История рыцарства...
23-11-2018 18:57
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
История рыцарства
Рыцарство.
В наши дни под словом "рыцарь", мы подразумеваем честного и благородного человека, готового всегда прийти на помощь слабым и обиженным. Что же представляло собой рыцарство, как историческое явление? Это был особый привилегированный слой средневекового общества, основным занятием которого было военное дело. Сходные социальные группы существовали и в восточных странах (сипахи в Османской империи, самураи в Японии), но обычно это понятие связывают с историей Западной и Центральной Европы VIII-XV веков.
Появление рыцарства связано с возникновением системы феодального землевладения. При передаче земли во временное (а позже постоянное) владение ее жалователь становился сеньором, а получатель - вассалом последнего. В обязанности вассалов входила защита владений сеньора, выкуп его из плена, участие в его совете и суде и т. д. Вышестоящий феодал не мог подчинить себе рыцаря находящегося на службе у его собственного вассала, что выражалось формулой: "вассал моего вассала не мой вассал". В результате складывалась многоступенчатая феодальная лестница от короля до безвассальных ("однощитных") рыцарей.
Основным источником дохода феодала было его поместье. Оно содержалось за счeт труда крестьян, находившихся в полной власти своего господина и обеспечивавших его всем необходимым для жизни.
Жилищем феодалов служили каменные замки. Они обычно строились на холмах или неприступных скалах, господствуя над окружающей местностью. Эти сооружения состояли из широких круглых или четырехугольных башен, окружeнных зубчатыми стенами с бойницами для стрельбы. Часто за первой внешней поднималась ещe более высокая внутренняя стена. Над замковыми постройками возвышалась главная башня - донжон, где жил хозяин замка с семьeй. Расположение комнат не имело строгой планировки: большие залы с огромными каминами, соседствовали с маленькими мрачными комнатами, наводнeнными мышами и крысами. Непременным атрибутом замков были подвалы, где хранились запасы продовольствия и находились колодцы с водой. Там же содержали пленных и провинившихся крестьян. Замки также окружали рвами с водой, снабжали подъемными мостами, подземными ходами и винтовыми лестницами. Обладая такими мощными укреплениями, феодалы могли успешно сдержать бунт восставших крестьян и отразить нападение воинственных соседей.
Основу рыцарского вооружения составляли тяжeлый (иногда двуручный) меч и копьe. Часто этот набор дополнялся кинжалом, алебардой (топором с двумя лезвиями), булавой (железной дубиной с шарообразным или ребристым завершением) и боевым молотом. Тело рыцаря защищала кольчуга из железных колец, а позднее рифлeный цельнометаллический доспех. Голову рыцаря покрывал железный или стальной шлем, форма которого со временем менялась от открытого "шишака" до закрытого "салада" с подвижным забралом, для защиты лица. Непременной деталью оборонительного снаряжения был металлический, обычно миндалевидный щит, закрывавший воина от подбородка до колен. Доспехами были защищены и лошади рыцарей. Таким образом, общий вес их снаряжения и вооружения мог достигать 50 кг.
Исходя из вышесказанного, становится ясным, что овладение рыцарским ремеслом требовало особой подготовки. Она начиналась с детства. До 7 лет мальчиков воспитывали дома, развивая с помощью физических упражнений силу и воинский дух. Так продолжалось до 7 лет. Затем будущего рыцаря отправляли ко двору сеньора, где начинался основной этап учeбы. По прибытии в замок своего патрона, он получал звание пажа или валета. В его обязанности входило сопровождение рыцаря и его супруги на охоте, в путешествиях, в гостях. Пажи также были посыльными и прислуживали за столом. Параллельно с этим будущего рыцаря учили владеть оружием, управляться с охотничьими собаками и ловчими птицами.
Большое значение придавалось воспитанию в юношах нравственности и эстетического вкуса. Предметом первых уроков пажа была религия, уставы которой он не только должен был соблюдать, как образцовый христианин, но и охранять их ценой жизни и смерти. Преподавала эту дисциплину самая набожная и добродительная дама замка. Подобные занятия были призваны внушить почтение не только к священным предметам, но и к прекрасному полу. Молодого пажа также учили играть в шахматы, петь и играть на лире, сочинять стихи.
В 14 лет юношу посвящали в оруженосцы: священник брал с алтаря меч и пояс и, благословив их, перепоясывал молодого дворянина. Оруженосцы разделялись на классы: кравчие (прислуживавшие за столом), шталмейстеры (ухаживавшие за боевыми лошадьми) и оруженосцы при супруге рыцаря. Вершиной этой иерархии была должность оруженосца, состоявшего при особе рыцаря. Он должен был охранять своего господина, содержать в порядке его оружие и доспехи, сопровождать его в боевых походах и поездках к иноземным дворам.
По достижении 21 года, юноша успешно прошедший все испытания становился рыцарем. Дату посвящения назначал сеньор. Обычно оно совершалось в канун каких-либо важных событий: заключения мира, свадеб титулованных особ или церковных праздников. После исповеди и причастия, обращаемого облекали в белые одежды - символ непорочности. Затем он отправлялся в церковь, где проводил ночь в молитвах. На рассвете приходили за ним старые заслуженные рыцари, его восприемники и уводили юношу в баню. Потом ему надевали на шею перевязь с мечом и укладывали в постель, покрывая белой или черной тканью, что символизировало очищение от грехов.
Затем кандидата в рыцари вели в церковь, где он давал торжественную клятву, защищать веру, помогать слабым и обездоленным держать данное слово, быть мужественным и верным сеньору, избегать гордости, тщеславия, сребролюбия, расточительности и скупости. Посвящаемый становился на колени и сеньор ударял его мечом плашмя три раза, восприемники надевали юноше шлем, латы и золотые шпоры, давали меч, щит и копьe. Каждый из этих рыцарских атрибутов играл особую символическую роль: шлем означал крепость разума, латы - недоступность сердца их носителя различным порокам, шпоры - неутомимость в делах, меч - правосудие, щит - защиту и опеку всех нуждающихся в этом, копьe-победу правды над ложью.
Таков был обряд посвящения в мирные дни. Но во время войны рыцарское звание часто жаловалось среди лагеря или на поле битвы. В этом случае всe ограничивалось тремя ударами по плечу посвящаемого и прочтением над ним молитвы.
Каждый новообращeнный рыцарь получал свой герб. Он изображался на всeм его имуществе: одежде, оружии, доспехах, стенах замка и т.д. Гербы служили как отличительными знаками на поле боя, так и показателем знатности рода и деяний предков. Для создания гербов использовали следующие цвета: золотой - символизировавший богатство, силу, верность и постоянство; серебряный - невинность; голубой - величие и красоту, зеленый - надежду, свободу и изобилие; чeрный - скромность, образованность, печаль; красный - храбрость и мужество. С их помощью рисовали различные аллегорические изображения: крест- символ крестовых походов; башня - завоеванный замок; звезда - ночной бой; полумесяц - победа над мусульманином; лев- храбрость; орел - доблесть и др. Они утверждались сеньором и передавались по наследству, не меняясь. Но часто в награду за подвиги, правители жаловали отличившимся рыцарям свой герб, или добавляли в их эмблему новые детали. Этим объясняется наличие у французкой знати большого количества гербов с королевскими лилиями. Кроме изображений на рыцарских гербах помещали девизы - краткие изречения, служившие для объяснения его смысла. Часто они служили рыцарям и боевым кличем.
В дни различных праздников и торжеств было принято устраивать турниры, на которых рыцари состязались в воинском искусстве. Схватки проходили как один на один, так и между целыми отрядами. И хотя рыцари бились тупым оружием, случались и трагические случаи, (например гибель французкого короля Генриха II от попавшего ему в глаз осколка копья). Победителем объявлялся тот, кто первым выбивал противника из седла. Наградой ему обычно служило оружие, доспехи или лошадь. Награждение производила "королева праздника", выбранная самим рыцарем.
В дни суровых военных будней "кодекс чести" в отношениях между рыцарями часто нарушался, уступая место жестокости и коварству. Стоит ли говорить о "грязных простолюдинах"- крестьянах и горожанах, на которых он вообще не распространялся.
Тяжеловооруженная рыцарская конница малоуязвимая для пеших воинов и крестьянского ополчения на протяжении многих веков является основной военной силой феодальных государств. Однако зарождение новой общественно-политической формации - капитализма, ускорению научно-технического прогресса и изобретению огнестрельного оружия, привели к тому, что консервативное рыцарство уже не поспевало за велениями времени. Ружейные пули легко пробивали доспехи, а пушечные ядра разрушали стены замков. Особенно ясно эти тенденции проявились в ходе Столетней войны между Англией и Францией. Поэтому с конца XV века представители рыцарских родов начинают формировать офицерский корпус наемных армий Нового времени.
Рыцарство сошло с исторической сцены. Оно оставило нам не только элементы своей военной тактики (использование подобных рыцарским танковых клиньев в крупномаштабных боевых действиях), но и культурное наследие: рыцарские романы ("Тристан и Изольда"), любовную лирику министрелей и трубадуров с обязательным культом дамы, героические народные эпосы ("Песнь о Сиде" и "Песнь о Роланде").
И в наше время в Великобритании, отдавая дань традициям, присваивают рыцарские звания учeным, артистам и спортсменам.
ГЛАВА 1 РЫЦАРСТВО В ИСТОРИИ ЗАПАДНОЙ И
ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЕВРОПЫ
Когда вспоминают о средних веках, то обычно представляют себе
закованного в латы рыцаря, тяжелым мечом поражающего врага, каменные
громады феодального замка, изнурительный труд крепостного крестьянина,
унылый колокольный звон, раздающийся за монастырской стеной, и монаха,
отрекшегося от мирских сует и соблазнов. Железо и камень, молитвы и
кровь.
Да, все это так и было. Немало в средние века нагромождалось
тяжелого, темного, бесчеловечного. Но люди всегда оставались людьми.
Людям хотелось, чтобы красота обитала не только в тесных храмах, но и на
просторах их повседневной жизни. И чтобы выражалась она не только в
холодном неподвижном камне, но и в теплых человеческих понятиях,
человеческом слове, гибком и музыкальном. Понятия эти и внесло в
культуру средневековья рыцарство.
Рыцарство – особый привилегированный социальный слой
средневекового общества. Традиционно это понятие связывают с историей
стран Западной и Центральной Европы, где в период расцвета средневековья
к рыцарству, по сути, относились все светские феодалы-воины. Но чаще
этот термин употребляется в отношении средних и мелких феодалов в
противовес знати.
IX и X века были суровыми временами в жизни всех стран Западной
Европы. Ни одна из них не представляла из себя сплоченного сильного
целого. Франция, Германия, Италия были разбиты на тысячи, а то и на
десятки тысяч мелких и крупных поместий, владельцы которых – герцоги,
графы, бароны – являлись почти независимыми государями своих имений. Они
творили суд и расправу над крепостным и свободным населением своих
земель, распоряжаясь его жизнью и смертью, облагали его податями и
налогами, собирали войска, объявляли войну и заключали мир. Крестьянам,
разумеется, было не под силу нести конную службу, а потому ее несли
вассалы, то есть ленники, получившие землю от своего сеньора под
условием отправления военной службы. Такие вооруженные всадники,
обязанные являться по требованию своего сеньора на коне в тяжелых
доспехах и сопровождении некоторого количества пеших и конных воинов,
набранных из зависимых людей своего поместья, носили имя рыцарей.
В это время получили широкое распространение условные формы
феодального землевладения, сначала пожизненные, позже наследственные.
При передаче земли в феод его жалователь становился синьором
(сюзереном), а получатель – вассалом последнего, что предполагало
военную службу (обязательная военная служба не превышала 40 дней в
году) и исполнение некоторых других повинностей в пользу сеньора. К ним
относилась денежная «помощь» в случае посвящения сына в рыцари, свадьбы
его дочери, необходимости выкупа сеньора. попавшего в плен. Согласно
обычаю, вассалы участвовали в в суде сеньора, присутствовали в его
совете. Церемония оформления вассальных отношений называлась оммажем, а
клятва верности сеньору – фуа. Если размеры, полученной за службу земли
позволяли, новый владелец в свою очередь передавал часть ее в качестве
феодов своим вассалам (субинфеодация). Так складывалась
многоступенчатая система вассалитета («сюзеренитет», «феодальная
иерархия», «феодальная лестница») от верховного сюзерена – до
однощитных рыцарей, не имевших своих вассалов. Для континентальных
стран Западной Европы правила вассальных отношений отражал принцип
«вассал моего вассала не мой вассал», в то время как, например, в
Англии (солсберийская присяга 1085 года) была введена прямая вассальная
зависимость всех феодальных землевладельцев от короля с обязательной
службой в королевском войске.
Иерархия вассальных отношений повторяла иерархию земельных
владений и определяла принцип формирования военного ополчения феодалов.
Так, вместе с утверждением военно-ленных отношений шло формирование
рыцарства как служилого военно-феодального сословия, расцвет которого
приходится на XI-XIV веков. Военное дело стало его главной социальной
функцией. Военная профессия давала права и привилегии, определяла особые
сословные воззрения, этические нормы, традиции, культурные ценности.
В военные обязанности рыцарей входило защищать честь и достоинство
сюзерена, а главное – его землю от посягательств как со стороны соседних
феодальных властителей в междоусобных войнах, так и войск других
государств в случае внешнего нападения. В условиях междоусобицы грань
между защитой собственных владений и захватом чужих земель была
достаточно зыбкой, и поборник справедливости на словах нередко
оказывался захватчиком на деле, не говоря уже об участия в
завоевательных компаниях, организованных королевской властью, как
например, многочисленные походы германских императоров в Италию, или
самим папой римским, как крестовые походы.
ГЛАВА 2 РЫЦАРСКОЕ ВОЙСКО, ЕГО ВООРУЖЕНИЕ И ОБУЧЕНИЕ.
Рыцарское войско в те времена, когда не было пороха и огнестрельного
оружия, представляло из себя могучую, трудно сокрушаемую силу. Боевые
доспехи делали рыцаря неуязвимым. Гибкая кольчуга – рубашка из
металлических колец с рукавицами и капюшоном плотно облегали тело, доходя до самых
колен, длинные кольчужные чулки со шпорами закрывали его ноги, стальная
остроконечная шапка – шлем, надетая поверх кольчатого капюшона,
предохраняла от вражеских ударов в голову и железная пластинка, идущая
от шлема вдоль носа, наличник или забрало, защищала лицо. Для отражения
неприятельских ударов он употреблял деревянный, обитый кожей щит, в середине которого красовалась бляха из позолоченного железа, а для
нападения на врага – широкий, короткий с плоской рукояткой меч, который
прикреплялся у пояса и длинное с железным наконечником копье. Что было
делать крестьянину пехотинцу со своим убогим оружием против рыцаря,
закованного в железо? Его стрелы не пробивали кольчуги, а прежде чем он
мог пустить в дело свой нож, рогатину, пику или другое оружие, конница
дружинным напором сшибала его с ног и топтала конями. Пехота и стрелки
старались убивать коней, чтобы таким образом спешивать всадников, но
рыцари всегда имели в запасе свежую лошадь. Они никогда не отправлялись
на битву одни, а всегда брали с собой одного или двух оруженосцев,
которые оставались вовремя схваток сзади боевой линии с двумя-тремя
конями и запасным оружием. Эти оруженосцы набирались или из зависимых
людей или же из рыцарских сыновей, еще не получивших звание рыцарей. Его
вооружение, тактика отвечали военным задачам, масштабам военных операций
и техническому уровню своего времени. Рыцарское войско состояло из
отрядов, которые в бою строилось «клином», то есть так, что в острие
колоны входило не более 5 человек – в 1-й ряд, а затем шли 2 ряда по 7
– затем ряды по 9, 11, 13 человек; что же касалось остальной рыцарской
конницы, то она выстраивалась правильным четырехугольником. Цель клина
заключалась в том, чтобы прорвать сомкнутый строй неприятелю, а затем
уже драться с каждым по отдельности. 
Феодальные войны не исчерпывали социальной роли рыцарства. В
условиях феодальной раздробленности при относительной слабости
королевской власти рыцарство, скрепленное системой вассалитета в единую
привилегированную корпорацию, охраняло право собственности феодалов на
землю, основу их господства.
Ярким примером тому может служить история
подавления крупнейшего крестьянского восстания во Франции – Жакерии
(1358-1359), вспыхнувшей во время Столетней войны. При этом рыцари,
представлявшие воюющие стороны, англичане и французы, объединились под
знаменами наваррского короля Карло Злого и обратили оружие против
восставших крестьян, решая общую социальную проблему. Влияло рыцарство и
на политические процессы эпохи, так как социальные интересы феодального
класса в целом и нормы рыцарской морали до известной степени сдерживали
центробежные тенденции, ограничивали феодальную вольницу. В ходе
процесса государственной централизации рыцарство (средние и мелкие
феодалы) составляло основную военную силу королей в их
противопоставлении знати в борьбе за территориальное объединение и
реальную власть в государстве. Так было, например, во Франции в XIV
веке, когда в нарушение прежней нормы вассального права значительная
часть рыцарства привлекалась в армию короля на условиях денежной оплаты.
Участие в рыцарском войске требовало известной обеспеченности, и
земельное пожалование было не только вознаграждением за службу, но и
необходимым материальным условием ее осуществления, поскольку и боевого
коня и
дорогое тяжелое вооружение (копье, меч, булаву, доспехи, броню для коня)
рыцарь приобретал на собственные средства, не говоря о содержании
соответствующей свиты. 
Рыцарские доспехи включали до 200 деталей, а
общий вес военного снаряжения доходил до 50 кг., с течением времени
росли их сложность и цена. Подготовке будущих воинов служила система
рыцарского обучения и воспитания. 
В Западной Европе мальчики до 7 лет
росли в семье и оставались обычно в женских руках, а после 7 начиналось
его рыцарское воспитание. Но оно заключалось не в обучении каким-либо
наукам. О развитии ума мало кто заботился в то время. редкий из рыцарей
умел писать и читать: грамота и рукоделие считалось скорее
принадлежностью женщин, которые выучивались ей у своего домашнего
капеллана. Таким образом, с самого юного возраста сын рыцаря обучался
рыцарским занятиям: по целым дням пропадал в лесу, учился обращаться с
соколом, носить его на руке, притравливать его на птицу, охотиться с
собаками, сражаться на мечах и на копьях, биться на палках. В этом и
состояла вся наука. Когда же ему исполнялось 12-13 лет, его посылали ко
двору сеньора, где он заканчивал свое воспитание в качестве пажа, затем
– оруженосца. Сеньор поручал ему различные отрасли своего хозяйства:
ухаживать за лошадьми и собаками, встречать его гостей, помогать слезать
с коней, накрывать на стол и так далее. Когда отрок достигал 15-летнего
возраста, наконец, совершалась церемония посвящения их в рыцари. Однако,
часто посвящение совершалось иногда позже, иногда – раньше. В
особенности к XIII веку заметно стремление отодвигать его к 21 году.
Иногда его не было вообще, потому что не каждый карман мог выдержать
катастрофические расходы, которые сопутствовали это обряду.
В XII-XIII веках вырабатывались специфические понятия о чести и
долге, идеализировавшие рыцарство и использовавшиеся господствующим
классом прежде всего в классовых целях: для противопоставления
«благородного» будто бы предназначенного к господству рыцарства,
простому народу, для укрепления сословной организации феодалов и так
далее.
Преданность религии, преданность своему сеньору, воинственность
объявлялись высшими добродетелями рыцаря. 
В отношении лиц, ниже его
стоящих на социальной лестнице, рыцарь часто были грубыми насильниками.
В процессе складывания феодальной централизованной монархии мелкое и
среднее рыцарство становилось главной опорой королевской власти. 
Традиция требовала от рыцаря быть сведущим в вопросах религии, знать
правила придворного этикета, владеть «семью рыцарскими добродетелями»:
верховой ездой, фехтованием, искусным обращением с копьем, плаванием,
охотой, игрой в шашки, сочинением и пением стихов в честь дамы сердца.
Самым любимым удовольствием являлись турниры, которые устраивались
постоянно и повсеместно и королями, и владетельными князьями, и простыми
баронами , иногда, чтобы достойным образом отпраздновать какое-нибудь
событие, свадьбу дочери, посвящение в рыцари сына, заключение с
неприятелем мира, а иногда просто, имея ввиду лишь веселье. Весть о
предстоящем удовольствии быстро разносила молва и гонцы, которых
посылали с письмами к наиболее знатным особам. Тогда во всех замках
начинались спешные приготовления: отпирались сундуки, вынимались самые
лучшие платья, приготавливались самые дорогие доспехи, выезжались самые
дорогие кони. Каждый хотел перещеголять другого роскошью своих нарядов и
своего вооружения. Каждый ждал с нетерпением предстоящего празднества,
где он надеялся удовлетворение всем своим тайным стремлениям,
прославиться, обратить на себя внимание, приобрести себе побежденного
противника, заслужить благосклонность дамы своего сердца, сделаться
героем в ее глазах.
В наши дни под словом "рыцарь", мы подразумеваем честного и благородного человека, готового всегда прийти на помощь слабым и обиженным. Что же представляло собой рыцарство, как историческое явление? Это был особый привилегированный слой средневекового общества, основным занятием которого было военное дело. Сходные социальные группы существовали и в восточных странах (сипахи в Османской империи, самураи в Японии), но обычно это понятие связывают с историей Западной и Центральной Европы VIII-XV веков.
Появление рыцарства связано с возникновением системы феодального землевладения. При передаче земли во временное (а позже постоянное) владение ее жалователь становился сеньором, а получатель - вассалом последнего. В обязанности вассалов входила защита владений сеньора, выкуп его из плена, участие в его совете и суде и т. д. Вышестоящий феодал не мог подчинить себе рыцаря находящегося на службе у его собственного вассала, что выражалось формулой: "вассал моего вассала не мой вассал". В результате складывалась многоступенчатая феодальная лестница от короля до безвассальных ("однощитных") рыцарей.
Основным источником дохода феодала было его поместье. Оно содержалось за счeт труда крестьян, находившихся в полной власти своего господина и обеспечивавших его всем необходимым для жизни.
Жилищем феодалов служили каменные замки. Они обычно строились на холмах или неприступных скалах, господствуя над окружающей местностью. Эти сооружения состояли из широких круглых или четырехугольных башен, окружeнных зубчатыми стенами с бойницами для стрельбы. Часто за первой внешней поднималась ещe более высокая внутренняя стена. Над замковыми постройками возвышалась главная башня - донжон, где жил хозяин замка с семьeй. Расположение комнат не имело строгой планировки: большие залы с огромными каминами, соседствовали с маленькими мрачными комнатами, наводнeнными мышами и крысами. Непременным атрибутом замков были подвалы, где хранились запасы продовольствия и находились колодцы с водой. Там же содержали пленных и провинившихся крестьян. Замки также окружали рвами с водой, снабжали подъемными мостами, подземными ходами и винтовыми лестницами. Обладая такими мощными укреплениями, феодалы могли успешно сдержать бунт восставших крестьян и отразить нападение воинственных соседей.
Основу рыцарского вооружения составляли тяжeлый (иногда двуручный) меч и копьe. Часто этот набор дополнялся кинжалом, алебардой (топором с двумя лезвиями), булавой (железной дубиной с шарообразным или ребристым завершением) и боевым молотом. Тело рыцаря защищала кольчуга из железных колец, а позднее рифлeный цельнометаллический доспех. Голову рыцаря покрывал железный или стальной шлем, форма которого со временем менялась от открытого "шишака" до закрытого "салада" с подвижным забралом, для защиты лица. Непременной деталью оборонительного снаряжения был металлический, обычно миндалевидный щит, закрывавший воина от подбородка до колен. Доспехами были защищены и лошади рыцарей. Таким образом, общий вес их снаряжения и вооружения мог достигать 50 кг.
Исходя из вышесказанного, становится ясным, что овладение рыцарским ремеслом требовало особой подготовки. Она начиналась с детства. До 7 лет мальчиков воспитывали дома, развивая с помощью физических упражнений силу и воинский дух. Так продолжалось до 7 лет. Затем будущего рыцаря отправляли ко двору сеньора, где начинался основной этап учeбы. По прибытии в замок своего патрона, он получал звание пажа или валета. В его обязанности входило сопровождение рыцаря и его супруги на охоте, в путешествиях, в гостях. Пажи также были посыльными и прислуживали за столом. Параллельно с этим будущего рыцаря учили владеть оружием, управляться с охотничьими собаками и ловчими птицами.
Большое значение придавалось воспитанию в юношах нравственности и эстетического вкуса. Предметом первых уроков пажа была религия, уставы которой он не только должен был соблюдать, как образцовый христианин, но и охранять их ценой жизни и смерти. Преподавала эту дисциплину самая набожная и добродительная дама замка. Подобные занятия были призваны внушить почтение не только к священным предметам, но и к прекрасному полу. Молодого пажа также учили играть в шахматы, петь и играть на лире, сочинять стихи.
В 14 лет юношу посвящали в оруженосцы: священник брал с алтаря меч и пояс и, благословив их, перепоясывал молодого дворянина. Оруженосцы разделялись на классы: кравчие (прислуживавшие за столом), шталмейстеры (ухаживавшие за боевыми лошадьми) и оруженосцы при супруге рыцаря. Вершиной этой иерархии была должность оруженосца, состоявшего при особе рыцаря. Он должен был охранять своего господина, содержать в порядке его оружие и доспехи, сопровождать его в боевых походах и поездках к иноземным дворам.
По достижении 21 года, юноша успешно прошедший все испытания становился рыцарем. Дату посвящения назначал сеньор. Обычно оно совершалось в канун каких-либо важных событий: заключения мира, свадеб титулованных особ или церковных праздников. После исповеди и причастия, обращаемого облекали в белые одежды - символ непорочности. Затем он отправлялся в церковь, где проводил ночь в молитвах. На рассвете приходили за ним старые заслуженные рыцари, его восприемники и уводили юношу в баню. Потом ему надевали на шею перевязь с мечом и укладывали в постель, покрывая белой или черной тканью, что символизировало очищение от грехов.
Затем кандидата в рыцари вели в церковь, где он давал торжественную клятву, защищать веру, помогать слабым и обездоленным держать данное слово, быть мужественным и верным сеньору, избегать гордости, тщеславия, сребролюбия, расточительности и скупости. Посвящаемый становился на колени и сеньор ударял его мечом плашмя три раза, восприемники надевали юноше шлем, латы и золотые шпоры, давали меч, щит и копьe. Каждый из этих рыцарских атрибутов играл особую символическую роль: шлем означал крепость разума, латы - недоступность сердца их носителя различным порокам, шпоры - неутомимость в делах, меч - правосудие, щит - защиту и опеку всех нуждающихся в этом, копьe-победу правды над ложью.
Таков был обряд посвящения в мирные дни. Но во время войны рыцарское звание часто жаловалось среди лагеря или на поле битвы. В этом случае всe ограничивалось тремя ударами по плечу посвящаемого и прочтением над ним молитвы.
Каждый новообращeнный рыцарь получал свой герб. Он изображался на всeм его имуществе: одежде, оружии, доспехах, стенах замка и т.д. Гербы служили как отличительными знаками на поле боя, так и показателем знатности рода и деяний предков. Для создания гербов использовали следующие цвета: золотой - символизировавший богатство, силу, верность и постоянство; серебряный - невинность; голубой - величие и красоту, зеленый - надежду, свободу и изобилие; чeрный - скромность, образованность, печаль; красный - храбрость и мужество. С их помощью рисовали различные аллегорические изображения: крест- символ крестовых походов; башня - завоеванный замок; звезда - ночной бой; полумесяц - победа над мусульманином; лев- храбрость; орел - доблесть и др. Они утверждались сеньором и передавались по наследству, не меняясь. Но часто в награду за подвиги, правители жаловали отличившимся рыцарям свой герб, или добавляли в их эмблему новые детали. Этим объясняется наличие у французкой знати большого количества гербов с королевскими лилиями. Кроме изображений на рыцарских гербах помещали девизы - краткие изречения, служившие для объяснения его смысла. Часто они служили рыцарям и боевым кличем.
В дни различных праздников и торжеств было принято устраивать турниры, на которых рыцари состязались в воинском искусстве. Схватки проходили как один на один, так и между целыми отрядами. И хотя рыцари бились тупым оружием, случались и трагические случаи, (например гибель французкого короля Генриха II от попавшего ему в глаз осколка копья). Победителем объявлялся тот, кто первым выбивал противника из седла. Наградой ему обычно служило оружие, доспехи или лошадь. Награждение производила "королева праздника", выбранная самим рыцарем.
Тяжеловооруженная рыцарская конница малоуязвимая для пеших воинов и крестьянского ополчения на протяжении многих веков является основной военной силой феодальных государств. Однако зарождение новой общественно-политической формации - капитализма, ускорению научно-технического прогресса и изобретению огнестрельного оружия, привели к тому, что консервативное рыцарство уже не поспевало за велениями времени. Ружейные пули легко пробивали доспехи, а пушечные ядра разрушали стены замков. Особенно ясно эти тенденции проявились в ходе Столетней войны между Англией и Францией. Поэтому с конца XV века представители рыцарских родов начинают формировать офицерский корпус наемных армий Нового времени.
Рыцарство сошло с исторической сцены. Оно оставило нам не только элементы своей военной тактики (использование подобных рыцарским танковых клиньев в крупномаштабных боевых действиях), но и культурное наследие: рыцарские романы ("Тристан и Изольда"), любовную лирику министрелей и трубадуров с обязательным культом дамы, героические народные эпосы ("Песнь о Сиде" и "Песнь о Роланде").
И в наше время в Великобритании, отдавая дань традициям, присваивают рыцарские звания учeным, артистам и спортсменам.
ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЕВРОПЫ
Когда вспоминают о средних веках, то обычно представляют себе
закованного в латы рыцаря, тяжелым мечом поражающего врага, каменные
громады феодального замка, изнурительный труд крепостного крестьянина,
унылый колокольный звон, раздающийся за монастырской стеной, и монаха,
отрекшегося от мирских сует и соблазнов. Железо и камень, молитвы и
кровь.
Да, все это так и было. Немало в средние века нагромождалось
тяжелого, темного, бесчеловечного. Но люди всегда оставались людьми.
Людям хотелось, чтобы красота обитала не только в тесных храмах, но и на
просторах их повседневной жизни. И чтобы выражалась она не только в
холодном неподвижном камне, но и в теплых человеческих понятиях,
человеческом слове, гибком и музыкальном. Понятия эти и внесло в
культуру средневековья рыцарство.
Рыцарство – особый привилегированный социальный слой
средневекового общества. Традиционно это понятие связывают с историей
стран Западной и Центральной Европы, где в период расцвета средневековья
к рыцарству, по сути, относились все светские феодалы-воины. Но чаще
этот термин употребляется в отношении средних и мелких феодалов в
противовес знати.
IX и X века были суровыми временами в жизни всех стран Западной
Европы. Ни одна из них не представляла из себя сплоченного сильного
целого. Франция, Германия, Италия были разбиты на тысячи, а то и на
десятки тысяч мелких и крупных поместий, владельцы которых – герцоги,
графы, бароны – являлись почти независимыми государями своих имений. Они
творили суд и расправу над крепостным и свободным населением своих
земель, распоряжаясь его жизнью и смертью, облагали его податями и
налогами, собирали войска, объявляли войну и заключали мир. Крестьянам,
разумеется, было не под силу нести конную службу, а потому ее несли
вассалы, то есть ленники, получившие землю от своего сеньора под
условием отправления военной службы. Такие вооруженные всадники,
обязанные являться по требованию своего сеньора на коне в тяжелых
доспехах и сопровождении некоторого количества пеших и конных воинов,
набранных из зависимых людей своего поместья, носили имя рыцарей.
В это время получили широкое распространение условные формы
феодального землевладения, сначала пожизненные, позже наследственные.
При передаче земли в феод его жалователь становился синьором
(сюзереном), а получатель – вассалом последнего, что предполагало
военную службу (обязательная военная служба не превышала 40 дней в
году) и исполнение некоторых других повинностей в пользу сеньора. К ним
относилась денежная «помощь» в случае посвящения сына в рыцари, свадьбы
его дочери, необходимости выкупа сеньора. попавшего в плен. Согласно
обычаю, вассалы участвовали в в суде сеньора, присутствовали в его
совете. Церемония оформления вассальных отношений называлась оммажем, а
клятва верности сеньору – фуа. Если размеры, полученной за службу земли
позволяли, новый владелец в свою очередь передавал часть ее в качестве
феодов своим вассалам (субинфеодация). Так складывалась
многоступенчатая система вассалитета («сюзеренитет», «феодальная
иерархия», «феодальная лестница») от верховного сюзерена – до
однощитных рыцарей, не имевших своих вассалов. Для континентальных
стран Западной Европы правила вассальных отношений отражал принцип
«вассал моего вассала не мой вассал», в то время как, например, в
Англии (солсберийская присяга 1085 года) была введена прямая вассальная
зависимость всех феодальных землевладельцев от короля с обязательной
службой в королевском войске.
Иерархия вассальных отношений повторяла иерархию земельных
владений и определяла принцип формирования военного ополчения феодалов.
Так, вместе с утверждением военно-ленных отношений шло формирование
рыцарства как служилого военно-феодального сословия, расцвет которого
приходится на XI-XIV веков. Военное дело стало его главной социальной
функцией. Военная профессия давала права и привилегии, определяла особые
сословные воззрения, этические нормы, традиции, культурные ценности.
В военные обязанности рыцарей входило защищать честь и достоинство
сюзерена, а главное – его землю от посягательств как со стороны соседних
феодальных властителей в междоусобных войнах, так и войск других
государств в случае внешнего нападения. В условиях междоусобицы грань
между защитой собственных владений и захватом чужих земель была
достаточно зыбкой, и поборник справедливости на словах нередко
оказывался захватчиком на деле, не говоря уже об участия в
завоевательных компаниях, организованных королевской властью, как
например, многочисленные походы германских императоров в Италию, или
самим папой римским, как крестовые походы.
Рыцарское войско в те времена, когда не было пороха и огнестрельного
оружия, представляло из себя могучую, трудно сокрушаемую силу. Боевые
доспехи делали рыцаря неуязвимым. Гибкая кольчуга – рубашка из
металлических колец с рукавицами и капюшоном плотно облегали тело, доходя до самых
колен, длинные кольчужные чулки со шпорами закрывали его ноги, стальная
остроконечная шапка – шлем, надетая поверх кольчатого капюшона,
предохраняла от вражеских ударов в голову и железная пластинка, идущая
от шлема вдоль носа, наличник или забрало, защищала лицо. Для отражения
неприятельских ударов он употреблял деревянный, обитый кожей щит, в середине которого красовалась бляха из позолоченного железа, а для
нападения на врага – широкий, короткий с плоской рукояткой меч, который
прикреплялся у пояса и длинное с железным наконечником копье. Что было
делать крестьянину пехотинцу со своим убогим оружием против рыцаря,
закованного в железо? Его стрелы не пробивали кольчуги, а прежде чем он
мог пустить в дело свой нож, рогатину, пику или другое оружие, конница
дружинным напором сшибала его с ног и топтала конями.
старались убивать коней, чтобы таким образом спешивать всадников, но
рыцари всегда имели в запасе свежую лошадь. Они никогда не отправлялись
на битву одни, а всегда брали с собой одного или двух оруженосцев,
которые оставались вовремя схваток сзади боевой линии с двумя-тремя
конями и запасным оружием. Эти оруженосцы набирались или из зависимых
людей или же из рыцарских сыновей, еще не получивших звание рыцарей. Его
вооружение, тактика отвечали военным задачам, масштабам военных операций
и техническому уровню своего времени. Рыцарское войско состояло из
отрядов, которые в бою строилось «клином», то есть так, что в острие
колоны входило не более 5 человек – в 1-й ряд, а затем шли 2 ряда по 7
– затем ряды по 9, 11, 13 человек; что же касалось остальной рыцарской
конницы, то она выстраивалась правильным четырехугольником. Цель клина
заключалась в том, чтобы прорвать сомкнутый строй неприятелю, а затем
уже драться с каждым по отдельности.
Феодальные войны не исчерпывали социальной роли рыцарства. В
условиях феодальной раздробленности при относительной слабости
королевской власти рыцарство, скрепленное системой вассалитета в единую
привилегированную корпорацию, охраняло право собственности феодалов на
землю, основу их господства.
подавления крупнейшего крестьянского восстания во Франции – Жакерии
(1358-1359), вспыхнувшей во время Столетней войны. При этом рыцари,
представлявшие воюющие стороны, англичане и французы, объединились под
знаменами наваррского короля Карло Злого и обратили оружие против
восставших крестьян, решая общую социальную проблему. Влияло рыцарство и
на политические процессы эпохи, так как социальные интересы феодального
класса в целом и нормы рыцарской морали до известной степени сдерживали
центробежные тенденции, ограничивали феодальную вольницу. В ходе
процесса государственной централизации рыцарство (средние и мелкие
феодалы) составляло основную военную силу королей в их
противопоставлении знати в борьбе за территориальное объединение и
реальную власть в государстве. Так было, например, во Франции в XIV
веке, когда в нарушение прежней нормы вассального права значительная
часть рыцарства привлекалась в армию короля на условиях денежной оплаты.
Участие в рыцарском войске требовало известной обеспеченности, и
земельное пожалование было не только вознаграждением за службу, но и
необходимым материальным условием ее осуществления, поскольку и боевого
коня и
дорогое тяжелое вооружение (копье, меч, булаву, доспехи, броню для коня)
рыцарь приобретал на собственные средства, не говоря о содержании
соответствующей свиты.
общий вес военного снаряжения доходил до 50 кг., с течением времени
росли их сложность и цена. Подготовке будущих воинов служила система
рыцарского обучения и воспитания.
В Западной Европе мальчики до 7 лет
росли в семье и оставались обычно в женских руках, а после 7 начиналось
его рыцарское воспитание. Но оно заключалось не в обучении каким-либо
наукам. О развитии ума мало кто заботился в то время. редкий из рыцарей
умел писать и читать: грамота и рукоделие считалось скорее
принадлежностью женщин, которые выучивались ей у своего домашнего
капеллана. Таким образом, с самого юного возраста сын рыцаря обучался
рыцарским занятиям: по целым дням пропадал в лесу, учился обращаться с
соколом, носить его на руке, притравливать его на птицу, охотиться с
собаками, сражаться на мечах и на копьях, биться на палках. В этом и
состояла вся наука. Когда же ему исполнялось 12-13 лет, его посылали ко
двору сеньора, где он заканчивал свое воспитание в качестве пажа, затем
– оруженосца. Сеньор поручал ему различные отрасли своего хозяйства:
ухаживать за лошадьми и собаками, встречать его гостей, помогать слезать
с коней, накрывать на стол и так далее. Когда отрок достигал 15-летнего
возраста, наконец, совершалась церемония посвящения их в рыцари. Однако,
часто посвящение совершалось иногда позже, иногда – раньше. В
особенности к XIII веку заметно стремление отодвигать его к 21 году.
Иногда его не было вообще, потому что не каждый карман мог выдержать
катастрофические расходы, которые сопутствовали это обряду.
В XII-XIII веках вырабатывались специфические понятия о чести и
долге, идеализировавшие рыцарство и использовавшиеся господствующим
классом прежде всего в классовых целях: для противопоставления
«благородного» будто бы предназначенного к господству рыцарства,
простому народу, для укрепления сословной организации феодалов и так
далее.
объявлялись высшими добродетелями рыцаря.
стоящих на социальной лестнице, рыцарь часто были грубыми насильниками.
В процессе складывания феодальной централизованной монархии мелкое и
среднее рыцарство становилось главной опорой королевской власти.
Традиция требовала от рыцаря быть сведущим в вопросах религии, знать
правила придворного этикета, владеть «семью рыцарскими добродетелями»:
верховой ездой, фехтованием, искусным обращением с копьем, плаванием,
охотой, игрой в шашки, сочинением и пением стихов в честь дамы сердца.
Самым любимым удовольствием являлись турниры, которые устраивались
постоянно и повсеместно и королями, и владетельными князьями, и простыми
баронами , иногда, чтобы достойным образом отпраздновать какое-нибудь
событие, свадьбу дочери, посвящение в рыцари сына, заключение с
неприятелем мира, а иногда просто, имея ввиду лишь веселье. Весть о
предстоящем удовольствии быстро разносила молва и гонцы, которых
посылали с письмами к наиболее знатным особам. Тогда во всех замках
начинались спешные приготовления: отпирались сундуки, вынимались самые
лучшие платья, приготавливались самые дорогие доспехи, выезжались самые
дорогие кони. Каждый хотел перещеголять другого роскошью своих нарядов и
своего вооружения. Каждый ждал с нетерпением предстоящего празднества,
где он надеялся удовлетворение всем своим тайным стремлениям,
прославиться, обратить на себя внимание, приобрести себе побежденного
противника, заслужить благосклонность дамы своего сердца, сделаться
героем в ее глазах.
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник История рыцарства... | Dyklida - Дневник Dyklida |
Лента друзей Dyklida
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»