Взято тут: http://inplorer.narod.ru/iuddop.htm

Левиты, явление Сионизма


Согласно информации нашей школы во время правления Давида и Соломона, спустя 400–500 лет после Моисея, в Палестину из Шри Ланки пришел кочевой народ Левитов, почитавший скинию завета – переносной храм-шатер, а в нем особый ящик (ковчег завета) со священными предметами. Левиты стали у евреев жрецами. Их самоназвание «Лвт» означает «змей» и многие имена левитов включали в себя этот корень [3;4]. Бога Яхве они представляли также как змея, того змея, который искусил некогда Хавву [4]. Левиты, как и Моисей, были носителями идеологии сионизма, «севшей» впоследствии и на весь народ евреев.

Время прихода левитов в Иудею, и то, что они были именно пришлым, а не коренным народом, можно вычислить по следующим фактам. Левиты с древнейших времен и до наших дней отделяли себя от колен евреев, не участвовали в общих переписях населения, упоминаемых в Библии. Согласно Ветхому Завету изначально левиты не имели никаких земель в собственности. Поздние хроники сообщают об отданных левитам в пользование некоторых городах. Все без исключения книги Библии снабжены множеством левитских вставок. Все эти вставки прерывают линию повествования и выглядят в общей канве книг инородными телами. Вставные фрагменты посвящены следующим темам:

А) Избранности Левитов среди евреев быть жрецами и монопольном праве их на жреческую власть.

Б) Устройству левитской Скинии завета, куда остальные евреи не могли входить под страхом смерти. Позже, когда скиния была внесена в храм Яхве, вставки повествуют об устройстве храма и о разделе жреческой власти между левитами.

В) Изначальному соправлению еврейских и левитских лидеров от времен исхода из Египта.

То есть можно заключить, что именно эти пункты нуждались в подтверждении священными текстами и не были в иудаизме изначально [4]. Первые «материальные» свидетельства, касающиеся левитов, относятся ко времени правления царя Шломо (X век до н. э.), построившему большой храм Яхве и внесшему скинию левитов в храм. Книги Судей и I–II Книги царств в исторической канве повествования никак не упоминают народ левитов. Логично предположить, что этот народ пришел в Иудею в IX-X веках до н. э., то есть спустя 400–500 лет после Моисея.

По информации нашей школы сионистские сущности пришли на нашу планету как специалисты по удалению радиоактивных веществ. Им у нас понравилось, и они захотели остаться. Для этого они решили захватить власть на земле, и избрали для этого путь через лишение людей истинных знаний о природе, отуманивание мозгов. В частности, сионисты исказили священные источники индуистов, буддистов, а затем и других культур.

На Земле источником распространения идеологии сионизма был остров Шри-Ланка. Кроме левитов с этого острова (или из южной Индии) вышел народ магов в Персию (6 – 4 вв. до. н. э.) [6] и народ цыган. Как и левиты, маги и цыгане также были кочевниками и старались сделаться среди других народов жрецами. Цыгане, как известно, позже свою миссию забыли, сохранив только сионистское представление об исключительности, «избранности» своего народа и презрение к другим «низшим» национальностям. Маги же растворились в Персии, войдя в жреческое сословие. От них происходит само слово «магия».

Левиты же среди евреев добились относительно больших успехов. Сделавшись жрецами они монополизировали жреческие функции и физически устранили всех своих конкурентов: «колдуньи не оставляй в живых», «да не будут находиться среди тебя колдуны, прорицатели, маги …». Левиты сильно исказили учение Моисея и переделали Ветхий Завет, окончив его обработку, согласно моим расчетам, ко II столетию до н. э.

По внесению намеренных искажений можно отличать сионистских авторов и поныне. Их труды, как правило, строятся на подмене высоких идей более низменными, на сведении всех культурных ценностей к деньгам и власти. Достигается это порой путем упрощения смысла, огрубления языка, путем высмеивания, или другими способами. Они любят отвечать вопросом на вопрос. Часто у сионистов каждое следующее предложение не служит некоему созидательному стержню, а уводит мысль чуть-чуть в сторону от предыдущего предложения. Через абзац уже достаточно сложно сформулировать, о чем, собственно, идет речь [см. статьи в 10]. Бывает и так, что соединяется несколько произведений, приписывается свое начало и конец, после чего над всем опусом ставится своя фамилия.

К чему это я?
Есть одна особа в сети Василиса2603, всмотритесь и всё поймёте.