РОЛИК В ЮТУБЕ НАЗВАН --------Tony Parsons Zoom Meeting, 22nd August 2020

ХОРОШО -ЧТО ЗАПИСАЛА НАЗВАНИЕ РОЛИКА.......

ВОТ ......С ЭТОГО САЙТА  СВОЕГО -----ВЗЯЛ И УДАЛИЛ.....ПОМЕШАЛ ---ЕМУ РОЛИК ЧЕМ-ТО.....

ТАК ЧТО ПО НАЗВАНИЮ ---РОЛИКА ---ВЗЯЛА НА САЙТЕ ---САМОГО -----ТОНИ ПАРСОНС.

 

 

 

 

ВИДИШЬ.....РОЛИК ЗАКРЫВАЮТ ---ИМЕННО ЭТОТ ----СНОВА И СНОВА . СМ. ЕГО ---НА САЙТЕ ТОНИ- ОТ 22 АВГУСТА 2020 ГОДА

 

 

СНОВА --------РОЛИК  ----ОКАЗЫВАЕТСЯ ЗАКРЫТЫМ --------СНОВА------

БЕРУ ЕГО НА САЙТЕ САМОГО ТОНИ  ПАРСОНСОНА ------ЗА АВГУСТ ......ЭТО ПОКА ---ПОСЛЕДНИЙ----РОЛИК -----ЧТО ОН -----ВСТАВИЛ В ЮТУБ......В НОЯБРЕ У НЕГО НОВЫЕ ВСТРЕЧИ -------НА ФЕЙСБУКЕ -------СООБЩЕНИЕ  15 НОЯБРЯ.

 

 

А ЭТО ....НИЖЕ -----С ДР. САЙТА ----ГДЕ ТОНИ ПИШЕТ СТАТЬИ -----РУССКИЙ ПЕРЕВОД ----ЧИТАЙ.

 

По всей видимости Открытое секретное общение может лишь указывать на простое чудо бытия и пытаться осветить тщетность поиска его. Он не принимает и не отвергает учения о духовном пути или процессе, но без компромиссов разоблачает единичное и фундаментальное заблуждение, которое движет верой в то, что существует нечто, называемое искателем, способное найти что-то еще, называемое просветлением. Жизнь - это не задача.

Нет абсолютно ничего, чего можно было бы достичь, кроме осознания того, что достигать абсолютно нечего. То, что ищется, остается скрытым от ищущего, поскольку уже является всем. Единая реальность, в которой «нет двух» или «нет другого», безусловно, подтверждает иллюзорную природу разделения. Если разделение иллюзорно, тогда любая попытка не разделиться коренится в дуалистической перспективе. Таким образом, основной принцип любого учения, которое пытается трансформировать иллюзорное состояние отдельности в состояние единства, основан на вере в разделенную реальность и, следовательно, не может претендовать на то, чтобы быть недвойственным.

Итак, должен ли ищущий подняться на духовную гору или просто отпустить и сдаться жизни. . . Это вопрос? Или возможно, что нет ни вопроса, ни ответа? Может быть, то, что искали, - это уже все, что есть. Возможно, то, чего желают, уже происходит постоянно. . . это никогда не уходило. . . искатель действительно искал его. Искать бытие - значит верить, что оно потеряно. Что-то потеряно или просто взгляд удерживает это? Возлюбленный всегда постоянно танцует вне нашего внимания? Само намерение искать сокровище в жизни неизбежно затемняет реальность того, что жизнь уже есть сокровище. «Я» ищет мира и удовлетворения; «Я» ищет самосовершенствования, чистоты, присутствия или непривязанности. «Я» ищет ясности или любой формулы, которая даст «мне» то, что, по его мнению, оно хочет или в чем нуждается. Но «я» не получает того, чего хочет, - это не дилемма. Дилемма - это кажущееся «я».

Как может ищущий «непосредственно приблизиться» к тому, что уже является всем? При переходе от одной формулы к другой мы, кажется, не в состоянии понять, что свобода не находится здесь или там просто потому, что свобода по самой своей природе не может быть исключена или исключена. Похоже, мы не замечаем, что по мере того, как мы идем к следующему ожидаемому духовному максимуму, сокровище, которое мы ищем, должно быть обнаружено не в том месте, куда мы идем, а в простой природе тех самых шагов, которые мы идем. Многие отвергнут это послание и вернутся к утешительной истории знания и действия. Но может возникнуть резонанс, в котором иллюзия разделения рушится, и ничто не остается всем.

Прогрессивные учения просветления, рекомендующие такие методы, как медитация, самоисследование или идея признания или сдачи, основаны на вере в то, что существует «я», которое может делать эти вещи. Это предположение опровергается недавним открытием нейробиологами того, что существование человека со свободой воли и выбора является иллюзорным. Жизнь - это просто жизнь, и она вообще ничего не пытается доказать. Эта весна не будет пытаться быть лучше прошлой весны, и ясень не будет пытаться стать дубом.

 

ЕЩЕ ОДНА СТАТЬЯ ТОНИ ПАРСОНСОНА С ЕГО САЙТА

 

 

Личное или безличное? Названия недвойственности и Адвайта пытаются описать принцип целостности, единства или того, что уже есть в одном. В последнее десятилетие, кажется, растет интерес к тому, что известно как «адвайта» или «недвойственное» общение о просветлении. Недавние интервью «Conscious TV» и красиво оформленный DVD «Who's Driving the Dreambus» представляют собой изрядный срез людей так называемых «недвойственных» убеждений, но чье восприятие, кажется, значительно различается. На одну и ту же тему изданы миллионы книг с совершенно разными взглядами. В наши дни термин «недвойственный» используется для всех видов поисковой деятельности. Вы можете пойти на недвойственные конференции или пройти «12-месячный курс недвойственного просветления». Доступна недвойственная терапия, и есть даже он-лайн «недвойственный» разговорный клуб, в который «никто» не может вступить! Для всех, кто интересуется или только что исследует эту тему, все это может сбить с толку. Однако здесь складывается впечатление, что есть два совершенно разных типа общения о природе просветления. Одно личное, а другое безличное. Первый предлагает ищущему «человеку» помощь и направление для поиска чего-то, что называется просветлением. Второй ничего не предлагает «человеку». Первый существует во многих формах и широко используется, потому что кажется, что он отвечает потребностям «человека». Второй - незнакомый и энергично противостоящий. Личное сообщение основано на вере в то, что существует нечто, называемое отдельным искателем, который может достичь чего-то еще, называемого просветлением. Безличное видит воплощенное чувство кажущейся отделенности и неудовлетворенности как иллюзорное состояние, которое побуждает очевидного искателя искать другую иллюзию, называемую личным просветлением. Любое общение, которое поддерживает и поощряет веру или идею искателя о том, что он может найти что-то, что, по его мнению, он потерял, только усиливает и увековечивает дуалистическую иллюзию. Это не правильно или неправильно. . . это то, что очевидно происходит. Безличное восприятие состоит в том, что все концепции, идеи, убеждения или мысли о разделении или просветлении могут быть только отражением своей противоположности, и поэтому они всегда являются лишь указателями на то, что нельзя выразить или познать, или от них. Кажущееся разделение рассматривается по существу как воплощенная сжатая энергия, которая может просто и внезапно высвободиться в эту безграничную живость, непознаваемую и безличную. Обстоятельства совершенно не важны. Никакое количество ясных или запутанных концепций никогда не сможет затронуть или повлиять на это энергетически удерживаемое чувство обособленности. Некоторым людям глубоко прочувствованный «духовный опыт» может показаться событием личного просветления. Может возникнуть желание помочь или научить других людей пережить подобный опыт. Такое общение иногда может казаться «недвойственным», когда учитель описывает природу единства, но оно противоречит самому себе, рекомендуя процесс, который может помочь ищущему достичь этого единства посредством самоисследования, медитации или очищения и т. Д. быть поощрением «жить настоящим» или «быть здесь сейчас» или «принять страх», чтобы человек мог найти «свою истинную природу». Подобные личные предписания часто сопровождаются повторением вдохновляющих, но только всегда положительных идеалов, которые могут поднять чувства искателя и дать ему новую надежду и цель. Кажется, что такой обмен между двумя людьми - это, по самой своей природе происходит в истории во времени, и поэтому его влияние преходяще. Он удовлетворяет потребность. . . какое-то время. Безличное общение распознает и освещает очевидную дилемму для ищущего, будто он заключен в воплощенный опыт разделения. Он неадекватно описывает природу безграничной живости и чувства неудовлетворенности и тоски, которые могут возникнуть из-за того, что они кажутся отделенными от этого. Это также обнажит, без каких-либо компромиссов, абсолютную неизбежность и безнадежность поиска и дар свободы, который скрыт в этой безнадежности. Никто не может претендовать на владение этим безличным посланием, и поэтому у него не будет мотивации воспевать его. Также не было бы никаких личных намерений угодить, помочь или изменить «человека». Для «человека» здесь нет ничего, кроме ужасной возможности того, что все, о чем они мечтают, может быть потеряно. Всякий раз, когда личная идентичность, ее поиск, ее надежды и мечты кажутся находящимися под угрозой, может произойти отказ от этого послания и возврат к тому, что, как кажется, служит и поддерживает уникальную человеческую иллюзию само-автономии, ведущую к самореализации. Тогда безличное сообщение можно рассматривать как осуждающее или нигилистическое и даже может казаться «нелюбящим», потому что оно оставляет «человека» ни с чем. Конечно, может быть что-то лично противоречащее исключительному постоянству, которое возникает только из того безоговорочного сострадания, которое раскрывает иллюзию личного заключения. Из этого откровения может возникнуть резонанс, которого нет. Как может «человек» слышать безличное? Как может быть познание непознаваемого? Как может «человек» «противостоять собственному отсутствию»? Как может ищущий постичь то, что уже является всем? Это не сложно. . . это невозможно . . . и удивительно неуместен, потому что нет ничего особенного. Целостность - это уже все! Это безграничная, безличная, безусловная свобода, которая является полной. . . ничто не нужно тому, что есть все! Однако, как это ни парадоксально, целостность, будучи всем, также может проявляться как угодно: Целостность может проявляться как рассказ о себе в осмысленном путешествии. Целостность может появиться как отдельная личность со свободой воли и выбора. Целостность может проявляться как человек, который кажется просветленным и помогает другим людям стать просветленным. Целостность может проявляться как общение, которое разделяет и называет себя недвойственным. Итак, в игре видимости целостность может притвориться чем-то обособленным, которое мечется повсюду в поисках того, что уже есть. Это удивительная и невыполнимая сказочная история, уникально человечная и в то же время возвышенно бесцельная. Однако для кажущегося ищущего боль и тоска разлуки кажутся очень реальными. Итак, должен ли ищущий взобраться на духовную гору или просто отпустить и сдаться жизни? . . . это вопрос? Или возможно, что нет ни вопроса, ни ответа. Может быть, то, что ищут, - это все, что есть. Возможно, любимый, о котором так мечтают, уже постоянно происходит. . . это никогда не уходило. . . искатель сделал, чтобы найти его. Возможно, когда мечта о поиске растворяется в этой безграничной энергии, которая не видит разделения и не имеет планов или ожиданий, тогда внезапно это стремление охватывается этой безусловной любовью, которой нет.