В начале 20 - го века в Бахчисарае кипели страсти: в 1914 году глава Бахчисарайской городской думы вызвал на дуэль писателя



Редактора «Терджимана» вызвали на дуэль из-за Зынджырлы Медресе
В 1914 году глава Бахчисарайской городской думы Сулейман мурза Крымтаев вызвал на дуэль писателя и редактора газеты «Терджиман» Асана Сабри Айвазова. Что же стало причиной конфликта?
https://www.youtube.com/watch?v=EIYzUk2hSrw
Асан Сабри Айвазов являлся младотатарином, как и многие крымскотатарские общественные деятели. Практически все кто учился в Турции, были младотатарами.

Младотатарское движение как известно, имело много общего с младотурецким движением. Но в начале Первой Мировой Войны т.е. в 1914 году между Айвазовым председателем Бахчисарайской городской Думы головой Сулейман мурзой Крымтаевым произошёл серьёзный конфликт из-за реформы Зынджырлы Медресе. Асан Сабри Айвазов хотел сделать это медресе светским, но Крымтаев как председатель городской думы отклонил предложение Айвазова. И этот конфликт разгорелся настолько, что Айвазов, написал в газете «Терджиман» от имени строителя медресе статью под названием «Не могу молчать», протестую против действий Крымтаева. После этого Крымтаев обратился к Айвазову, чтобы он взял свои слова обратно и признал свою ошибку. Айвазов отказался этого делать. Тогда он посылает к Айвазову Джеляла Меинова и Османа Акъчокъракълы, чтобы они уговорили его. Айвазов опять упёрся и не захотел их даже слушать. Тогда Крымтаев по телеграфу специально приглашает из Петрограда верного ему Исмаила Леманова, чтобы он смог повлиять на Айвазова. Приезжает Леманов и употребляет все свои усилия, но Айвазов и ему отказал. Крымтаев после этого вызывает Айвазова в третейский суд, от которого Айвазов отказался. После этого С. Крымтаев вызывает Айвазова на дуэль и назначает своими секундантами Адиль Мурзу Карашайского и Хурашида Мурзу Крымтаева. А. С.Айвазов принял дуэль, но секунданта своего не послал, а Крымтаев за, то, что вызвал
на дуэль крестьянина получил за это выговор от дворян.
В 1916 году Сулейман Крымтаев при участии Джеляла Меинова, Османа Акъчокъракълы, Эмир-Али Каишева и Ягья Байбуртлы устроили тайное заседание, на котором решили объявить Асану Айвазову бойкот. Вся бахчисарайская интеллигенция, Джелял Меинов и Осман Акъчокъракълы написали письма, копии которых печатались в газете «Крымский вестник». Таким образом, А. С. Айвазов до Февральской революции жил в Бахчисарае в бойкоте.
https://anaurt.com/qrt/deyatelnost-asana-sabri-ayvazova-v-gody-pervoy-mirovoy-voyny
«Crimean Tatars» - в целом интересная страница в Facebook.
Но неоднократно возникал вопрос, есть ли грамотный редактор на «Crimean Tatars»?
Несет ли «Crimean Tatars» ответственность перед нашей общественностью за помещаемые материалы?
И случайно ли, что «Crimean Tatars» безлично? – не указаны ни редактора, ни выпускающие, ни авторы. В таком обличье «Crimean Tatars» может стать орудием идеологических диверсий против нашей истории и нашей повседневности.
В выпуске «Crimean Tatars» от 8-го ноября 2017-го года под заголовком «Дуэль по-крымскотатарски» помещена странная дезинформация под рубрикой «В 1914 году глава Бахчисарайской городской думы Сулейман мурза Крымтаев вызвал на дуэль писателя и редактора газеты «Терджиман» Асана Сабри Айвазова».
Далее кратко повествуется, как, якобы, Айвазов «хотел сделать медресе светским», и якобы благородный Крымтаев спас медресе от такого осквернения.
Материал этот насквозь лживый!
Хорошо известно, что Крымтаева вызвал на дуэль Номан Челебиджихан (!) за то, что бахчисарайский голова нарушил данное им слово назначить на должность мюдерриса Зынджырлы медресе прогрессивного имама Дерекоя Ибраима Тарпи. Об ожидаемом назначении на эту должность Ибраима-эфенди была оповещена общественность Крыма и обман общественности бахчисарайским головой стал всенародным скандалом.
Ниже приведу некоторые подробности:
Из Джафера Сейдамета, «Bazı hatıralar», стр. 142:
В 1914-м году скончался мюдеррис Зынджырлы медресе Хабибулла-эфенди. Общественность приняла решение видеть на этой должности образованного и современно мыслящего имама Дерекоя Ибраима Тарпи. По этому поводу делегация в составе: Номан Челебиджихан, Джафер Сейдамет, Абляким Ильми, Сейдамет Шукри встретились в Бахчисарае с редактором «Терджимана» Асаном-Сабри Айвазовым. Айвазов ответил делегации, что этот вопрос он обсудит с бахчисарайским городским головой Сулейман Мирза Крымтаевым. Крымтаев тогда же обещал Айвазову решить вопрос о назначении Ибраима Тарпи положительно. Этот ответ городского головы делегация сообщила всей крымской общественности, которая с воодушевлением приняла эту весть.
Однако (стр. 147, «Bazı hatıralar») мюдеррисом Зынджырлы медресе Крымтаев вопреки договоренности назначил имама из Озенбаша Мустафа-эфенди. Оскорбленный таким бесчестным поведением ответственного чиновника Челебиджихан высказал решение вызвать обманувшего крымскую общественность Крымтаева на дуэль.
Айвазов опубликовал в «Терджимане» статью, в которой писал, что несмотря на то, что Мустафа-эфенди очень достойный человек, национальная общественность имеет право видеть на месте мюдерриса Зынджырлы медресе Ибраима-эфенди Тарпи.
Крымтаев публично угрожал убить Челебиджихана («Kırımtayef’in kendisini ölümle tehdit ettigini haber balan Çelebi Cihan onu düelloya davet etmiş», стр. 147).
Челебиджихан послал Крымтаеву вызов на дуэль.
Сулейман Мирза Крымтаев, городской голова Бахчисарая, похвалявшийся убить молодого Номана Челебиджихана, не принял вызов на дуэль.
Дословно со страницы 148 «Bazı hatıralar» Джафера Сейдамета:
«Bu mesele halkımız arasında çok büyük bir heyecan uyandırmıştı. Bunun Kırımtayef ve Çelebi Cihan münaazası olmadığı, eskilikle yeniliğin, hükümetle gençligin, mirzalarla bizim çekişmemizin başlandıcı şeklinde anlaşılmasının lazim geldigi her tarafta açıktan açık söyleniyordu». – то есть общественность была возбуждена, все понимали, что это конфликт между прогрессивной молодежью и служащими властям мурзаками, а не только между Челебиджиханом и Крымтаевым.
Что касается Асана-Сабри Айвазова, ставшего на ту пору редактором «Терджимана», то он был посредником между общественностью Крыма и бахчисарайским городским головой. В газете «Терджиман» Айвазов поддержал борьбу передовой образованной крымскотатарской общественности, начавшей под влиянием идей Исмаила Гаспринского борьбу против старых школ и медресе, в которых преподавались исключительно схоластические науки, не имевшие ничего общего с жизнью. Превращение Зынджырлы медресе в учебное заведение, где наряду с богословием преподавались бы и современные науки, было общенародной задачей. В этом вопросе «Терджиман» объединил почти всех татар Крыма за исключением мурзаков-помещиков и духовенства.
Джафер Сейдамет пишет, что прогрессивная общественность сознавала, что вступила в противостояние с одной из зловещих личностей того времени Крымтаевым, поддерживаемым властями («o devrin korkunç bır siması tanılgan bir adam». Эта зловещая личность еще не раз проявила себя.
Джафер Сейдамет пишет о Крымтаеве (стр. 130): «Tamamiyle Rus hükümeti elinde bir oyunçak», т.е. «полностью игрушка в руках Российского правительства».
Известный публицист и историк Арслан Найман-мурза-Олешкевич-Кричинский тоже нелицеприятно характеризовал бахчисарайского голову - «лидер крымских татарских реакционеров Сулейман-Мурза Крымтаев».
В материале «Crimean Tatars» от 8-го ноября Крымтаев предстает эдаким безупречной личностью перед «крестьянским сыном» Айвазовым. Однако хорошо известны не вполне достойные деяния Крымтаева. Отличился Сулейман Крымтаев осенью 1919-го года, когда Деникин установил в Крыму режим диктатуры с замыслом воссоздать «единую и неделимую Россию». Со стороны некоторых лиц пошли доносы на лидеров революции. Сулейман Крымтаев в своем доносе обвинил крымскотатарских революционеров в контакте с Турцией и Украиной, призывал сурово наказать А. Озенбашлы и Везирова, за то, что они ездили в Киев к Петлюре. (Эти сведения зафиксированы в Центральном Государственном Архиве Крыма, документы ф. 483, оп. 4, д. 1295, л. 74-74 об. 80 об., 74 об., 75, 80 об.- 81 об., 93, 76).
С началом войны в 1914-м году Челебиджихан хотел поступить в школу прапорщиков, но Крымтаев, который был в это время предводителем дворянства Таврической губернии и председателем губернского воинского присутствия, приказал отправить его рядовым на Румынский фронт. («Дело партии Милли Фирка». Симферополь. Изд. «Доля», 2009 г.). В этой же работе сообщается, что время врангелевской диктатуры Сулейман Крымтаев обратился к известному карателю Кутепову с просьбой арестовать Айвазова, который находится в Алупке, но Асан-Сабри был предупрежден друзьями и спрятался.
Вот такой он, выставленный в материале «Crimean Tatars» смелым и благородным мужем Сулейман Крымтаев. На самом деле не Крымтаев вызвал на дуэль, а его вызвали. И не Айвазов, а Челебиджихан. И струсил не противник Крымтаева, а Крымтаев струсил.
От редакции «Crimean Tatars» сегодняшнее сообщество хотело бы получить извинения за ложь в адрес уважаемого народом Асана-Сабри Айвазова и за искаженную трактовку событий вокруг Зынджырлы медресе.
Удивляет, откуда взяты эти ложные факты? Причем эти «факты» излагаются в определенной последовательности. Значит, это не ошибки. ЭТО ЛОЖНЫЕ ВБРОСЫ. ЦЕЛЕВЫЕ ВБРОСЫ.
А ЗНАЧИТ ИМЕЕТСЯ ЦЕЛЬ ИСКАЗИТЬ ИСТОРИЮ, ОБМАНУТЬ ЛЮДЕЙ.
И не хотелось бы в дальнейшем получать от «Crimean Tatars» такого рода безобразные фальсификации исторических событий, по мнению некоторых людей кем-то проплаченные.
https://www.facebook.com/aydin.shemizade/posts/10155880904729771