Это цитата сообщения У_КОЛОДЦА Оригинальное сообщение
Бог един, но Его природа триедина
Писания учат о «сложной и составной» природе Бога
Принимая во внимание, что Израиль был окружен политеистическими религиями, Ветхий Завет делает особое ударение на том, что Бог один, а о Его составной и триединой природе учит косвенно. Новый же Завет учит о сложной и триединой природе более открыто («…крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа…» Мат. 28:19), оставаясь при этом верным истине, что Бог один.
Таким образом, Новый Завет учит о составной, сложной и триединой природе Бога не потому, что подразумевает существование более чем одного Бога, а чтобы быть верным откровениям Ветхого Завета о сложной и составной природе Бога. Учение о триединстве является не противоречием учению о единости Бога, а скорее наилучшим объяснением Его единой природы.
Триединство наилучшим образом объясняет грамматическое применение существительных и местоимений во множественном числе, когда речь идет о Боге (Быт. 1:26 ; Ис. 6:8 ; Еккл. 12:1 и т.д).
Триединство наилучшим образом объясняет места, которые описывают Бога в различных проявлениях (Быт. 19:24 и т.д).
Триединство наилучшим образом объясняет почему именно слово эхад, а не яхид употребляется по отношению к Богу (Быт. 2:24 т.д.).
Триединство наилучшим образом объясняет загадочную и парадоксальную, сверхъестественную природу Бога (Ис. 48:16).
Шимон Бен Йохай, 2-ой век, говорил: «Придите и познайте таинство слова Елохим: это три составляющие, каждая составляющая существует Сама по Себе и в то же время все они – одно, соединены в одно и не могут быть отделены друг от друга».
Зохар, (книга еврейского мистицизма, 10-11 век, Второзаконие 6:4) «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть». Зачем надо было упоминать имя Бога трижды в этом стихе?… Первый Иегова–Отец. Второй – Корень Иессеев, Мессия, Который придет через Давида из семейства Иессея. Третий ниже – есть Путь (значение Духа Святого, Который показывает нам путь), и эти три едины. Таким образом, это не языческое, а еврейское понимание Бога.
Триединство наилучшим образом объясняет нашу «триединую природу» и ожидаемое от нас во Второзаконии 6:5 отношение к Богу: «И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими». Так как мы созданы по Божьему образу (Быт. 1:27), мы тоже триедины по своей природе: дух, душа и тело («сердцем …. душею … силой»).
Триединство наилучшим образом объясняет совместимость истины Ветхого Завета о таинственной Божьей природе с истиной Нового Завета (Зах. 14:9 и Мат. 28:19 и т.д.).
Триединство таким образом дает наилучшее объяснение таинственной природы и сложного единства Бога.
Божья истина трудна для восприятия умом
Как-то раз известный учитель Нового Завета Августин из Гиппона прогуливался по побережью, размышляя о триединстве Бога. В его голове происходила настоящая битва. Вдруг он увидел мальчика, который вырыл большую яму в песке и бегал к океану и обратно, принося воду и выливая ее в яму. Августин спросил его: «Дитя, что ты делаешь?». Мальчик ответил: «Я пытаюсь перелить весь океан в эту яму!». Августин улыбнулся и сказал самому себе: «Я пытаюсь сделать то же самое!». Есть истины, которые трудно понять человеческим умом. Те же Писания, которые раскрывают истинную природу Бога, приводят слова Самого Бога, подтверждающие, что эти истины нелегко постичь: «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис. 55:8,9).
Нам остается только верить в свидетельство Писаний как в истинное откровение о природе Бога, о Его путях примирения грешного человечества с Самим Собою, о прощении грехов через Его искупительную жертву в Иешуа Мессии (Иисус по-еврейски). Верьте в Него и в дела, которые Он совершил для вас в Иешуа, и вы получите жизнь вечную как дар Божий.
Источник: Word of Messiah