Осман Акчокраклы (1878-1938) – писатель, историк, этнограф, педагог, литературовед, профессор. Расстрелян
[700x433]
Акчокраклы Осман Нури-Асанович (1878-1938) – писатель, историк, этнограф, педагог, литературовед, профессор.

Родился в с. Акчокрак вблизи Бахчисарая в семье крестьянина, владевшего искусством каллиграфии. Унаследовав талант отца, Осман Акчокраклы преподавал каллиграфию на факультете Восточных языков Санкт-Петербургского университета (1899-1901). Будучи преподавателем, издал перевод басен И.А. Крылова и поэмы А.С. Пушкина «Бахчисарайский фонтан».

В 1908-1910 гг. после посещения Каира О. Акчокраклы работал редактором оренбургского журнала «Шура». В 1910-1916 гг. работал в Бахчисарае сотрудником газеты «Терджиман» и преподавателем в Зынджирлы медресе. В период становления музея в Бахчисарайском ханском дворце О. Акчокраклы занимал должность ученого секретаря в Совете музея. В это время он проводил активную научную работу, изучая рукописные книги в музейных фондах.

В 1921 г. по его инициативе в здании типографии газеты «Терджиман» был открыт Дом-музей И. Гаспринского. В 1922 г. О. Акчокраклы был приглашен в Крымский педагогический институт, где впоследствии преподавал каллиграфию, крымскотатарский фольклор и этнографию. В 1923 г. был принят в Таврическое общество истории, археологии и этнографии. В 1925-1930 гг. совместно с У. Боданинским он принимал активное участие в этнографических и археологических экспедициях, организованных музеем. Во время экспедиций им были исследованы родовые тамги крымских татар и многие эпиграфические памятники средневекового Крыма. В 1926 г. О. Акчокраклы участвовал в I Всесоюзном тюркологическом съезде в г. Баку вместе с Б. Чобан-заде, А. Одабашем, С. Айвазовым и другими.
В начале 1930-х гг. О. Акчокраклы, как и многие представители крымскотатарской интеллигенции, был подвержен обвинениям в «национализме». 17 апреля 1938 г. был расстрелян вместе с другими деятелями культуры и искусства.
http://old.mkrf.ru/press-center/news/article/repub...n&t=sb&t=main&t=sb&t=main&t=sb

Усталый, потухший взгляд на измученном худом лице. Таким предстает на паспортной фотографии видный деятель крымской науки и культуры О. Акчокраклы. Его паспорт хранится в архиве НКВД Крымской АССР в судебно-следственном деле 2709.

Его биография похожа на жизнь многих других подвижников крымскотатарского возрождения первых десятилетий ХХ в. Родился в 1879 г. в с. Акчокрак вблизи Бахчисарая. Точная дата рождения неизвестна: в неизданных воспоминаниях его ученика доцента Б.Г. Гафарова назван день 20 октября, а в справочнике «Наука и научные работники СССР» – 3 января того же года.

Осман появился на свет в семье крестьянина Нури Асана, славившегося прекрасным арабским письмом. Сын унаследовал этот талант, преподавал впоследствии каллиграфию, украсил орнаментом и цитатами из Корана мечеть в Петербурге и Бахчиасрайский дворец. Сначала он учился в медресе в Бахчисарае, продолжил образование в Турции (1895 г.), затем уехал в Петербург, где вращался в окружении известного ученого и просветителя И. Бораганского. Здесь в 1899-1901 гг. Акчокраклы издал перевод басен Крылова, опубликовал поэму Пушкина «Бахчисарайский фонтан» и параллельно на русском и татарском языках (упрощенной арабской графикой, предложенной Гаспринским). Позже им была переведена комедия Гоголя «Женитьба».

В 1901-1905 гг. Акчокраклы служил в армии, в 1908-1910 гг. редактировал в Оренбурге журнал «Шура». Как личность и как ученый он сформировался в окружении Гаспринского, будучи сотрудником газеты «Терджиман» (1906, 1910-1916гг.). О своих отношениях с Гаспринским он заявил на допросе 3.09.1937: «Будучи очень близким человеком И. Гаспринского, после смерти последнего и очень много работал над тем, чтобы сохранить все труды его и организовать в его доме музей». Своему учителю он посвятил большую статью в «Терджимане» (1915, № 202).

Накануне первой мировой войны он прожил некоторое время в Одессе. Здесь на медицинском факультете Новороссийского университета в это время учились Х. Чапчакчи, будущий нарком здравоохранения Крыма, и А. Озенбашлы, а также обучался русскому языку Б. Чобан-заде. Акчокраклы женился на дочери одесского имама Зоре и вскоре переехал в Бахчисарай. Работу в «Терджимане» совмещал с преподаванием в медресе «Зынджирли».

В 1927 г. Акчокраклы включился в активную политическую деятельность, избирался депутатом парламента (курултая). Боролся за национальное освобождение татарского народа в рядах партии «Милли Фирка». Но необходимо подчеркнуть, что Акчокраклы не был на авансцене политической жизни, не занимал никаких государственных постов. Его талант и склонность были в другой сфере – его всегда тянуло к спокойной научно-исследовательской работе.

Весной 1921 г. по инициативе Акчокраклы и при его непосредственном участии в здании, где прежде печатался «Терджиман», был открыт дом-музей И. Гаспринского. Но здесь он проработал недолго; в отчете за 1922г. его непосредственный начальник У. Боданинский писал: вследствие тяжелого материального положения перевелся в Симферополь ученый секретарь Бахчисайского дома-музея И. Гаспринского О. Акчокраклы. Ныне он лектор восточного факультета университета. Именно здесь, в стенах университета, позже преобразованного в Крымский пединститут, расцвел научный и педагогически талант Акчокраклы.

Занимая, как не имеющий высшего образования, скромную должность младший ассистента Акчокраклы развернул энергетическую работу по изучению истории, археологии и этнографии родного края. В пединституте он преподает турецкий язык и восточную каллиграфию, а по данным на 1932 г. – татарский фольклор и этнографию.

В фондах Крымского краеведческого музея сохраняется следующее письмо: «Многоуважаемый Осман-эфенди, Таврическое общество истории, археологии и этнографии извещает Вас, что в заседании от 14 октября с.г. (1923) Вы избраны единогласно в число членов Общества.. председатель Маркевич». Почти не было заседания ТОИАЭ вплоть до его закрытия в 1931 г., чтобы Акчокраклы не делал или доклада, или не выступил при обсуждении сообщений своих коллег. Он участник большой археолого-этнографической экспедиции 1925 г., во время которой ему посчастливилось открыть выдающийся историко-литературный памятник – поэму Джан Мухаммеда о походе татарского войска на помощь Богдану Хмельницкому. Эту поэму Акчокраклы опубликовал со своими комментариями в украинском журнале «Східний світ» в 1930 г. До этого был сделал доклад на заседании ТОИАЭ и на 2-ом Всеукраинском съезде востоковедов в Харькове (1929г.).

Как устные доклады, так и публикации вызвали огромный интерес в ученом мире, видные востоковеды, в частности А.Е. Крымский, высоко оценил открытие Акчокраклы. Оно сохранило актуальность вплоть до наших дней. Не случайно, что восстановленный журнал «Східний світ» в своем первом номере (1993г.) перепечатал поэму Джан Мухаммеда и комментарии Акчокраклы. В том же году днепропетровский журнал «Козацтство» вновь печатает поэму и обстоятельную аналитическую статью И. Стороженко. Все эти три издания вышли на украинском языке, а газета «Голос Крыма» (13.11.1993) напечатал ее на русском. Другое научное открытие относительно Акчокраклы – татарские родовые знаки-тамги, их сбор, систематизация и тщательное исследование. Тамга – это, собственно говоря, тавро для клеймения скота, своеобразный родовой герб. Автор для подготовки своей научный работы собрал обильный фактический материал в нескольких десятках деревень: всего проанализировано и дано описание 400 тамгам. Работа вышла отдельным изданием в Бахчисарае на татарском языке арабской графикой «Крымда татар тамгарлы» (1926) и была представлена на тюркологическом съезде в Баку. В следующем году она опубликована на русском языке в «Известиях» КПИ. Эта работа в наше время переиздана в Стамбуле с предисловием и комментариями турецкого ученого И. Отара (1983).

Следует заметить, что публикации этого научного труда вызвала интерес зарубежных востоковедов. Одного из них называет сам Акчокраклы – в конце своей статьи он приносит благодарность члену Профинтерна тов. Яну Макферсону. Другим был турецкий профессор Копрли-заде, с которым Акчокраклы имел беседы на научных конференциях в Баку и Харькове. Эти встречи имели трагические последствия – спустя десять лет они послужили предлогом для обвинения Акчокраклы в шпионаже.

Отличное владение турецким и арабским языками позволило Акчокраклы успешно изучать многие эпиграфические памятники крымского средневековья. Ему, в частности, принадлежит честь первому прочитать надпись на гробнице Ненекеджан-ханум (об этом вышли брошюра в 1926 г.) многие надписи в Старом Крыму и Чуфут-Кале. Как знаток крымского фольклора, он изучал древние эпосы «Чора-Батыр», «Легендарный Эдиге», «Къопланды Батыр». Вместе с композитором Асаном Рефатовым подготовил либретто оперы «Чора Батыр» – первой оперы на крымскотатарском языке.

В начале 30-х годов Акчокраклы работал над книгой по истории крымскотатарского языка. Сохранился архивный документ, в котором говорится, что директор Научно-исследовательского института национально-культурного строительства в 1933-1934 г. выплачивал Акчокраклы аванс под эту работу. Ее судьбы неизвестна; были обвинения в том, что ее рукопись присвоил некий лжеученый. Не сумел ли он ее издать?

Говоря о научном наследии Акчокраклы, уместно сказать и о его дружбе со знаменитым украинским востоковедом академиком А.Е. Крымским. В своей статье о литературе крымских татар, вошедшей в сборник «Студії з Криму» (1930), Крымский с большой теплотой вспоминает о своем знакомстве с Акчокраклы. При содействии украинского ученого Акчокраклы дважды участвовал в работе съезда востоковедов в Харькове, опубликовал в журнале «Східний світ» 4 статьи и сообщения. Он всегда с благодарностью говорил о научных и культурных связях Крыма с Украиной, стремился к их укреплению.

Можно упомянуть и о гражданском мужестве Османа-эфенди: после «дела Вели Ибраимова» развернулась клеветническая кампания против крымскотатарской интеллигенции. В таких условиях крымские археологи Акчокраклы, Боданинский и Эрнст выступили с резким протестом против разрешения мечетей (08.08.1928, перепечатано в «Голосе Крыма», 29.07.1994).

Сигнал к расправе над крымскими деятелями науки и культуры подал заведующий агитпромом обкома партии Рамазан Александрович, по происхождению литовский татарин, ярый русификатор. На совещании в ноябре 1929 г. он привел длинный список татарской интеллигенции среди которых «известный националист», работник пединститута Акчокраклы. В протоколе комиссии по характеристикам (март 1931г.) отмечено, что преподаватель татарского фольклора КПИ Осман Акчокраклы «страдает отсутствием четких политических установок… требует замене. В опубликованных в 1934 году материалах к отчету правительства КАССР можно прочитать следующую косноязычную и зловещую фразу: «Благодаря ослаблению классовой бдительности… в состав преподавателей пробрались классово-враждебные и националистические элементы как Акчокраклы (заметим: он поставлен на первое место)… Они протаскивали чуждую идеологию и буржуазно-националистические взгляды».

Вскоре после этого директор КПИ Мустафа Бекиров, докладывая о выполнении решения обкома от 4.06.1934 г., среди снятых с работы упоминает и Акчокраклы. Впрочем, самому директору в качестве криминала вскоре будет указано на то, что после увольнения Акчокраклы заказывал ему наглядные пособия для студентов и тем самым не дал своему коллеге умереть с голода.

Через некоторое время Акчокраклы уезжает в Баку, где живет его сестра. Именно здесь он был арестован 7.04.1937 и отправлен в Симферополь. В постановлении следователя НКВД говорится: «Акчокраклы Осман, 1879 г., проживает в Симферополе, достаточно изобличается в том, что он является одним из активных участников контрреволюционной националистической организации в Крыму, по статье 58, пункт 10 и 11». В октябре новое постановление: «Я, оперуполномоченный… нашел: Акчокраклы не только является участников контрреволюционной миллифирковской организации, но и был завербован в 1927 г. представителями английской и турецкой разведок для ведения разведывательной и шпионской работы». К прежним пунктам статьи 58 добавляется пункт 6 – шпионаж.

По следственному делу 2709 привлечены 9 человек, среди них Чобан-заде (его в Симферополе нет, но показания фигурируют в деле), Лятиф-заде и Байрашевский, оба преподаватели КПИ (их дела хранятся в Центральном архиве КГБ в Москве), а также бывший нарком просвещения Мамут Недим и Сейт Джелиль Хаттатов, которого следствие представило руководителем подпольной организации «Милли-Фирка». В судебно-следственном деле Акчокраклы на 151 листе находим материалы его двух допросов (от 21.05.1937). Кроме того, в деле имеются показания Чобан-заде (допрос 21.03.1937), Мамута Недима (3.07.1937), Айвазова (4.07 и 31.07.1937), Лятиф-заде (32.07.1937), Аджи Асан Умера (1.10.1937).

В центре обвинения – защита и пропаганда идейного наследия Гаспринского. Акчокраклы якобы заявил на допросе, что организация музея Гаспринского была ему и Боданинскому поручена ЦК партии «Милли-Фирка».

«Причем оформление музея Гасприского нами было проведено с расчетом показать его как национального героя.. Музей Гаспринского просуществовал долгое время, будучи признанным очагом распространения пантюркизма».

Вариации на эту тему продолжаются в дальнейших показаниях Акчокраклы: «…В статьях протаскивал пантюркистские идеи. В частности, в статье «Татарская печать в Крыму» в газете «Ени Дюнья» в 1927 г. я открыто восхвалял основателя пантюркизма в Крыму Гаспринского Исмаила. Работая преподавателем в пединституте и в других учебных заведениях Крыма, во время своих лекций по истории и национальной культуре я систематически протаскивал пантюркистские идеи… В КПИ миллифирковскую контрреволюционную пропаганду вели я и Лятиф-заде. Линию защиты нас проводили Чагар и Алексадрович (наркомы просвещения). На трех орфографических конференциях протаскивал пантюркизм в орфографии, терминологии». Ключевой фразой в показаниях Акчокраклы является следующая: «Утверждалось в значительной степени миллифирковское влияние на всем культурном фронте». В переводе на нормальный человеческий язык это означало, что Акчокарклы судим не за какие-то реальные деяния, а за защиту национальной культуры и языка.

Показательным является то, что в обвинительном заключении записано – вещественных доказательств по делу нет. Значит, все оно построено на самооговоре обвиняемого и его подельников, добытом путем жестоких пыток и полицейских провокаций. В деле другого обвиняемого найдена справка, составленная военными прокурорами в 1956 г., проверяющими законность процессов «великого террора». В ней сказано, что Акчокраклы Осман Нури Асанович, 1879 г. рождения уроженец Бахчисарая, арестован в Баку 7.04.1937 г. Допрошен дважды. На суд в последнем слове заявил, что ни в чем не виноват. 17.04.1938 г. осужден к высшей мере наказания. Приговор приведен в исполнение в тот же день.

Этот горький рассказ о гибели видного ученого и деятеля культуры Крыма хочется закончить словами его ученика ученого-филолога Б. Гафарова: «Мой учитель Осман-эфенди всегда говорил, что без нравственности человеку жить невозможно». Наполненная творческим трудом жизнь Османа Акчокраклы и его трагическая смерть полностью подтверждает эти замечательные слова.

Д.П. УРСУ, профессор // Голос Крыма. – 1996. – 15 марта.
http://www.kitaphane.crimea.ua/ru/node/220/