто другое во всем Писании не приносит большего благословения, плодоносности и уверенности, чем страх Господень.

Таким образом, там, где в Писании предлагается научиться страху Господню, там тем самым предлагается нечто невыразимо ценное и значительное.

Под словами «жить» и «долгоденствие» псалмопевец подразумевает страх Господень. В Писании жизнь, полная блага, и страх Господень всегда тесно связаны вместе. В той мере, в какой мы имеем страх пред Господом, в той же мере мы и имеем радость праведной жизни.
Где же, конкретно говоря, начинается страх перед Господом? Псалмопевец говорит:

«Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов».

Другими словами, вполне очевидно, что наш язык и наши уста являются той первой сферой нашей жизни, в которой проявляется наш страх перед Господом. Если мы можем хранить свой язык от лукавства и уста от лжи, то мы можем продвигаться в полноту благословений или, что то же самое, в полноту страха Господня.

А с полнотой страха Господня приходят жизнь и долгоденствие. Страх Господень, жизнь, много хороших дней, с одной стороны, и правильное использование и контроль над нашими устами и языком, с другой стороны, всегда взаимосвязаны. Мы не можем иметь реально хорошую жизнь, если не умеем контролировать свой язык и свои уста.

В книге Притчей 13:3 говорится:
Кто хранит уста свои, гот бережет душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда.

Ваша душа и есть ваша личность. Это вы сами. Это та область, проявляя слабость в которой, вы даете доступ врагу. Если вы хотите сберечь свою душу, то должны хранить свои уста. Но если вы говорите безрассудно, вы придете к беде.

Эти альтернативы вполне очевидны. Если вы следите за своим языком, то вы в безопасности; но если вы не следите за своим языком и не являетесь хозяином своих слов, то ваш конец - беда. Это так очевидно, что не требует дополнений.

Вся книга Притчей полна этих принципов.
Рассмотрим Притчу 21:23:
Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою.
Жизненно важно, чтобы вы хранили свой язык и свои уста. Это ясно как черное и белое, серого нет. Если вы храните свой язык и свои уста, то вы храните душу свою и жизнь. Вы в безопасности. Но если вы не будете делать это, то тогда вы - в беде. «Беда» - это очень сильное слово, и я верю, что Библия использует его намеренно. Неудача в охране своих уст и языка неотвратимо приведет нас к беде.

Приведем еще два важных момента из книги Притчей 15:4, касающихся нашего языка:

Кроткий язык -древо жизни, но необузданный -сокрушение духа.
Употребленное здесь выражение «кроткий язык» на еврейском языке дословно звучит как «исцеленный язык».

Это, очевидно, указывает на то, что наш язык может нуждаться в исцелении.

Я убежден, что язык каждого грешника нуждается в исцелении. Язык - это область в жизни каждого, где грех всегда очевиден. Есть сферы жизни грешника, в которых он не совершал преступления.

Но язык - это именно та сфера, в которой каждый грешник совершил преступление, и она должна быть исцелена.
«Исцеленный язык - древо жизни».

Обратите внимание опять на тесную связь между жизнью и правильным использованием языка. Альтернативой исцеленному является «необузданный язык-сокрушение духа».

Необузданный язык означает «неправильное употребление».

Неправильное употребление - это брешь, надлом в духе.
Я помню, как на одном служении приезжий проповедник молился за некую женщину и сказал: «Господь, наполни ее Святым Духом». Но пастор, знавший эту женщину, сказал:

«Нет, Господь, она все испортит».

Много наполнений и благословений приходят, но не остаются и теряются из-за языка.

Мы должны удерживать жесткое господство над языком, если хотим удерживать благословения, посланные Господом. Одно дело - получить благословение, и другое дело - удержать благословение. Исцеленный язык - древо жизни, которое приносит жизнь нам и окружающим. Это срабатывает и внутренне и внешне.

В книге Притчей 18:21 говорится:
Смерть и жизнь - во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его.

Альтернатива, как всегда, очевидна: это или смерть, или жизнь. И обе они во власти языка. Если мы употребляем язык правильно, то он является древом жизни.

Но если мы используем язык неправильно, то результатом будет смерть. Мы можем быть уверены, что будем есть плоды тех путей, которые изберем для языка. Каждый из нас пожинает плоды нашего собственного языка.

Если дерево сладкое, то мы едим и плоды сладкие. Если дерево горькое, то мы едим и плоды горькие. Бог предопределил это.
Таким образом, во власти языка и смерть, и жизнь.

От избытка сердца говорят уста
Проиллюстрируем тему «Нуждается ли ваш язык в исцелении?» одним, имеющим к ней отношение, эпизодом. Во время Второй Мировой Войны я был служащим госпиталя Английской Армии в Северной Африке.

Однажды я был назначен в приемное отделение в пустыне, где лечили только больных дизентерией.
Каждое утро доктор, при котором я работал, звал меня, и мы обходили пациентов, лежавших на носилках прямо на песке. Я заметил, что доктор всегда приветствовал каждого пациента двумя предложениями. Первое было:

«Доброе утро, как твои дела?»

Второе было: «Покажи мне свой язык».

Я далеко не сразу понял, что доктор придавал мало значения ответу на свой вопрос:

«Как дела?» Он сразу же переходил ко второму: «Покажи мне свой язык».

Когда пациент высовывал язык, доктор очень внимательно осматривал его. Затем он делал заключение о состоянии пациента, опираясь больше на то, что он увидел на языке, чем на ответы пациента на свой первый вопрос:

«Ну, как дела?»
Позднее, когда я продвигался в служении, очень часто Бог проделывал со мною то же самое, что и доктор со своими пациентами. Бог может спросить нас:

«Как дела?» - и мы можем дать Ему свою оценку нашего состояния. Но я думаю, следующее, что скажет Бог (метафорически), - это:

«Покажи свой язык». И когда Бог посмотрит наш язык, то даст свою собственную оценку нашего истинного духовного состояния. Состояние вашего языка дает самый верный диагноз вашего духовного состояния.

Теперь обратимся по этому поводу к Писанию.

В Нем есть много мест, подтверждающих тесную связь между сердцем и языком. Иисус говорит религиозным лидерам своего времени (Матф. 12:33-37):
Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым; ибо дерево познается по плоду. Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе; а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: Ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься.

Здесь Иисус указал на прямую связь между устами и сердцем, используя язык притчей. Сердце Он представляет как дерево, а слова, исходящие из уст, - как плоды.

И характер слов, исходящих из ваших уст, указывает на состояние вашего сердца.

«Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит добрые слова; злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злые слова».

Обратите внимание, что Иисус использовал слово «добрый» три раза и слово «злой» - тоже три раза. Если сердце доброе, то и слова исходят из уст тоже добрые. Но если сердце злое, то и слова, исходящие из уст, тоже злые.
Иисус тем же языком притчей говорит (Матфея 7:17-18):
Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые:
Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.

Сорт дерева, очевидно, производит определенный вид плода. И наоборот, когда мы увидим плод, то мы знаем, от какого он дерева. Дерево - это наше сердце, и плод - это наши уста. Если сердце доброе, то и слова из уст добрые.

Но если из уст исходят злые слова, то мы знаем, что и сердце злое. Вы не можете иметь худые плоды с хорошего дерева, так же и хорошие плоды - с худого дерева.

В этом состоит абсолютная неоспоримая связь между состоянием нашего сердца и наших уст.
Мы можем обманывать самих себя разными идеями и понятиями о добродетели, чистоте или праведности, но точным и надежным показателем состояния нашего сердца являются слова наших уст.

Если исходящее из наших уст испорченное, то и состояние нашего сердца испорченное.

Другого заключения не может быть.
Я проповедовал в Восточной Африке пять лет. Одно из племен, с которыми я работал, было племя Мариголи.

Я был удивлен, когда обнаружил, что на языке этого племени «сердце» и «голос» обозначаются одним и тем же словом. Я недоумевал, как же узнать, что имеет человек в виду: «ваш голос» или «ваше сердце»?

Но, размышляя, я увидел в этом особую глубину: голос действительно выражает сердце. Голосом произносятся слова, которые суть содержимое сердца.

Это же самое говорил и Иисус: «Не выходят добрые слова из злого сердца.

Не выходят злые слова из доброго сердца».
Когда мы приходим к Богу с отчетом о нашем духовном состоянии, я думаю,

Бог склонен реагировать на это так же, как реагировал доктор на больных дизентерией в пустыне.
Вы можете сказать:

«Бог, я истинный, хороший христианин. Я действительно люблю Тебя и хожу в Церковь», а Он - ответит: «Покажи Мне свой язык. Когда Я увижу твой язык,

Я узнаю действительное состояние твоего сердца».
Я хочу проиллюстрировать это двумя удивительно прекрасными пророческими картинами из Ветхого Завета:
первая - о самом Христе, Мессии;
вторая - о Невесте Христа,

Церкви.

Заметьте, что в каждом отрывке наипервейшее место уделяется характеристике уст и языка. Псалом 44:2-3 описывает Мессию, Его благодать,

Его красоту и Его нравственную чистоту:
Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе; язык мой - трость скорописца.

Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки.
Через что же прежде всего проявляется красота?

Через Его уста. И в то же время говорится: «Благое слово» «излилось из моего сердца», а ниже утверждается: «Посему благословил Тебя Бог на веки».Здесь приведена связь двух важных принципов.
Первый:благость Мессии проявилась непосредственно в словах уст Его.
Второй: Бог благословил Его на веки за благость Его уст. Когда Иисус был на земле в человеческом облике, были посланы люди схватить Его, но они вернулись без Него. Их спросили: «Почему вы не привели Его?» Они ответили: «Никто никогда не говорил, как этот человек». Благодать, изливавшаяся через Его уста, указывала на Него как на Мессию.

В Песнях Соломона есть пророческая картина Христа и Его Невесты и взаимоотношений между Ними. Песня Песней 4: 3 адресована Невесте:
Как лента алая губы твои, и уста твои любезны;
как половинки гранатового яблока -ланиты твои под кудрями твоими.
Первая отличительная черта Невесты -ее уста:

«Как лента алая губы твои, и уста твои любезны». Слово «алая» указывает на освящение через Кровь Иисуса. К

ровь коснулась уст, и результат этого - любезные уста. Заметим, что лицо скрыто под кудрями: «как половинки гранатового яблока - ланиты твои», но они под кудрями, т. е. сокрыты, под завесой. Таким образом, сокрытое внутри сердца выражается словами. Все прелести сокрыты от глаз, но они проявляются (обнаруживаются) в красоте слов, изливающихся изнутри, как бы сквозь завесу. Голос - это самое очевидное.

Вот еще один отрывок из Песни Песней 4:11:
Сотовый мед каплет из уст твоих, невеста; мед и молоко под языком твоим, и благоухание одежды твоей подобно благоуханию Пивана!

Отметим два отличительных слова, которые использованы при описании языка Невесты: «мед и молоко». Эти же слова характеризуют Обетованную Землю.

Прелести Обетованной Земли просматриваются и в Невесте, главным образом в ее языке и в устах. Сокровенная красота Невесты, переполняя ее изнутри, изливается благоуханием через красоту ее уст.

Четкие очертания Невесты не видны, они сокрыты, но ее голос и благоухание, пронизывающие ее, отражаются в красоте ее уст: ее губы - как алая лента и уста ее любезны.
А как с этим обстоит у нас - у вас и у меня как последователей Иисуса? Мы должны задать сами себе этот вопрос.


Библейский взгляд на язык
Связь между сердцем и языком, которую мы установили, видна из слов Иисуса (Матф. 12:34):

«Ибо от избытка сердца говорят уста». Когда сердце переполнено, то оно изливается через уста, и это излияние показывает нам состояние сердца.

В Ветхом Завете есть описание Христа и Его Невесты.

Для Христа, Мессии, и Его Невесты, Церкви, первая черта благодати Божьей, духовной и моральной красоты - это их уста и их язык.
Теперь мы рассмотрим Библейское изображение самого языка. В Послании Иакова много места уделяется этой теме.

Сначала исследуем все места Послания Иакова, говорящие о благочестии, о видах благочестия, какое благочестие угодно Богу, а какое неприемлемо для Него.

В Послании Иаков 1:26 так говорится о благочестии, которое Бог не приемпет:
Если кто из вас думает, что он благочестив, и не Обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие.
Не имеет значения, каким образом мы претендуем быть благочестивыми.

Мы можем посещать Церковь, петь гимны и делать все остальное, что делают религиозные люди.

Само по себе все это неплохо. Мы можем делать это все, но если мы не обуздываем свой язык, наше благочестие пустое и неприемлемо Богом. Бог знает, что все люди, претендующие на благочестие, столкнутся лицом к лицу с этой истиной.
С другой стороны,

Иаков говорит о виде благочестия, приемлемого Богом. И снова оно отличается от поведения обычных посетителей Церкви сегодня. В Послании Иакова 1:27 сказано:
Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.

Первым позитивным условием целомудренного благочестия является не хождение в Церковь и даже не чтение Библии, а призрение сирот и практическая любовь к тем, кто в ней нуждается, в первую очередь - к сиротам и вдовам.

Разрешите мне дать вам совет: если вы хотите определить, какой вид благочестия у вас, то посмотритесь в зеркало

Слова Божьего - в Послание Иакова 1:26-27.

Если вы не следите за своим языком, ваше благочестие - пустое. Если вы хотите иметь благочестие, которое приемлемо Богом, то оно в первую очередь проявляется в любви к тем, кто нуждается в ней, - к сиротам и вдовам.

Я снова возвращаюсь к примеру с доктором, который спрашивал своих пациентов о самочувствии. Его в действительности не интересовали их ответы, потому что следующее, о чем он всегда спрашивал, было - «покажи свой язык».
Это и есть то, о чем говорит Иаков в приведенных выше двух стихах. Если вы хотите произвести впечатление на Бога своим благочестием, первое, что Он скажет: «Покажи свой язык». И, исходя из оценки вашего языка, Он определит - приемлемо ваше благочестие или нет.

Рассмотрим несколько отрывков из Послания Иакова, иллюстрирующих роль языка в нашей жизни.

Остановимся на Послании Иакова 3:2-8:
Ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.

Иаков говорит, что если вы умеете контролировать свой язык, то вы можете контролировать и всю жизнь. Вы совершенный человек, если вы можете контролировать свой язык.

Далее он переходит к сравнению с примерами из жизни:
Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их; вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; так и язык небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает: и язык -огонь, прикраса неправды.

Язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны: ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.
Иаков раскрывает уникальное значение и влияние языка на ход развития нашей жизни.

В первом примере он говорит:
«Если нам удастся вложить удила в рот коню, то мы сможем полностью управлять животным».
Конь в Библии обычно олицетворяет физическую силу.

Этим самым Иаков говорит, что как бы ни была сильна лошадь, вы можете полностью ею управлять, если сможете контролировать ее рот с помощью удил. Сипа коня приведена в полное подчинение через контроль над его ртом. Это так же верно и для нас. Кто контролирует наши уста, тот контролирует и нашу жизнь.

В следующем примере, возможно, еще более ярком, язык сравнивается с рулем корабля. Корабль может быть больших размеров и может быть бросаем туда и сюда ветром огромной силы и волнами. Однако у него есть одна маленькая, но решающая деталь: это руль. С помощью руля устанавливается курс корабля. Если рулем пользоваться правильно, то корабль благополучно достигнет гавани. Если же рулем пользоваться неправильно, то корабль потерпит кораблекрушение.

Иаков говорит, что это верно и для нашей жизни.

Язык есть руль. Язык определяет курс нашей жизни. Если руль нашего языка используется правильно, мы благополучно исполним свое назначение. Но если наш язык используется неправильно, то мы потерпим кораблекрушение.
Иаков также приводит в пример маленькую искорку, из-за которой может вспыхнуть весь лес. В Соединенных Штатах каждый год лесные пожары наносят ущерб в миллиарды долларов. Они обычно начинаются именно так, как говорит Иаков, - с маленькой искорки. Американский Департамент Леса распространяет очень яркие плакаты, гласящие:

«Только ты можешь предотвратить лесные пожары».

Это так же справедливо и для духовной сферы. Язык подобен маленькой искорке, которая может уничтожить нечто огромное по значимости и ценности, причинив огромный ущерб.
В последнем примере Иаков сравнивает язык с ядом. Он говорит, что язык подобен ядовитому веществу, отравляющему всю жизнь.

Вспомним еще раз эти примеры: удила во рту коня, руль корабля, искра, от которой загораются леса, и яд,
проникающий в русло нашей жизни. Суть всех этих примеров одна и та же: язык -это нечто само по себе маленькое, но способное причинить неисчислимый вред, который никогда не может быть возмещен.

Далее Иаков раскрывает еще и непостоянство религиозных людей. В Послании Иакова 3:9-12 говорится:
Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем чело веко в, сотворенных по подобию Божию: из тех же уст исходит благословение и проклятие. Не должно, братия мои, сему так быть. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины, или виноградная лоза смоквы: также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду.

Иаков говорит о том же, что и Иисус.

Если дерево хорошее, то и плоды должны быть хорошими. Если в вашем сердце цветет смоковница, то из ваших уст будут выходить смоквы. Но если у вас в сердце уксус, то вам не получить смокв из ваших уст.

Выходящее из ваших уст говорит о содержимом вашего сердца.
Это, также говорит он, как источник воды. Если вода, которая вытекает из ваших уст, свежая, то и родник в вашем сердце чистый.

Но если из ваших уст вытекает соленая мутная вода, то и родник в вашем сердце соленый и мутный. Таким образом, исходящее из ваших уст неизбежно выражает истинное состояние вашего сердца.


Болезни языка
Мы рассмотрели несколько стихов из Послания Иакова, иллюстрирующих функции нашего языка в нашей жизни.

Мы подробно остановились на четырех примерах:

первый -удила во рту коня;

второй - руль корабля;

третий - искра, из-за которой начинается лесной пожар - огонь, берущий начало из преисподней, и

четвертый - смертоносный яд,

отравляющий нашу жизнь.

Суть всех этих примеров одна и та же: язык сам по себе маленький член, неспособен причинить неисчислимый вред, который может быть неизгладимым.

Невозможно вернуть к жизни уже сожженный лес. Сколько таких Церквей и религиозных групп, в которых именно язык стал той самой искрой, которая все сожгла и ничего не возможно восстановить.
Сейчас проанализируем три основных вида заболеваний, поражающих наш язык.

Болезнь номер один: ЧРЕЗМЕРНАЯ БОЛТЛИВОСТЬ.
Эта болезнь - довольно частое явление, которое люди считают вполне нормальным и не относятся к нему, как к заболеванию. Однако это не так.

В Книге Притчей 10:19 сказано:
При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои - разумен.

Другими словами, если вы говорите очень много, то вы всегда на грани сказать что-то неправильное.

Другой альтернативы нет.
Библия нас предупреждает, чтобы мы не были многословными по отношению к Богу. Большинству из нас действительно необходимо услышать это предупреждение.

Екклесиаст 5:1-3 говорит:
Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово перед Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле'.поэтому слова твои да будут немноги. Ибо, как сновидения бывают при множестве забот, так голос глупого познается при множестве слов. Когда даешь обет Богу, то не медли исполнить его, потому что Он не благоволит к глупым; что обещал, исполни.

Кто-то однажды мне сказал: «Запомни, петь ложь - это точно такой же грех, как и говорить ложь». Я слышал людей, поющих гимны о полном посвящении и подчинении Богу:
«Иисус, я полностью подчиняюсь, принадлежу Тебе».

А когда разносится чаша для пожертвований, они стараются куда-нибудь увильнуть.

Это два несовместимых действия. Если вы не стремитесь отдать свою жизнь Богу, то не говорите, что подчиняетесь Ему полностью, потому что Бог приведет вас к ответу за все слова, сказанные в Его присутствии.

Несколькими стихами ниже Писание показывает, что ангел записывает все, что и когда мы говорим, произносим в молитве или в прославлении.

Однажды мы встанем перед этим ангелом с записью всего, что говорили. И тогда, согласно Библии, будет поздно объяснять: «Я в действительности это не имел в виду;
я ошибался», потому что мы дадим отчет за все, что говорили, о чем пели, молились. В один день все это будет предъявлено нам, и мы ответим за все, в чем были неискренни, и за несоответствие наших слов и реальных поступков нашей жизни.
Ибо, как сновидения бывают при множестве забот, так голос глупого познается при множестве слов.
Использование многих слов - признак глупости. Когда вы слышите человека, непрерывно говорящего, то вам не нужны никакие другие доказательства того, что он глуп. «Голос глупого познается при множестве слов». В чем корень этой проблемы? Я убежден, что это - беспокойство. Сравним с тем, что говорит

Иаков в своем Послании 3:8:
А язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.

Люди, которые постоянно говорят, беспокойные, неудержимые. Наше современное общество полно беспокойных людей. Приходилось ли вам иметь дело с людьми, которые обрушивали на вас поток слов? В чем корень их проблемы? В обеспокоенности. Чрезмерная разговорчивость - точный показатель того, что в сердце у человека нет мира.

Болезнь номер два: ПУСТОСЛОВИЕ И ПРАЗДНЫЕ СЛОВА.
В Евангелии от Матфея 12:36 Иисус говорит:

Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда.

Однажды все мы будем приведены к ответу за каждое произнесенное нами слово. Мы ответим за каждое пустое,
неискреннее слово, когда мы говорили одно, а подразумевали другое, за слова, за которые мы не хотели бы отвечать, и за слова, которые мы не сдержали в нашей жизни.

В Нагорной проповеди Иисус говорит (Матф. 5:37):
Но да будет слово ваше: «да, да»; «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого.

Это удивительное утверждение.

Если мы говорим больше того, что есть, то мы преувеличиваем, излишне эмоциональны, заходим слишком далеко, перебарщиваем, и это все от лукавого.
В заключение позвольте дать вам простой совет.

Если вы имеете в виду одно, то не говорите другое.

Если вы будете следовать этому правилу, я обещаю вам, что вся ваша жизнь изменится.

Вы станете другой личностью.

Если вы будете придерживаться этого правила в течение года, то я обещаю вам, что за этот год вы станете другим человеком и намного лучше.