[316x450]
Житие святого
Наиболее известным фактом биографии святителя Геннадия, архиепископа Новгородского до принятия им иноческого пострига является лишь то, что, по всей вероятности, он происходил из рода московских бояр Гонзовых, так как в одном из летописаний он назван Геннадий Гонзов. О том, где он принял пострижение ничего неизвестно. В истории Православной Церкви он остался как святой, который всеми силами боролся против наступавших в то время на истинную веру ересей, которые селились уже в самой Церкви среди её клира.

Наиболее точные сведения начинаются со времени его нахождения в Валаамском монастыре, где он начинал свой монашеский путь под руководством преподобного старца Савватия.

В начале 70-х годов XV века в Новгород проникла ересь, занесенная литовскими евреями, основой которой стала идея о том, что Бог един, Иисус Христос не Сын Божий Единородный с Богом, а обычный человек, и как следствие они отрицали догмат о Святой Троице. Эта ересь укреплялась всё более, к тому же её приверженцы занималась оккультизмом, что влекло к ним интерес людей, сбивая их с толку, с пути истиной веры, и в Новгородском княжестве это искажение веры приобрело серьезный размах. Главными распространителями и сторонниками этой ереси были священники новгородского клира Дионисий и Алексий. Постепенно ересь проникла в края Белоозерские, в Вологодские, а затем – в Москву, где еретические учения распространяли выходцы и новгородской земли священник Дионисий и Алексий – протопоп Успенского собора.

Но за два года до этого события святитель Геннадий принял сан архимандрита Чудова монастыря в Москве. Это случилось в 1477 году в правление великого князя Иоанна III. В 1479 году состоялось освящение Московского Успенского собора в Москве. После освящения к великому князю пришел донос, что, мол, митрополит Геронтий шел крестным ходом вокруг собора не посолонь – по ходу солнца, а противосолонь – в обратную сторону. Иоанн III был разгневан, он сказал, что именно так приходят ереси, а за ними и кара Божия. В церковных книгах и уложениях определенного ответа не нашлось, мнения разделились, большинство заняло сторону митрополита Геронтия, великий князь остался в меньшинстве вместе с митрополитом Ростовским Вассианом и архимандритом Геннадием. Этот спор получил в истории название спора о хождении посолонь. Митрополит на время замкнулся в Симоновом монастыре даже думал оставить митрополичий престол, если князь не повинится перед ним. Но это могло стоить князю политического веса, и потому он повинился перед Геронтием и обещал ему быть послушным.

В тоже время святителю Геннадию попало известие, что в Новгороде образовалось еретическое общество, о чем он доложил великому князю и митрополиту Московскому, и в ответ получил наказ разгромить противоцерковное собрание. Против еретиков начались обыски, было найдено множество книг, по которым они совершали обряды, нарушающие истинный строй. Тогда святитель Геннадий выявил только четверых из них, но те, боясь наказания, бежали в столицу.

Надо сказать, что митрополит Геронтий не был достаточной сильной личностью и не слишком заботился о строгости веры среди паствы, что очевидно, и способствовало распространению ереси, и усложняло деятельность по прекращению её для святителя Геннадия. К тому же новгородцы, потерявшие независимость от Москвы, враждебно относились ко всем, кто пытался воздействовать на них из среды московских ставленников, что делало труды святителя ещё более напряженными. К тому же в 1489 году умер митрополит Геронтий, кафедра Московской митрополии опустела. Власть не очень прислушивалась к донесениям святителя Геннадия, относилась к ним спустя рукава, и все больше новгородских еретиков притекало в Москву под участие протопопа Алексия и дьяка Курицына, имевших влияние на великого князя и на митрополита, до его ухода из жизни.

В 1483 году святой Геннадий заложил в Чудовом монастыре каменный храм в честь чтимого им святителя Алексия, Митрополита Московского, который был основателем обители. Однако в декабре 1484 (по иным источникам в 1485 году) архимандрит Геннадий был посвящен в сан архиепископа Новгородского. Но, находясь и в Новгороде, святитель Геннадий весьма пекся об украшении и процветании храма своего почитаемого им великого святителя. И по-прежнему горя любовью к вере истинной, святитель Геннадий продолжал действовать против еретиков.

В 1490 году на Митрополичий престол был избран Симоновский архимандрит Зосима, тайный еретик, единомышленник сторонников лжеучения. Святитель Геннадий отправил ему послание, в котором просил созвать Собор для осуждения еретиков. Очевидно с целью утихомирить рвение святителя тот, предложил ему пустующую Коломенскую кафедру, но святитель отказался, сказав, что для начала надо покончить с еретичеством. Собор состоялся в октябре 1490 года, но полного осуждения ереси не было – великий князь под влиянием Алексия и дьяка Курицына велел рассматривать дело только выявленных еретиков, таким образом, те из них, кто сумел укрыться – а таких было большинство – продолжали своё продвижение по Руси, сея зерна ереси. Те были осуждены, но святитель Геннадий не оставил своих трудов, перенеся их в сферу не только действенную, но и духовную.

В 1492 году закончилось действие Пасхалии, расчисленной на 7000 лет, и еретически настроенные священники стали спрашивать – что же не наступает пришествие Христово, которое должно быть после 7000 лет? Вместе с тем они насмехались над православием и апостольским учением. Все кругом ожидали конца света, Страшного Суда, и, чтобы успокоить православных, был созван Собор, на котором постановили произвести расчисление Пасхалии на следующую, восьмую тысячу лет, что было поручено архимандриту Геннадию. Святитель Геннадий, умудренный знанием церковных изначальных истинных правил и традиций проделал для церковной жизни колоссальный труд, плоды которого служат ей и по сей день. Он собрал в единый список все книги Библии в славянском переводе, усложнив таким образом еретикам возможность ссылаться на места в ранее разрозненном Священном Писании Ветхого Завета, которых могло не быть у православных - они не имели возможности свериться с изначальным текстом, чтобы узнать истинный смысл его. Это открывало путь для любых искажений. Он собирал эти книги по монастырям и церквам и сводил воедино.

Затем он привел в состояние, близкое к современному, и Новый Завет, объединив затем обе книги. В 1499 году сей великий труд им был закончен.

Но на этом просветительская забота святого архимандрита закончена не была. Славянский вариант Священного Писания был создан, но не было достаточного количества священников. В послании к митрополиту Симону святитель Геннадий просит разрешить ему создание в Новгороде духовного училища, где можно было выучить тех, кто сможет отправлять по истинным порядкам богослужения и верно читать Священные книги, просвещая паству. Он подчеркивал необходимость создания духовных училищ, где воспитывались бы новые поколения грамотных священников. Об этом просвещении среди духовенства ещё в российской державе не говорил никто.

В 1503 году в столице уже в царствование Ивана Васильевича Грозного был созван следующий Собор. Еретичество было практически искоренено. Собор ужесточил правила для избрания на священнослужение в церквах – обязательный монашеский постриг, монахам и монахиням было запрещено жить в одних монастырях, сборы, которыми сопровождались назначения на должности в церковные иерархии и которые перешли в Россию из греческого православия, были категорически запрещены под страхом извержения из сана и ставленника, и того епископа, что его ставил.

К несчастью, первым, кто нарушил последнее уложение оказался сам архиепископ Геннадий, который не только не прекратил мзду, но даже увеличил её. Что было тому причиной – неизвестно. Так или иначе слух об этом дошел до князя Ивана Васильевича, тот, скорый на гнев, приказал провести по доносу дознание. В 1504 году святитель Геннадий архиепископ Новгородский был смещен с новгородской кафедры. Он отправился в Чудов монастырь, к которому был привязан всем сердцем, где преставился перед Господом 4 декабря по старому стилю в 1506 году. Святые мощи святителя Геннадия находятся в храме Чуда святого Архангела Михаила в Хонех, там же, где ранее покоились мощи митрополита Московского Алексия.