Это цитата сообщения Майя_Пешкова Оригинальное сообщение
Базилика Святого Франциска в монастыре Сакро-Конвенто
Базилика Святого Франциска
[показать]
Церковь Сан-Франческо в Ассизи, базилика Святого Франциска в монастыре Сакро-Конвенто — главный храм ордена францисканцев, расположенный в городе Ассизи (Италия, административный регион Умбрия). Является одной из шести великих базилик Католической церкви
Храм получил всемирную известность благодаря знаменитым фрескам XIII века по мотивам жития Св. Франциска, автором которых считается Джотто с учениками.
.
Через два года после смерти Франциск Ассизский был причислен к лику святых папой Григорием IX. Это произошло 16 июля 1228 года. На следующий день, 17 июля папа и брат Илия, последователь святого Франциска, заложили первый камень базилики на горе, прозванной некогда Адским холмом.
По легенде, сам Франциск просил похоронить себя на этом холме, где проводились публичные наказания и казни преступников, за что холм и прозвали Адским. После столетий, на протяжении которых на холме хранятся мощи святого, холм стали называть Райским.
Базилика стала не только своеобразным памятником на месте погребения святого, но и первой базиликой ордена францисканцев. Она включена в список Всемирного наследия и охраняется ЮНЕСКО. Рядом с базиликой был построен и монастырский комплекс.
Обычно сооружение религиозных комплексов подобного масштаба затягивалось на несколько столетий. Базилика святого Франциска в общих чертах была завершена сравнительно быстро, хотя, конечно, в последующие века производились некоторые перестройки и работы по расширению и оформлению комплекса. Исследователи полагают, что сжатые строки строительства не позволяли вносить существенные изменения в первоначальный проект. Через два года после начала работ была завершена Нижняя церковь.
В 1230 году останки святого Франциска были перезахоронены в ней. Мощи святого были так тщательно спрятаны, что со временем, несмотря на то, что все знали, что они похоронены в базилике, точное место захоронения было забыто. Мощи святого Франциска были обретены вновь в 1818 году под главным алтарём Нижней церкви.
В 1239 году была построена колокольная башня, завершающаяся шатровой крышей. В 1253 году базилика была достроена и освящена. В 15 веке был возведён портик перед Нижней церковью. В 1445 году у портала Нижней церкви был сделан каменный атриум. В 1518 году была удалена шатровая крыша с колокольни. Через два года после обретения мощей святого, в 1820 году, под Нижней церковью была построена крипта.
Обрушенные землетрясением своды
26 сентября 1997 года базилика святого Франциска пострадала от землетрясения. Обрушившийся свод Верхней церкви унёс жизни четырёх человек, были повреждены ценнейшие фрески работы Джотто и Чимабуэ (13 век). 130 квадратных метров фресковой росписи рассыпались на тысячи мелких кусочков (тимпан трансепта). После землетрясения в церкви в течение нескольких лет велись реставрационные работы.
История не сохранила имени зодчего, автора архитектурного проекта. Существует версия, что брат Илия был не только духовным вдохновителем проекта, но и его архитектором. Джорджо Вазари (16 век) писал, что, возможно, к проекту был привлечён немецкий архитектор. Специалисты видят немало деталей базилики святого Франциска, перекликающихся, например, с французской готикой, но много и отличных черт, отражающих, например, итальянские романские традиции. Для оформления базилики были приглашены лучшие мастера того времени.
[показать]Обычно мощи святого хранились в крипте, но в базилике святого Франциска нижнее помещение, предназначенное для захоронения останков святого, было построено как церковь. Базилика структурно состоит из двух церквей, расположенных одна над другой. Эти церкви получили названия соответственно Верхней и Нижней церквей. Такое архитектурное решение было выбрано, как предполагают специалисты, по нескольким причинам. Святой был очень популярен и почитаем. Город Ассизи стал (и продолжает оставаться до сих пор) важным пунктом для многочисленных паломников
Церковь должна была иметь достаточно пространства, чтобы вмещать много паломников. Молодой францисканский орден быстро приобрёл вес и значение, папы видели во францисканцах своих союзников. Базилика святого Франциска расценивалась фактически как папская дворцовая капелла. Подобные дворцовые капеллы строились иногда двухэтажными.
[показать]Кроме того, многие исследователи отмечают французское влияние: базилика строилась по модели парижской капеллы Сент-Шапель и собора в Анже. Эта модель представляет собой две однонефные церкви, расположенные друг над другом. В базилике святого Франциска друг над другом расположены однонефные церкви с трансептом и апсидой. Впоследствии к Нижней церкви были пристроены боковые капеллы. Тем не менее, пространство базилики решено иначе: пропорции уравновешены и по вертикали, и по горизонтали, опорные столбы не отделены от стен.
Внутреннее пространство говорит, скорее, о связи с древнеримской или романской архитектурой, хотя именно базилика святого Франциска в Ассизи положила начало распространению готического стиля в Италии. В архитектуре базилики также прослеживается влияние цистерцианского архитектурного стиля и ломбардского романского стиля.
Интерьер
Папский алтарь окружен фресками
Алтарь с могилой, содержащей остатки святого Франциска
Бюст Папы Римского Бенедикта XVI
Строительство францисканского монастыря Сакро-Конвенто и обеих базилик Сан-Франческо в Ассизи началось в 1228 году, практически сразу после канонизации основателя ордена и уроженца этого города Святого Франциска. Земельный участок на западе города, куда из города удалился умирать Святой Франциск, был подарен францисканцам Симоном ди Пукьярелло. Бывшее место казни преступников, известное в Ассизи как «Адский холм» , стало называться «райским холмом».
Монастырь
В коридорах монастыря
Камень в основание постройки торжественно заложил 17 июля 1228 года папа римский Григорий IX, хотя к этому времени работы уже начались. Руководством и надзором за строительством занимался викарий ордена Илия Бомбардоне , один из первых спутников Святого Франциска, имевший опыт строительства для крестоносцев в Сирии.
Магдалина.Тротти
Живопись монастыря
Строительство нижней базилики было завершено в 1230 году. На Троицу 25 мая нетленное тело основателя ордена было перенесено туда из временного пристанища в церкви св. Георгия (теперь базилика Святой Клары). Верхняя базилика строилась в период после 1239 года и до 1253 года. Над убранством церкви работали лучше мастера своего времени — от Чимабуэ до Джотто (см. ниже). В 1288 году папа Николай IV, который был до этого главой ордена францисканцев, присвоил базилике статус папской церкви
Нижняя базилика
Под Нижней церковью расположена крипта, построенная по инициативе папы Пия IX (1820). Рядом с апсидальной частью базилики поднимается высокая колокольная башня, украшенная аркатурами и карнизами. Напротив атриума Нижней базилики находится бывшая капелла святого Бернардина, построенная ломбардскими мастерами в середине 15 века. За порталом располагается вход в Святой монастырь, где в настоящее время помимо собственно монастыря размещается Теологический институт и Центр документации с архивными и библиотечными фондами.
М. П. Боткин. Вечерня в церкви Святого Франциска в Ассизи. 1871 год
Своим внешним видом, близким по типу к крипте, Нижняя церковь обязана викарию ордена брату Илии, который приобрёл большой опыт сооружения массивных каменных склепов в Сирии.
Вход в Нижнюю церковь находится со стороны левого фасада. Такое расположение входа продиктовано особенностями местности (холма). Портал предваряет атриум в стиле эпохи Возрождения, выполненный по проекту Франческо ди Бартоломео да Пьетрасанта. Атриум представляет собой большую арку, опирающуюся на две колонны.
Над карнизом арки располагается аттик, украшенный фризом. Элегантный портал в готическом стиле был завершён до 1271 года. Дубовая дверь была изготовлена Никколо да Губбио (1550). В центре, над двумя арками портала, открывается резное окно-розетка
Часовня Марии Магдалины
Часовня Святого Николая
Прощение
Ди Гвидо - Святой Николац спасает трех невинных от обезглавливания
В 1530 году колокольня (высотой 60 метров) утратила свой шпиль в результате удара молнии. Обитатели монастыря много занимались наукой, и внешний облик здания и росписей никогда не страдал от проявлений избыточного религиозного фанатизма при отправлении культа. Посетивший храм в начале XX века искусствовед Павел Муратов описал свои впечатления от посещения церкви следующим образом: Храм Св. Франциска в Ассизи не производит того впечатления вместилища жаркого народного благочестия, какое производит, например, храм Св. Антония в Падуе.
Он не увешан анекдотическими ex voto, и вокруг его стен не шумит время от времени сельская ярмарка. Есть нечто от порядка музея в прибранности его капелл и нефов. С тех пор как государство секуляризировало монастырь, храм Сан-Франческо предоставлен эмоциям туристов и трудам искусствоведов, не дающих ему ни минуты покоя и отдаляющих от него благодать забвения
Святой Николай бросает золотые слитки трем бедным девушкам
26 сентября 1997 года, в 816-ю годовщину со дня рождения Св. Франциска, случилось землетрясение, которое серьёзно повредило храм и похоронило под массой обломков двух монахов-францисканцев и двух сотрудников комитета. Были уничтожены несколько фресок, для недавнего восстановления которых потребовалось 2 млн евро.
Реставраторы расчистили и собрали по фрагментам более 180 кв. м. росписей, однако полностью их восстановить не удалось. Эксперты выражают опасения, что безвовзратно утрачено не менее 20 % росписи. В восстановлении целостного облика фресок на помощь реставраторам пришли новые технологии, с помощью которых была создана трёхмерная компьютерная модель свода. Она накладывается на сохранившиеся остатки росписи лазерным проектором. Для того, чтобы увидеть, каким свод церкви был до катастрофы, достаточно надеть специальные очки
Обожание
Бегство в Египет
Христос среди доторов
Распятие
Благословление мальчика
Возвращение в Иерусалим
Избиение младенцев
Рождество
Представление Христа в Храме
Явление
Фрески трансепта
Аллегории потолочных фресок
Целомудрие
Послушание
Бедность
Слава
Фрески Пьетро Лоренцетти
Въезд в Иерусалим
Омовение ног
Тайная вечеря
Арест Иесуса
Избиение
хождение по мукам
Распятие
Снятие с креста
Фрески Чимабуэ в нижней Базилике в Ассизи
Мадонна на троне
Капелла Мартина
Первая капелла слева носит имя Святого Мартина Турского. Она была построена кардиналом да Монтефьоре и расписана 10-ю фресками на сюжеты из жития святого и полиптихом с изображением святых.
Освещение часовни
Автором росписи, сделанной в 1317—1319 гг. является Симоне Мартини. Эта работа входит в число лучших произведений художника и является одним из величайших примеров живописи XIV века. Использование свинцовых белил привело к тому, что некоторые элементы фресок с годами сильно потемнели..
Верхняя базилика
Помещение верхней базилики, выполненное в традициях готики, производит совершенно иное впечатление. Большие окна с витражами бросают потоки цветного света на фрески. Витражи на хорах были изготовлены в XIII веке немецкими ремесленниками, на левой стене — французскими (1270 год), а витражи правой стены приписываются мастерской Мастера Св. Франциска. Витражи по праву относятся к числу лучших образцов итальянского стекла XIII века.
[показать] [показать]Светлое и полное воздуха пространство имеет простой план: один неф с трансептом и полигональной апсидой. Паруса сводчатого потолка расписаны по голубому фону золотыми звёздами, фигурами Христа, Св. Франциска, Девы Марии и Иоанна Крестителя. Потолок перед входом украшают изображения отцов церкви: Григория Великого, Иеронима, Амброзия и Августина. Они приписываются Мастеру Исаака.
[показать] [показать]Западное крыло трансепта и апсиду украшало большое количество фресок, выполненных Чимабуэ и его мастерской (примерно с 1280 года), как, например, «Распятие с коленопреклонённым Франциском». К несчастью, эти фрески дошли до нас в очень плохом состоянии из-за применявшегося в краске оксида свинца и некачественной гипсовой основы.
До Чимабуэ над украшением правого крыла трансепта работал анонимный Северный мастер, предположительно англичанин (1267—1270 гг). Он расписал два люнета и тондо на западной стене изображениями ангелов и апостолов. Другой неизвестный художник, Римский мастер, написал фигуры пророка Исайи и царя Давида, а также расписал оставшуюся стену под восточным люнетом.
«Юродивый предсказывает св. Франциску его грядущую славу»
«Франциск отдаёт свой плащ некогда богатому, а теперь бедному воину»
«Распятие из Сан Дамиано»
На верхнем ярусе обеих стен нефа, серьёзно пострадавшем во время землетрясения 1997 года, в два ряда размещались 32 сцены из Ветхого Завета (начиная от Сотворения мира и заканчивая Иосифом, прощающим братьев) и Нового Завета (от Благовещения до жён-мироносиц у могилы) с верхним регистром входной стены, посвящённым Пятидесятнице и Вознесению Иисуса. Над этой масштабной работой трудились последователи Чимабуэ — римские и тосканские мастера Джиакомо, Якопо Торрити и Пьетро Каваллини.
«Отказ от имущества» 
«Иннокентию III является во сне Святой Франциск, поддерживающий церковь»
«Папа утверждает устав францисканского ордена»
«Чудесное явление Святого Франциска братии»
Две фрески из жизни Исаака в среднем регистре третьего сектора традиционно приписывались молодому Джотто (1290—1295 гг.), а Вазари относил их к кисти Чимабуэ. Но и это оспаривается. Большинство критиков приписывают их авторство анонимному Мастеру Исаака и его мастерской. Автором также мог быть Пьетро Каваллини. Над входной дверью Джотто написана мадонна с младенцом и двумя ангелами (в трех тондо). На устах младенца — улыбка. Это — первая улыбка в итальянской живописи.
«Видение небесных престолов»
«Изгнание демонов из Ареццо»
«Испытание огнём перед султаном»
Самой важной частью декоративного убранства церкви является цикл из 28-ми фресок вдоль нижней части нефа, приписываемых Джотто. Фрески отличаются новыми художественными решениями, внесёнными художником в итальянскую живопись. Мир трёхмерный — объёмный и осязаемый — открыт вновь, победно утверждён кистью художника. Отброшена символика византийского искусства. Угадана высшая простота. Ничего лишнего. Всё внимание художника сосредоточено на главном, и даётся синтез, грандиозное обобщение. (Л. Д. Любимов)
«Сон о дворце»
«Экстаз св. Франциска»
«Торжественное празднование рождества в Греччо»
Каждый простенок между колоннами вмещает три фрески, плюс две фрески в восточных галереях рядом со входом и ещё две на входной стене. При создании иконографии художник опирался на «Legenda Maior», биографию Святого Франциска, написанную в 1266 году св. Бонавентурой и три жизнеописания, написанные братом Фомой из Челано. Прототипом для этого цикла мог служить не дошедший до наших дней цикл Пьетро Каваллини в церкви Св. Франческо в Риме. Согласно Вазари, фрески Джотто написаны между 1296 и 1304 гг.
«Чудесное открытие источника»
«Смерть дворянина из Челано»
«Франциск перед папой Гонорием III»
Авторство Джотто оспаривается по причине многочисленных неясностей в рассказах ранних источников о создателях этого цикла. Многие итальянские критики отстаивают версию их принадлежности Джотто и его мастерской. Из-за стилевых отличий от цикла фресок Исаака предполагается, что несколько, или даже большинство фресок францисканского цикла было создано, по крайней мере, тремя различными художниками, использовавшими оригинальные идеи Джотто. Их называют: Мастер легенды св. Франциска (основной создатель большинства изображений), Мастер погребения св. Франциска и Мастер св. Цецилии.
«Стигматизация св. Франциска»
«Явление брату Августину и епискому Ассизскому»
«Подтверждение стигматов»
Источники:
Gustavo Giovannoni, Notizie e commenti. Spalato: Palazzo di Diocleziano. Assisi: Chiesa superiore di S. Francesco. Forlì: Chiostro di S. Mercuriale, in Palladio, VI, n. 1, pp. 34–39
Giuseppe Basile, Pasquale Magro, Il cantiere pittorico della Basilica Superiore di San Francesco d'Assisi, Assisi, Casa editrice francescana, 2001,
R. Bonelli, Francesco d'Assisi : Chiese e conventi, Milano, 1982.
Giorgio Bonsanti, La volta della Basilica superiore di Assisi, Modena, 1997.
Miklos Boscovitz, Pittura umbra e marchigiana tra Medioevo e Rinascimento, Firenze, 1973.
Miklos Boskovits, Studi recenti sulla basilica di Assisi, in Arte cristiana, vol. 71, 1993, pp. 203–214.
Tommaso Caliò e Roberto Rusconi, San Francesco d’Italia Santità e identità nazionale, Roma, Viella, 2011,
http://www.sanfrancescoassisi.org/
Jacques Dalarun, Francesco: un passaggio. Donna e donne negli scritti e nelle leggende di Francesco d’Assisi, Roma, Viella, 2001,
Ludovico da Pietralunga, Descrizione della Basilica di S. Francesco e di altri santuari di Assisi.In appendice: Chiesa superiore, di Anonimo secentesco. [Dal manoscritto 148 della Biblioteca comunale di Assisi], a cura di Pietro Scarpellini, Treviso, Canova, 1982.
Elvio Lunghi, La Basilica di San Francesco d'Assisi, Antella, 1996.