Одежда польских евреев (по рисунку Коссака)
Елена Носенко
Самое раннее изображение XII в. представляет еврея одетого в длинную византийскую тунику и плащ. В XIII в. в Калишском статуте польского князя Болеслава Благочестивого упоминается талес, китл и шапка жидовская в качестве обязательных элементов еврейской одежды. В позднее средневековье одежда евреев испытывает влияние одежды окружающего населения, прежде всего городского.
[показать]
Мужской костюм, Польша, 1817 г.
В Восточной Европе неоднократно предпринимались попытки регламентировать еврейскую одежду, в том числе предписывалось ношение особых шапок и отличительных знаков. В Польше церковные соборы ввели ношение отличительного знака в виде красного кружка на одежде, мужчины должны были носить желтые шапки, а женщины - желтые повязки, чтобы одежда их была заметна для всех. Евреям также периодически запрещалось носить золотые цепочки, оружие, дорогие ткани, Власти еврейских общин в своих постановлениях также пытались ограничить роскошь одежд. Ваад в 1628 г. издал постановление, запрещающее носить бархатную и атласную одежду, украшенную жемчугом и пр. Однако эти постановления мало выполнялись. Уже в XIV - XV вв. еврейская одежда мало отличалась от шляхетской, евреи носили даже сабли.
Мужской и женский костюм. Литва, 1846 г
К XVI в. формируется характерный комплекс одежды восточноевропейского еврея, сочетавший в себе ряд элементов, вышедшей из моды одежды польской шляхты (шуба с меховым воротником и меховая шапка), а также элементы одежды восточных евреев (видоизмененный персидский кафтан -бекеше, капоте, подпоясанный широким кушаком или шнуром). Мужские капоте нередко шили из дорогой ткани - бархата или атласа.
Мужской и женский костюм. Варшава, 1846 г.
Кроме того, мужской комплекс одежды включал рубашку, штаны до колена, бархатный жилет (вестл), белые носки, черный шелковый пояс с кистями (гартл). Головными уборами служили ермолка, круглая меховая шапка (штреймл) или огромный соболий колпак и так называемый споден (тарелка) отделанный мехом головной убор с плюшевым основанием. Восточное влияние обнаруживается и в женской одежде - в ношении одежды ярких цветов, в том числе из шелка, с обилием вышивки, головных уборов в виде высоких тюрбанов с тремя “хвостами” и пр.
Хасиды носили брюки по щиколотку, белые чулки, длинную капоте и гартл; цадики носили белую атласную одежду.
Женский наряд XVIII - XIX вв. был более ярким, но его носили в основном дома, в целом он следовал общепринятой моде, немного отставая от нее. Так. женщины носили поверх платья своего рода корсаж - вестл или камизол, отделанных вышивкой или галуном. Одежда украшалась так называемой бруст-тух, или брустех - широкой парчовой лентой с серебряной застежкой или застежкой из полудрагоценного камня. Позднее лента стала делаться из бархата и почти целиком покрывалась вышивкой серебряной нитью. Набожные женщины непременно носили передник - фартех - отделанный кружевом и вышивкой.
Женский костюм. Польша, 1817 г.
В средние века в ашкеназских общинах получил распространение обычай, по которому замужние женщины сбривали волосы на голове и носили парики; иногда носили головные уборы, совершенно скрывавшие волосы. До XVII в. не было особых женских головных уборов. Так, еврейки Польши надевали парчовые капоры, украшенные кружевами и вышивкой, в Литве и России носили кружевную накидку, украшенную вышивкой, бисером, стеклянными бусами.
Своеобразным был убор женщин Галиции и Венгрии - сложный парчовый убор, закрывающий волосы и украшенный искусственными цветами, этот убор состоял из трех частей, надеваемых последовательно. Особенно набожные женщины носили семислойный головной убор, который надевался в строго определенном порядке. По Субботам женщины носили своего рода тиару - бинде из двух полос бархата, у богатых женщин украшенных жемчугом и бриллиантами. В XIX в. опять же у богатых женщин в моду вошел штернтихл – головной убор, обильно украшенный жемчугом и бриллиантами, закрепленный на металлическом каркасе и бархатной подкладке. На штернтихл, как и на ювелирных украшениях, оставляли незаполненное место, что символизировало невозможность полной радости, пока Иерусалим разрушен. В Литве носили подобие белого тюрбана - фачейле из длинного белого полотнища, обмотанного вокруг головы и увенчанного металлической шишечкой - кноп.
Marriage scene at Cracow.
Сцена свадьбы в Кракове. На мужчинах штроймели (штраймель)- меховые шапки и длинные лапсердаки. Это уже XIX век.
В XIX - начале XX в. в Польше носили разнообразные головные уборы - купке, нередко имитирующие женскую прическу (вместо парика), для чего их делали из коричневого сатина. Иногда к купке прикреплялись две пары подвесок. Позднее они приняли форму шляпы, украшенной цветами, лентами, перьями и пр.
Начиная с XVIII в. появились различные проекты реформы еврейской одежды, в частности, проекты ее упразднения (что вызывало возражения ортодоксов, опасавшихся проявлений эмансипации, которая могла повлечь за собой вероотступничество). Так, в 1831 г. те евреи, которые хотели примкнуть к польским повстанцам, принимались в гвардию лишь под тем условием. что они сбреют бороды и откажутся от еврейской одежды, те же кто отказался, образовали особые подразделения.
Тип деревенской еврейки в Польше. Тип деревенского еврея в Польше.
В России ношение еврейской одежды было ограничено законодательно в 1804 г. Учеников гимназий обязали носить немецкое или польское платье, лишь учащимся в приходских училищах разрешалось носить традиционную еврейскую одежду. «Немецкое», т.е. европейское платье должны были носить евреи, находившиеся вне черты оседлости, в том числе в столицах - нарушителей полиция немедленно выдворяла. Этот запрет отменялся и возобновлялся в разные годы по ходатайству евреев. Положение 1839 г. о коробочном сборе установило налог на шитье еврейской одежды - верхнего мужского и женского платья стоимостью более 10 рублей. Образованный в 1840 г. Комитет для определения мер коренного образования евреев в 1841 г. постановил запретить ношение еврейской одежды.
Habit of a Polish Jew in 1768. Juif Polanais. (1768)
Указывалось, что эта одежда - древняя польская, которую поляки сохранили у евреев для отличия от господствующего народа. Это отличие полагалось вредным, разделяющим и отталкивающим евреев как народ презренный от христиан. Однако это постановление было отложено, стали взимать налог на ношение еврейского платья, от которого были освобождены лица старше 60 лет. Новое положение от 1844 г. о коробочном сборе имело целью окончательно заставить евреев отказаться от традиционного платья. За ношение традиционной одежды налог был резко увеличен, а с 1850 г. предусматривалось полное запрещение еврейской одежды. Взимался налог даже на ношение отдельных ее частей - например, на ношение ермолки. Одновременно объявлялось, что если евреи носят русскую одежду, то они могут оставить бороды, но сбрить пейсы.
Pologne. (1876-1888)
Польские евреи отличались в своей одежде от немецких евреев. Здесь в верхнем ряду -польские евреи. Середина 19 века, в нижнем ряду - поляки. Покрой кафтана отличен, Это заметно невооруженным глазом. Еврейский кафтан (это еще не лапсердак) кроится по типу восточной одежды без вытачек и выреза проймы. Польский же кафтан кроился несколько иначе, с клиньями в боках и сзади, хотя на первый взгляд внешний вид их схож.
источник
В 1850 г. последовал указ об окончательном запрете ношении еврейской одежды. Исключение было сделано для престарелых при условии уплаты особого налога. Появлялись также разнообразные дополнения и пояснения - например. запрет женщинам брить голову и носить парики, ношение пейсов Таллиты, ермолки и тфиллин разрешались надевать только в синагоге. За выполнением этих предписаний должны были следить раввины, которым в случае невыполнения грозили штрафы.
Несмотря на указы и местами (в Царстве Польском) даже личное принуждение, полностью искоренить еврейскую одежду не удалось. При Александре II этот вопрос был поднят вновь, и искоренение еврейской одежды было возложено на наместника Царства Польского М. Берга. Однако, понимая, что выполнение будет неизбежно сопряжено с насильственными действиями, Берг всячески медлил с этим. В результате отдельные элементы еврейской одежды и прически – пейсы, бороды, парики у женщин, ермолки, длинные кафтаны-лапсердаки и пр. так и не были до конца искоренены.
В настоящее время элементы восточноевропейской одежды сохранились в ортодоксальных кругах Израиля, Амстердама, Нью Йорка. Ортодоксальные евреи носят таллит-катан и кипу, пейсы и бороды. Женщины покрывают головы платком.
Фрагмент статьи "Традиционная одежда евреев"
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:
Одежда евреев в Западной Европе