Хава Куперман
В первом разделе недельной главы "Берешит" на сцену выходят созданные Творцом Мужчина и Женщина, а во втором - вот странность! - почему-то появляется только Мужчина. Женщины нет. Лишь после того, как изучив способности и возможности всех живых существ, Адам не находит среди них «помощника напротив», Вс-вышний его усыпляет (это первая в истории операция под наркозом) и создает женщину из мужского ребра.
Кстати, хочу обратить внимание читателей на интересный момент. Там, где Тора говорит о создании человека из праха земного – там человек назван ґа-Адам (от слова адама - земля), но там, где говорится что Б-г создал мужчину и женщину, там Адам - имеется в виду - создал их вместе как Человека.
По этому поводу есть два мнения. Согласно первому из них, Мужчина и Женщина были сотворены как двуединое существо, подобное сиамским близнецам: одно на двоих туловище (общий позвоночник) и две головы. Голова – символ личности, голова – генератор мнений. Как Мужчина, так и Женщина имели каждый свою личность, но, обладая единым туловищем, не могли помогать друг другу («помощь напротив» в таком положении невозможна, каждый мог тянуть только в свою сторону).
Сотворив Женщину из «ребра» Мужчины, – а по сути, проведя рассечение, «распил», по той стороне, которой они были соединены, Вс-вышний создал две самостоятельные личности. Тора использует слово «ребро» не в буквальном смысле. Это скорее - «сторона». Подтверждение этому находим в Книге Шмот (глава 36, посук 31), где описывается строительство Мишкана: «И сделали засовы из акации: пять для скрепления балок одной стороны Шатра». Сторона Шатра обозначена тем же словом, что и «ребро» в главе Берешит. То же видим в книге Шмот, глава 26, посук 20. «И для другой, северной стороны шатра, сделай двадцать балок».
Итак, ясно. Сначала Творец создал Человека, а потом разделил его на Мужчину и Женщину. Но почему Он не сделал этого сразу? Почему изначально не сотворил Мужчину и Женщину по отдельности?!Ответ довольно простой: нужно было, чтобы у них сохранилась родовая общая память о том, что они одно целое.Согласно другому мнению, Женщина была сотворена из ребра Мужчины – для Мужчины.С одной стороны, сотворенная для пользы Мужчины, Женщина имеет более низкий статус, чем ее муж. Это ее унижает.
С другой стороны, на Земле она сотворена последней. Значит, именно она – финал всего Творения, в процессе которого созидание шло «от простого к сложному»: от зелени и травы семеноносной к дереву плодовитому, рыбам и птицам, а затем – зверям и скоту. Лишь после этого появляется Человек и только потом - Женщина. Получается, она существо более высокое, чем Мужчина. И это ее возвышает.
«Ребро» на иврите – цела. Устное предание говорит, что именно из ребра, а не из другого органа, сотворена Женщина. Ребро та часть человеческого организма, которая постоянно прикрыта руками. И Творец, пока создавал Женщину, вновь и вновь повторял ей: «Будь скромна».
Он сделал ее не из глаз, чтобы она не подсматривала; не из ушей, чтобы не все подслушивала; не из рук, чтобы не все трогала; не из ног, чтобы не выходила, куда не следует; не изо рта, чтобы не болтала лишнего.
Помощь в понимании сути и предназначения Женщины может оказать исследование слова, обозначающего то, из чего она сотворена.Прибегнем к уже испытанному методу и вспомним, что все буквы иврита можно поделить на пять семейств – гортанные буквы, губные, небные, зубные и буквы языка.В иврите есть правило. Если взять слово и вместо одной буквы поставить другую из того же семейства, слово поменяет оттенок, но не смысл.
Приведем понятный и яркий пример. Комментируя Тору, Раши активно использует это правило. В книге Ваикра, гл 19, посук 16, читаем: «Не ходи сплетником в народе своем». На иврите сплетник - «рахиль». «Х» относится к семейству небных букв - х, г, к, й. Если «х» поменять на «г», то вместо «рахиль» получится «рагиль», что на иврите значит «нога». Получается, не переноси сплетни, бегая ногами своими от человека к человеку, или «не ходи сплетником».
То же демонстрирует 15-й псалом, в котором говорится: «…не ходил ногами по языку», значит, не сплетничал.
Пользуясь тем же правилом, разберем слово цела – ребро. Средняя буква «л» – из языковой семьи, к которой относятся л, д, н, т и еще одно т (в иврите их два.) Я имею право поменять л на н (то же семейство), и тогда вместо слова «ребро» получается слово «скромность» - цниут.
В русском языке понятие скромности используется в несколько ином смысле, чем в иврите. Определение «он скромный», «она скромная», часто подразумевает стеснительность, нерешительность, отсутствие эмоциональности, невыразительность («серая мышка»). В иврите «скромность» наилучшим образом отражается понятием «сокрытости в себе». Это такаяинтровертность, и это то, что присуще (или, во всяком случае, должно быть присуще) Женщине.
Более подробно это качествомы разберем позднее, когда будем говорить о Михаль, дочери царя Шауля и жене царя Давида.
Итак, двое должны разыграть спектакль под названием Семейная Жизнь. Кому-то достанется обязанность режиссера, а кому-то – актера. И пусть у них хватит таланта и мастерства заслужить по главному призу - за лучшую роль и лучшую постановку!
То, что женщина – режиссер, ясно всем, иначе бы ее не называли манипулятором. Вс-вышний так ее сотворил. Вопрос в том, насколько правильно она это делает. Если правильно – значит, никто не сможет увидеть ниточки, за которые женщина тянет. Она будет управлять исключительно деликатно, не резко, неявно, что, конечно, потребует от нее немало терпения.
Если женщина режиссирует во имя себя и своего эгоизма, это неправильно и плохо. Если во имя других – мужаи детей – правильно и хорошо! Для этого она и сотворена.
Согласитесь, намного легче женщине вычистить весь дом самой, чем добиться от сына и дочери, чтобы застелили кровать, убрали учебники, сложили разбросанные вещи... Но если она будет все делать сама, то это уже не женщина, а домработница. Ее же призвание организовать так, чтобы все действовали сообща и каждый делал то, что она считает правильным.
Влияние женщины трудно переоценить. И чтобы это проиллюстрировать, приведем, как пример, известную притчу, рассказывающую о праведнике, женатом на праведнице. Из-за того, что Б-г не дал им детей, они развелись, и он взял в жены злодейку, а она – стала женой злодея. Прошло немного времени, и злодей сделался праведником. А бывший праведник, увы, злодеем. Устное предание говорит - всё от женщины.
Мужчина – тот, кто на сцене, на виду. Овации ему, а не ей (вся слава достается актеру, а не режиссеру). В конце Мишлей, глава 31, сказано: «Известен муж ее, сидящий в воротах со старейшинами земли…» И дальше: «Встали ее сыновья воздать ей хвалу, ее муж ее восхвалил». Эту песню, ЭшедХаиль, евреи поют каждую Субботу. Заметьте, не женщина сидит в воротах, а муж ее. Но тот, кто понимает, не сомневается: если бы не она, его бы там не было! Ее роль скрыта. И именно поэтому муж не восхвалит ее первым, а только вслед за сыновьями. В противном случае, ей стало бы затруднительно исполнять свою роль. Ведь ниточки должны быть невидимы.
Женщина – внутреннее существо, мужчина значительно более наружное. Он должен себя проявлять на виду у всех, а она инициировать это, оставаясь в тени. Это очень сложная задача, но такова суть скромности.
И тот, кто считает, что женщине ничего не нужно делать, а только слушаться мужа, ошибается. Как раз наоборот!
http://www.toramizion.ru/rus/blog/po-straniczam-ev...v-iudaizme/pomoshhnik-naprotiv