Это цитата сообщения Томаовсянка Оригинальное сообщение

[680x819]

Томас Карлейль (Carlyle), один из известнейших английских писателей и публицистов XIX столетия, родился 4 декабря 1795 года, в пуританской семье деревенского каменщика в городе Эклфехан Шотландии. Юный Томас посещал сельскую школу. В 1809 году Карлейль отправился пешком в Эдинбург, поступил в университет, по окончании которого учительствовал. В 1826 он женился на известной своим умом Джен Уельш. С 1828 по 1834 Карлейль прожил в её имении, отдаваясь литературным занятиям. Потом он переехал в Лондон, где читал публичные лекции о немецкой литературе, и стал одним из влиятельнейших писателей,
Автор книг - «История французской революции», «Исторические и критические опыты», «Герои и героическое в истории», «Нибелунги».

   Перевод Гётевского «Вильгельма Мейстера» в 1824 и «Жизнь Шиллера» в 1825 были первыми крупными работами Карлейля. За ними последовали критические разборы и переводы из Жан-Поля.

«Пророческую скорбь, столь же глубокую, как Дантова», замаскированную в «солнечном и изысканном Гете», Карлейль считал доступной лишь немногим смертным.

Такой же оригинальностью, как и эти произведения, отличается «История французской революции» («French Revolution, a history», 1837), едкий памфлет «Чартизм» (1839), лекции о героях и героическом в истории («On Hero worship», 1841) и историко-философские размышления «Past and present» (1843).

Не подходя ни к одной из установившихся политических партий, Карлейль чувствовал себя одиноким и думал некоторое время об издании собственного журнала для проповеди своего «верующего радикализма». Все перечисленные произведения Карлейля проникнуты стремлением свести прогресс человечества к жизни отдельных выдающихся личностей-героев, положить в основу цивилизации исключительно нравственный долг; его политическая программа ограничивается проповедью труда, нравственного чувства и веры. 

На протяжении 1840-х годов взгляды Карлейля менялись в сторону консерватизма. Постепенно в работах Карлейля критика капитализма звучала всё глуше, а его высказывания, направленные против выступлений народных масс, — всё резче. В книге «Прежде и теперь» он рисовал идиллические картины средневекового общества, где якобы царили простые благородные нравы, добрый монарх обеспечивал благополучие и свободу подданных, а церковь пеклась о высоких моральных ценностях. Это была романтическая утопия, сближавшая Карлейля с феодальными социалистами.

  Из всех сочинений Карлейля наибольшее историческое значение имеет «Letters and Speeches of Oliver Cromwell» (1845-46), с комментариями; последние далеко не беспристрастны к «герою» Кромвелю. Карлейль по-новому показал роль Кромвеля в истории страны, в частности, его заслуги в возвышении морского могущества Англии и в усилении её международного престижа. Работа носила для своего времени новаторский характер. Английские историки до того времени игнорировали этого деятеля, видя а нём только «цареубийцу» и «тирана». Карлейль сделал попытку вскрыть подлинные мотивы и значение государственной деятельности Кромвеля. Он пытался понять и характер самой революции, но исходил из того, что Английская революция, в отличие от Французской, носила религиозный характер и не имела «земных целей».

Томас Карлейль. Фото 1854

 Самое обширное сочинение Карлейля — «History of Friedrich II of Prussia, Called Frederick the Great II» (1858-65), заставившее его предпринять путешествие в Германию. При многих блестящих качествах оно страдает большою растянутостью. Карлейль воспевает этого «короля-героя» и восхищается порядками крепостнической Пруссии.

В 1841 Карлейль, недовольный политикой Британской библиотеки, стал инициатором создания Лондонской библиотеки.

В 1847 появились его «Исторические и критические опыты» (сборник журнальных статей), в 1851 — биография друга юности, поэта Стерлинга. С 1868 до 1870 Карлейль был занят изданием полного собрания своих сочинений («Library edition», в 34 томах). За этим изданием последовало на следующий год дешёвое издание «People’s edition», которое много раз было повторено. Затем он напечатал ряд очерков под заглавием «Первые норвежские короли», 1875.

В 1866 году Карлейлю предложили почётное место ректора Эдинбургского университета. Кроме этого места, он никогда не занимал никакой должности. Во время франко-прусской войны он стал на сторону Пруссии и горячо и искренне отстаивал её дело в своих письмах в «Times», изданных отдельно в 1871.

Томас Карлейль был одним из тех, кто вернулся к идее выдающейся роли личностей, «героев» в истории. Одно из самых известных его произведений, оказавших очень сильное влияние на современников и потомков, так и называлось – «Герои и героическое в истории». Согласно Карлейлю, всемирная история есть биография великих людей. Карлейль сосредоточиваясь на тех или иных личностях и их роли, проповедует высокие цели и чувства, пишет целый ряд блестящих биографий.  По Карлейлю, существует своего рода исторический круг, или цикл. Когда героическое начало в обществе ослабевает, тогда наружу могут вырваться скрытые разрушительные силы массы (в революциях и восстаниях), и они действуют, пока общество вновь не обнаружит в себе «истинных героев», вождей (таких как Кромвель или Наполеон). Подобный героический подход, несомненно, привлекал внимание к роли личностей, ставил (однако не решил) задачу раскрытия причин колебаний этой роли в истории.

Взгляды Карлейля в чём-то предвосхитили воззрения Ницше с его культом сверхчеловека.

Бертран Рассел в книге «История Западной философии» (1946) утверждал: «Следующий шаг после Карлейля и Ницше — Гитлер». Известный историк Мануэль Саркисянц в своей книге «Английские корни немецкого фашизма» посвятил вопросу о влиянии Карлейля на развитие нацистских идей отдельную главу.

Источник: http://stuki-druki.com/authors/Carlyle_Thomas.php Штуки-дрюки ©

[407x546]

Томас Карлейль. Портрет работы Джона Эверетта Миллеса, 1877

• Не будьте рабом слов.
  
   
• История - это квинтэссенция сплетни.
  
   


• Если человек знает меру, он знает все.

• История мира - это биография великих людей.

 

• Книга - чистейшая сущность человеческой души.

• Метафизика - это попытка ума подняться над умом.
   

 

1. Каждый венец славы есть вместе с тем терновый венец.

 

• Насколько человек побеждает страх, настолько он человек.
  
   


• Жизнь - это очень короткое время между двумя вечностями.
  
   


• Никто не знает, как поступит Толпа, тем более - она сама.
  
   


• Здоровый человек - самое драгоценное произведение природы.
  
   


• Молчание глубоко, как Вечность; разговоры мелки, как Время.
  
   


• Самое неприятное чувство - это чувство собственного бессилия.

[788x434]
 

• Из всех наций на свете англичане - самые глупые в беседе и самые умные в деле.
   


• Человек только и живет надеждой; надежда, по сути,- его единственная собственность.
   


• Человек не может быть неисправимо плохим, если он хотя бы один раз от души смеялся.
   


• Величие великого человека обнаруживается в том, как он обращается с маленькими людьми.

• Как только мы почувствовали гнев во время спора, мы уже спорим не за истину, а за себя.
   

• На поприще литературы дойдут еще до того, чтобы платить писателям за то, что они не писали.

[802x401]

• Человек, не умеющий держать про себя свои мнения, не способен ни на что выдающееся ни в каком деле. 
   


• Станьте честным человеком, и тогда вы сможете быть уверены, что одним плутом стало меньше на свете. 
   


• У каждого человека под шляпой - свой театр, где развертываются драмы, часто более сложные, чем те, что даются в театрах.
   


• Музыка своей мелодией доводит нас до самого края вечности и дает нам возможность в течение несколких минут постичь ее величие.
   

• Идеал - в тебе самом. Препятствия к достижению его - в тебе же. Твое положение - есть тот материал, из которого ты должен осуществить этот идеал.
   
• Если вы желаете удержать человека от какого-нибудь поступка, заставьте его разговориться на эту тему: чем больше люди говорят, тем меньше у них склонности делать.

 

• Наша главная задача — не заглядывать в туманную даль будущего, а действовать сейчас, в направлении, которое нам видно.

[812x447]