Рабанит
Хава Куперман
Авигайль - одна из четырех красивейших женщин мира (в этот «квартет» также входят Эстер, Яэль и Рахав). В Книге пророка Шмуэля (1, гл.25, 2-4 строки) читаем: «И был человек в Маоне, а имение его в Кармэле; и этот человек был очень богат: у него было три тысячи овец и тысяча коз, и был он при стрижке своих овец в Кармэле. Имя того человека Наваль, а имя жены его Авигайль; эта женщина была умна и красива, а муж — человек жестокий и злой; он был из рода Калева».
Итак, Авигайль умна, не только красива. В Танахе это сформулировано так: «У нее был хороший разум». Подобного комплимента не заработал никто другой! Получается, и умница, и красавица, и богачка, и еще пророчица! Все, чего могла бы хотеть женщина, - у нее было. Правда, если вы еще не забыли, муж жестокий и злой. Наваль (на иврите - подлец). Так что это вопрос, насколько Авигайль была счастлива.
На долю Авигайль выпадают полные драматизма события. Давид помазан на царство пророком Шмуэлем, но царь Шауль пока не сошел с престола. И у Давида двойственное положение — то ли он царь, то ли не царь, теоретически — да, а практически — совершенно не ясно. Опасаясь Шауля (с которым они то в мире, то — нет, потому что в свите царя есть некто, кто крайне не заинтересован в воцарении Давида и постоянно провоцирует трения между бывшим царем и новым, при том, что Давид демонстрирует лояльность по отношению к Шаулю), Давид бежит. Скрываясь, он со своими людьми оказывается в том самом месте, где пасутся стада Наваля. Совершенно бескорыстно люди Давида помогают пастухам: охраняют стада от воров, хищников и прочих напастей. Люди Наваля скажут потом, что когда рядом были люди Давида, они чувствовали себя, как за каменной стеной.
И вот, приближается праздник (по некоторым мнениям, Рош ѓаШана, по другим, Шавуот). Давид отправляет посланников к Навалю с просьбой подкинуть им что-нибудь для праздничной трапезы. Наваль, выслушав, возмущенно говорит: «Сейчас много рабов, восстающих против своих хозяев!» Он имеет в виду, что Давид восстал против него и теперь незаконно требует дань.
Что побудило Наваля сделать такие странные выводы? Кто ему Давид? Ведь не раб и не слуга!
Вспомним фрагмент из книги Шмуэля, приведенный выше. Наваль из рода Калева, а Калев был из колена Йеѓуды. То есть, Наваль — потомок Йеѓуды, точно так же, как и Давид! Общеизвестно, что право на царствование должно принадлежать одному из потомков Йеѓуды. И Наваль считает, что в этом у него большие права, чем у Давида. Да, Наваль знает, что Давид уже помазан пророком Шмуэлем, но он не согласен и имеет на то (как он глубоко убежден) весьма веские причины. Какие? Сейчас поймем.
В период 40-летнего блуждания евреев по пустыне у колена Йеѓуды были два известных вождя — Нахшон бен Аминодав (который первым бросился в море; его сестра была женой Аѓарона) и — Калев, сын Йефуне, женившийся на Мирьям. Если вы помните, сын Калева Хур вместе с Аѓароном помогал Моше поднимать руки во время войны с Амалеком. Правнук Калева Бецалель строит Мишкан. Калев вместе с Йеѓошуа — то меньшинство в числе двенадцати разведчиков, которое ратует за немедленное вхождение в Эрец Исраэль. Заслуг в роду Калева — хоть отбавляй!
Потомки Калева женятся только на самых праведных еврейских женщинах. (Да и сам Наваль женат на пророчице Авигайль!) А вот на ком женился внук Нахшона Боаз? На моавитянке Рут! И Давид — продолжение этого «сомнительного» рода. Конечно же, Наваль видит себя самым чистым из всех потомков Йеѓуды и убежден, что право взойти на престол принадлежит именно ему. И он недоумевает, и негодует, и вопрошает: «Из-за того, что у него (Давида) на лбу какие-то две капли масла между бровями, он думает о себе так высоко?»
Мысль понятна. Наваль как бы заявляет Давиду: «Я знаю, что Шмуэль помазал тебя на царство, и я выступаю против тебя!».
По преданию, услышав это, Давид собирает своих людей для суда. Каждый высказывает свое мнение и общим решением Навалю выносится приговор — смертная казнь. Один из слуг Наваля, присутствовавший при разговоре Наваля с посланниками Давида, понимает, что у Давида нет другого выбора — только прийти и убить наглеца. И тогда он обращается к Авигайль: «Пойми, наш хозяин настолько перешел границы, что все мы подлежим уничтожению!»
Она решает, что ей следует вмешаться и встретиться с Давидом. И собирает гостинцы. Из описания, как она это делает, и из того, что происходит при ее встрече с Давидом, нам есть что выучить. Сказано, что она готовит пять «сделанных» овечек. Возможно, «сделанных» — значит стриженных. Если у нас есть овцы и мы их стрижем, то 1/60 шерсти нам следует отдать в Храм. Но если у нас меньше, чем 5 овец, мы еще не можем выполнить эту заповедь. Даря Давиду именно пять овечек, Авигайль показывает, что выполнила заповедь с шерстью и что для нее это важно.
По другому мнению, «седланные» овечки — значит приготовленные, нафаршированные. Кроме пяти «сделанных» овечек, она везет 200 мер «надутой» пшеницы (типа поп-корна; в таком виде пшеница очень питательна, вкусна и хорошо и долго хранится). Кроме того, у нее припасено для подарка 100 гроздей сушенного винограда, 200 кругов смоквы (вяленного и спрессованного инжира), 200 хлебов и два меха вина. Это во много крат превосходит просьбу Давида, с которой он посылал гонцов к Навалю!
Авигайль отправляется в путь. Она едет на осле в сопровождении многочисленных слуг. Наконец, она просит, чтобы рядом с ней не осталось никого, посылает всех вперед и, таким образом, устраивает встречу с Давидом наедине.
Встреча с Давидом. Авигайль падает перед ним ниц, а Давид даже не смотрит в ее сторону. Его гнев велик, он оскорблен: «Зря я охранял его стада, и его имущество, и его пастухов от зла, а он отплатил мне злом за добро! Он достоин страшного наказания! И пусть Вс-вышний сделает всем врагам Давида то, что я сделаю этому человеку и всему его окружению!»
То, как Авигайль начинает говорить с Давидом, и то, как ведет разговор дальше, - урок для всех переговорщиков. Первым делом она принимает вину на себя, а потом уже вступает дискуссию. Вот как описывает это событие пророк Шмуэль. «И пала перед Давидом на лицо свое и поклонилась до земли. И припала к ногам его и сказала: на мне самой, господин мой вина; позволь рабе твоей говорить в уши твои и выслушай слова рабы твоей. Пусть господин мой не обращает внимания на этого негодного человека, на Наваля, ибо каково имя его, таков и он: Наваль (подлец) - имя его, и подлость свойственна ему. А я, твоя раба, не видала… отроков, которых ты присылал. А теперь, господин мой, как жив Г-сподь и жива душа твоя, клянусь, что Г-сподь не допустил тебя идти на кровопролитие и совершить расправу рукою твоею; и да будут ныне, как Наваль, враги и те, кто ищут зла господину моему, - душу твоих врагов выбросит Г-сподь, как из пращи. А теперь дар этот, который принесла раба твоя господину моему, да будет он отдан отрокам, сопровождающим господина моего». (Шмуэль, книга 1; глава 25; 24,25 и далее...)
Получается следующее: 1) всю вину она берет на себя; 2) нет, конечно, не она виновата, ведь известно, кто настоящий виновник, но что с него взять, он подлец (это почти мгновенный переход, без особого промедления); 3)не обагряй кровью свою миссию (свой престол); 4) негодяи будут наказаны Небесами; 5) прими щедрый дар (дарение довершает дело).
(Внимание, супруги! Если вы видите, что ваша вторая половина не в настроении, мрачна, дуется, обижена, никогда не инициируйте спор. Тем более, бесполезно доказывать что бы то ни было на повышенных тонах. ВАС НЕ УСЛЫШАТ. Ни один из ваших аргументов принят не будет. Начните с того, что вы во сем виноваты, повинитесь, а потом уже потихонечку приступайте к дискуссии).
В приведенном диалоге есть еще один важнейший сущностный момент: Авигайль раскрывает Давиду и всему еврейскому народу, что происходит с душой после смерти. Каждая еврейская могила подписана словами Авигайль, которые в виде букв ставятся в конце надгробной надписи — это «нун», «цадик», «бет» и «гей», означающие благословение покойному: «Чтобы его душа была связана в пучке жизни у Г-спода». Что это значит? А то, что самое тяжелое наказание — отсечение души, карэт, и самое большое благо после смерти — привязанность души ко Вс-вышнему. «А душу твоих врагов выбросит Он, как из пращи», - говорит Авигайль Давиду.
Когда мы говорим об умершем, как о покойнике, значит, подразумеваем, что после смерти для человека наступил покой. Умершие грешники не знают покоя, их души как будто постоянно выстреливаются из пращи. В устном предании сказано, что один ангел стоит на одном краю мира, другой — на другом, и они кидаются душой грешника, чтобы она не знала покоя. (Даже в нашем обиходном языке прочно укоренилась фраза: «душе нет покоя». Когда о ком-то так говорят, всем ясно: человека замучили угрызения совести, чувство вины и т.п.)
В разговоре Авигайль и Давида есть еще один важный момент. По преданию, она говорит: «Наваль выступил против твоего царства и ты хочешь убить его как самозванца!? Но ведь ты же еще не царь, ты еще не чеканишь свои монеты! Значит, ты только на пути к престолу, а потому не имеешь права убивать Наваля как бунтаря!». (Пока не чеканятся монеты, царь — еще не царь!)
Давид ей бесконечно благодарен. Он благословляет Б-га, пославшего ее, благословляет ее и ее разум. Он понимает, что если бы не она, его престол был бы обагрен кровью.
И тогда она говорит: «Да пусть не будет для тебя это преткновением и укором сердца». Устное предание так трактует ее слова: «В этом испытании я тебе помогла, мы с тобой выдержали его вместе А в следующий раз ты должен будешь выдержать испытание самостоятельно».
При первом испытании Вс-вышний всегда дает нам «костыль», поддерживает, помогает. В следующих испытаниях помощи уже намного меньше. Авигайль (ави — отец) в переводе – отец радости. Она ведет себя, как отец, дает советы, наставляет, поддерживает.
Следующее испытание, которое выпадет Давиду с женщиной, будет испытанием с Батшевой. Бат — дочь, она во всем слушается Давида. И это, хоть и похожее, но уже другое испытание. Вс-вышний не дает нам одинаковых испытаний.
***********
Мы расстались с пророчицей Авигайль после того, как она блестяще уладила отношения с Давидом. Давид после встречи с ней остался под сильным впечатлением - настолько сильным, что у него возникла мысль убить Наваля, сделать эту женщину свободной и жениться на ней.
Но Авигайль - пророчица. (Пророчество - тяжелое испытание). Она знает, что пройдет 10 дней, и Наваль умрет. Об этом свидетельствуют ее слова, обращенные к Давиду: «То, что будет с Навалем, будет и со всеми твоими врагами… ...И вот тогда, - продолжает она, - все кончится, и ты вспомнишь обо мне». По сути дела, она сама предлагает ему брак. Но предлагает в то время, когда еще жив Наваль, и она еще его жена, этот "хвост" не оборван, она не свободна...
Наваль умирает, Давид посылает за Авигайль. Она принимает его предложение, выходит за него замуж, рожает, причем через год! Все, как положено!!! Но, тем не менее, всегда о ней будут говорить: «жена Наваля», или «жена Наваля родила Давиду сына». Доброжелатели будут неустанно судачить: «Кто знает, чей это сын - Давида или Наваля». Мальчику дают имя Даниэль (его мы встречаем в книге Хроник). Однако есть и второе имя, Кильав, - его мы знаем из Книги пророка Шмуэля. Когда кто-то в Танахе имеет два имени, понятно, что одно - основное имя, а второе - псевдоним. В данном случае Даниэль - настоящее имя, а Кильав - псевдоним. Псевдоним обычно подвергается тщательному анализу, трактовкам (в противном случае его следовало бы отнести к разряду ненужных сведений).
Кильав, в первом объяснении, состоит из двух слов: Кульо и Ав - «полностью отец». Даниэль был вылитый Давид. Вс-вышний устроил так специально, чтобы все знали, что этот ребенок - сын Давида и чтобы ни у кого не оставалось сомнений.
Второе объяснение, Кильав - мудр, как отец. Появившись на свет до рождения Шломо (тот родится у Давида значительно позже), Даниэль был самым мудрым и праведным из всех сыновей Давида. Если бы он не умер молодым, до того, как Шломо подрос и стал готов взойти на престол, то, вероятнее всего, именно он стал бы царствовать после смерти отца. Рассказывают, что когда Мепибошет, сын Йонатана, внука царя Шауля, состязаясь с Давидом в знании Торы и ѓалахи, произносил ученые речи, становившиеся посрамлением Давида, приходил Кильав и показывал Мепибошету, что тот не столь сведущ в законе, как стремится казаться. Так он доказывал правоту Давида. Даниэль - один из четырех людей во вселенной, которые умерли исключительно в следствие греха первого человека (после чего все человечество стало смертным).
Авигайль - типичная жена из колена Йеѓуды, где все женщины имеют свою "историю", второе замужество для них обычное дело, гиюр - в порядке вещей, кроме того, именно они предлагают брачный союз своим будущим мужьям. Примеры - Рут, Авигайль, Бат-Шева и другие…
http://www.toramizion.ru/rus/blog/po-straniczam-ev...enshhinyi-v-iudaizme/avigajl-2