Ваешев 

Почему Яаков выделил Йосефа?

Яаков решил поселиться с сыновьями в Хевроне. Когда-то здесь жил Ицхак, который помогал людям обрести истинное знание Того, Кто сотворил этот мир и Кому человек должен направлять свои молитвы. Яаков, решивший продолжить дело жизни Авраама и Ицхака, потому и поселился здесь, что надеялся добиться успехов в деле, которое именно в этих местах начали его отец и дед.

Все сыновья Яакова жили рядом с ним. Тем не менее его старость нельзя было назвать спокойной, ибо ему предстояло пережить на склоне лет тяжелейшую трагедию — потерю любимого сына Йосефа.

Почему мы называем Йосефа его любимым сыном? Дело не только в том, что Йосеф был сыном Рахели, любимой жены Яакова. Он сочетал в себе лучшие качества, присущие всем остальным братьям. Подобно Реувену он обладал величием, свойственным первенцам. Благодаря врожденному благородству в поведении, он, как и Йеуда, мог вполне подойти на роль царя. Он был способен к пророчеству, как Леви, и обладал мудростью Исахара.

Короче говоря, Яаков видел в Йосефе свое продолжение. В то же время нельзя было не заметить их поразительного сходства. Истории их жизней тоже похожи:

— Оба, отец и сын, родились обрезанными.

— Ривка и Рахель, матери Яакова и Йосефа, долгие годы были бездетны. (Наши мудрецы отмечают, что и Яаков, и Йосеф родились с помощью чуда.)

— Яакова ненавидел Эсав, но и Йосеф был не очень любим своими братьями.

— Брат Яакова пытался его убить; Йосеф тоже чуть было не погиб от рук своих братьев.

— В результате полученного благословения и отец, и сын разбогатели. (Все это лишний раз показывает, что Ашем охранял и Яакова, и Йосефа, ибо без Его помощи они стали бы нищими.)

— Яаков женился, находясь за пределами Эрец Исраэлъ, и его дети родились в чужой стране; то же самое произошло и у Йосефа. (Хотя Шехина и пребывает в Эрец Исраэлъ, но этих праведников Ашем не оставлял даже за пределами Страны Израиля, даровав им сыновей, которым предстояло стать основателями еврейского народа.)

— И Яакова, и Йосефа сопровождали в пути ангелы. (Яакова встречали два сонма ангелов при возвращении в Эрец Исраэлъ; Йосеф встретил трех ангелов на пути в Шхем, когда пошел в поле искать своих братьев.)

— Яаков получил во сне известие о том, что он станет великим человеком (пророческий сон о лестнице); Йосеф возвеличился, растолковав сны фараона.

— Благословение Яакова распространилось и на мошенника Лавана. После того как Йосеф вошел в дом Потифара, произошло то же самое — благословение распространилось на всех в доме. (Отсюда мы видим, что величие Яакова и Йосефа было так значительно, что даже нечестивцы, среди которых обитали эти праведники, получали благословение Ашема.)

— И Яаков, и Йосеф спустились в Египет. (Благодаря их великой святости, Шехина была с ними даже тогда, когда они перебрались в эту развращенную страну.)

— Оба они умерли в Египте.

Яаков предвидел величие Йосефа. Наверное, потому он любил его еще больше. Но, пожалуй, главной причиной его любви было то, что Йосеф прекрасно знал Тору. Хотя Яаков дал религиозное образование всем своим сыновьям, приложив максимум усилий, чтобы воспитать их в духе праведности, Йосефу он передал знаний больше, чем всем остальным. Кроме того, Яаков сообщил Йосефу все законы (алахот), которые он сам изучал в ешиве Шема и Эвера; т.е. открыл сыну те тайны, которые от всех остальных были скрыты. Впоследствии Йосеф рассказал братьям о тех законах, которые узнал от отца, но многие тайны Торы он навсегда оставил при себе.

Неудивительно, что Яакову хотелось как-то выделить своего ученого сына из всех остальных. Поэтому он сделал ему из разноцветной шелковой материи особую одежду с длинными рукавами. Почему с длинными? Чтобы показать братьям, что Йосефу не следует заниматься физической работой.

Никогда не следует отдавать кому-либо из детей в семье предпочтение перед остальными. Даже если это касается самых незначительных вещей. Из-за небольшого отреза шелка, цена которого была не так уж велика, братья стали завидовать Йосефу и в конце концов возненавидели его. В итоге — вся семья оказалась в Египте.

Ненависть братьев к Йосефу

Йосеф был большим праведником, и именно поэтому он не мог пройти мимо некоторых поступков братьев, которые он считал недозволенными. Однажды он решил рассказывать отцу обо всем, что считал неверным в их поведении. Например, он сказал Яакову:

— "Я видел, как они ели мясо от живой скотины".

На самом деле ничего подобного не было. Йосеф просто односторонне истолковал увиденное, ибо они действительно ели мясо от животного, которое, после того как его зарезали, конвульсивно дернулось. Однако оно было забито в соответствии с алахой. Дело в том, что между Йосефом и братьями велся спор относительно того, в каком статусе они находились до дарования Торы — в статусе Бней Hoax (неевреев) или в статусе Бней Исраэль (евреев). Братья относили себя к Бней Исраэль, которым такие действия разрешены. Йосеф также мог видеть, что братья едят плод из только что забитого (естественно, по всем правилам убоя) животного, а такой плод по закону забивать отдельно не требуется.

Все, что Йосеф говорил о своих братьях, являлось констатацией правды, но в этом не было необходимости. Поэтому он был наказан Ашемом по принципу мида кенегед мида (мера за меру). "Ты заявил, что они не по правилам забили животное, которое ели, — сказал Ашем. — В наказание за это ты увидишь, что твои братья по всем правилам забьют козленка тогда, когда им понадобится всего лишь обмакнуть в его кровь твою разноцветную одежду".

— "Я слышал, как они называли сыновей Билы и Зилпы рабами", — говорил Йосеф отцу.

На самом деле братья обращались к сыновьям Билы и Зилпы, называя их "сыновьями служанок", чтобы подчеркнуть, что такой статус был у их матерей в прошлом, но после замужества он изменен. Они прекрасно знали, что перед женитьбой Яаков освободил Билу и Зилпу.

"Твои подозрения ошибочны, — сказал Ашем. — За это тебе самому придется пройти через рабство!"

— "Я видел, как они торговались с ханаанейскими женщинами!"

Братья действительно разговаривали с местными женщинами, так как поддерживали деловые отношения с ханаанеянками, считая их разрешенными. Йосеф же полагал, что подобные отношения запретны.

"Раз ты думаешь, что ты более праведен, чем твои братья, — сказал Ашем, — Я испытаю тебя. Жена Потифара станет преследовать тебя, и посмотрим, как ты поведешь себя в такой ситуации!"

Хотя Йосеф, сообщая Яакову о поступках братьев, в конечном счете хотел помочь братьям идти по праведному пути, тем не менее он поступал не совсем верно. Прежде всего, он ошибался в своих суждениях о них, которые выносил слишком поспешно. Кроме того, даже если бы братья действительно совершили грехи, в которых он их заподозрил, все равно поведение Йосефа было бы неправильным. Ведь сначала надо было поговорить с самими братьями и объяснить им, в чем они ошибаются. Но этого он не сделал, поэтому вся его информация — лашон ара (злоречие), и за это он получил столь суровое наказание.

Братья возненавидели Йосефа. Они перестали с ним разговаривать, не отвечали на его приветствия и даже не пытались создать впечатление, будто относятся к нему нормально. Дети Яакова, будучи праведниками, не хотели кривить душой.

И вот что однажды произошло. Как-то Йосефу приснился необычный сон. Он уже было собрался рассказать его братьям, но те наотрез отказались его слушать.

— Прошу вас, послушайте меня, — упрашивал он, — я должен рассказать вам свой сон, ибо он пророческий.

Йосеф думал, что, если они узнают о том, какую роль ему уготовил Ашем, они тут же изменят свое отношение к нему. Поэтому он рассказал, опуская подробности:

— Я увидел во сне, как мы вместе вяжем снопы в поле. Но снопы, связанные вами, подгнили, а мой—нет. А затем ваши снопы встали вокруг моего и поклонились ему.

Сон действительно был пророческим. В изобильные годы Йосеф будет собирать урожай и складывать его на хранение для того, чтобы использовать в голодные годы, и все, что он положит на хранение, не сгниет. Братья же придут к нему за хлебом и падут перед ним ниц.

Какова была реакция братьев? Для Йосефа самая неожиданная. Братья стали смеяться над ним: "Неужели ты серьезно думаешь о том, что когда-нибудь станешь владычествовать над нами?"

Из-за того, что братья засомневались в достоверности сна Йосефа и осмеяли его, его царствование было отложено на двадцать два года. Воплощение каждого сна зависит от того, как он истолкован. Так как братья подвергли сон Йосефа сомнению, его воплощение было задержано.

Толкователь снов Бар-Эдья разъяснял сны в зависимости от того, сколько ему за это платили. Если он получал хорошие деньги, то толковал сон в благоприятную сторону, если нет — его толкование было плохим, даже если то был один и тот же сон.

Мудрецы Абайе и Рава увидели однажды, каждый отдельно, совершенно одинаковый сон и решили пойти к Бар-Эдье, чтобы он помог им разобраться в том, что их ожидает. При этом Абайе заплатил деньги, а Рава—нет. Каждый из них рассказал такой сон: "Во сне я увидел стих из Торы (Дварим 28:31): • "Твой вол зарезан у тебя на глазах, но ты не будешь есть от него".

Раве толкователь снов сказал следующее: "Твой сон означает, что ты потерпишь неудачу в торговых делах и будешь этим настолько расстроен, что даже не сможешь насладиться вкусом еды!" Абайе же он заявил: "Твой сон означает, что твои дела будут столь успешны, что от счастья, которое переполнит тебя, у тебя пропадет даже потребность в еде!"

Его слова сбылись. Вскоре Рава, торгуя, разорился, а Абайе разбогател.

Они же рассказали ему еще один сон: "Нам вновь приснился стих из Торы (Дварим 28:41): "Сыновей и дочерей родишь, но они не будут с тобой, ибо пойдут в плен".

Раве опять нечем было заплатить толкователю, и вот что он от него услышал: "Твоих сыновей и дочерей заберут у тебя!". Абайе же дал толкователю деньги и получил такой ответ: "Для тебя сон означает, что твоих сыновей и дочерей поведут под хупу". И опять все в точности исполнилось.

Так было каждый раз. Для Абайе, который платил деньги, Бар-Эдья всегда находил благоприятное толкование, а для Рава, не платившего ни гроша, предсказывал несчастье.

Однажды Рава сказал ему: "Во сне я видел двух летящих голубок. Что это может означать?" — "Это означает, — сказал ему Бар-Эдья, — что ты разведешься с двумя женами!" Его предсказание сбылось и на этот раз.

И вот однажды, когда Рава зашел к толкователю домой, в его присутствии со стола упала книга, в которой были записаны волшебные формулы. Рава поднял ее и вдруг увидел на открывшейся странице такие слова: "Все сны сбываются так, как их истолковывают^

— Злодей! — закричал Рава. — Сколько страданий ты обрушил на меня, давая моим снам дурное толкование. Ты желаешь людям зла только за то, что не получаешь платы за свои объяснения! Я не прощу тебе того, что ты заставил меня развестись с женой, дочерью рава Хисды! Пусть же тебя постигнет беда; если ты попадешь в руки властей, они будут к тебе безжалостны!

Бар-Эдья испугался, ибо знал, что проклятие талмид хахама должно сбыться. Оно сбывается даже тогда, когда произнесено без всякого основания, а в данном случае для него была вполне веская причина. И тогда Бар-Эдья решил: "Пожалуй, мне следует уехать отсюда, ибо всем известно, что изгнание искупает грехи. Может быть, тогда проклятие будет снято с меня".

Он благополучно добрался до Рима и пришел в дом главного императорского камердинера, заботившегося о гардеробе цезаря. Увидев Бар-Эдью и узнав о его специальности, камердинер попросил его растолковать сон: "Мне приснилось, будто червь проел мне палец. Что бы это могло означать?"

"Заплати мне, — ответил ему по привычке Бар-Эдья, — и я расскажу тебе в чем дело". Камердинер ^v платить отказался, и Бар-Эдья не стал толковать его сон.

В другой раз камердинер сказал Бар-Эдье: "Во сне я видел, будто на руке у меня снова сидит червь. Скажи, что это может означать?" Поскольку он опять отказался платить, раздраженный Бар-Эдья ответил ему: "Это означает, что все императорские одеяния будут испорчены".

Так и произошло. Одежда императора покрылась плесенью, и ее пришлось заменить. Когда цезарь узнал об этом, он приказал казнить камердинера. Тот пытался оправдываться: "Здесь нет моей вины. Убейте того, кто это предсказал!"

Бар-Эдью привели во дворец и предъявили ему обвинение: "Из-за того, что тебе захотелось получить мзду, ты навлек порчу на императорскую одежду!" После чего его заковали в железные цепи и замучали до смерти.

Когда Раве открылась истина из книги прорицателя, он понял, что Бар-Эдья был злым волшебником и вполне заслужил такую смерть. Но вместе с тем он понял, что словам некоторых людей Ашем дает особую силу, и Бар-Эдья был один из них.

Йосефу приснился еще один сон, и он рассказал его братьям, а потом и отцу.

— Мне приснилось, будто солнце, луна и звезды кланялись мне, — сказал он.

Яаков был потрясен. "Этот сон наверняка имеет какое-то серьезное толкование, — подумал он. — Ведь одно из моих имен, данных мне Ашемом, — Солнце. Как мог Йосеф узнать об этом?"

Мы знаем, что "солнцем" Яакова назвали ангелы, когда он взошел на гору Мориа. "Солнце пришло!", — воскликнули они.

Поэтому Яаков решил записать, когда, в какой день и в каком месте Йосефу приснился сон, чтобы проверить — сбудется ли он. Однако при братьях сделал Йосефу выговор за заносчивость, поскольку боялся, что они возненавидят его:

— Как может случиться такое, что солнце и луна, символизирующие твоих отца и мать, поклонятся тебе? Кроме того, Рахели уже нет в живых!

Несмотря на то что Яаков был суров с Йосефом, братья после этого сна невзлюбили его еще больше, ибо прекрасно понимали, что его сон и в самом деле пророческий.

Нельзя забывать, что, как мы уже говорили, все сыновья Яакова были большими праведниками. Они не любили Йосефа, так как считали, что он незаслуженно претендует на роль первенца. Им казалось, что сны Йосефа и его злословие обнаруживают его стремление изгнать их всех из отцовского дома и утвердить себя единственным преемником отца. Ведь в истории такое уже случалось! Разве Авраам не изгнал Ишмаэля и не назвал своим преемником Ицхака? Разве Ицхак не признал первородство за Яаковом, обойдя Эсава? Вспоминая все эти примеры, братья подозревали Йосефа в том, что он тоже пытается завоевать положение единственного преемника Яакова, и считали все свои планы и замыслы вполне оправданными и справедливыми. Они не сознавали, что на самом деле зависть к Йосефу заставляет их искажать действительность.

Йосефа продают в рабство

Братья Йосефа ушли в Шхем пасти овец на пастбищах, принадлежавших Яакову. Прошло несколько дней, но от них не поступало никаких известий, и Яаков стал беспокоиться, ибо после истории с Диной опасался мести местных жителей. Он вызвал к себе Йосефа и сказал ему:

— Вот уже несколько дней, как я не имею никаких вестей от твоих братьев. Может быть, ты сходишь их проведать? Узнай, все ли благополучно с ними и с овцами, которых они пасут.

— Я готов, — ответил ему Йосеф.

Пройдет некоторое время, Йосефа уже не будет рядом— и Яаков станет с болью вспоминать эти слова. "Йосеф, — подумает он, — ведь ты прекрасно знал, что братья ненавидят тебя. Откуда же ты взял силы сказать мне эти слова?"

Действительно, как мог Яаков, зная о враждебности братьев к Йосефу, послать его туда одного?

Все произошло в соответствии с замыслом Ашема, ибо Йосеф непременно должен был оказаться в Египте, куда впоследствии попадут и братья, после чего начнется египетское изгнание для народа Израиля.

Мясник решил забить одну из своих коров. Но когда он повел ее на бойню, корова стала упираться. Как только ни пытались заставить ее идти — и толкали, и приманивали—все безрезультатно. И тут мясника осенила идея — он побежал в стойло, вывел оттуда теленка и повел его к бойне. Корова тут же двинулась за ним.

Если бы не пребывание Йосефа в Египте, Яаков никогда не покинул бы Святую Землю. Только случившееся с Йосефом привело его туда.

Яаков провожал Йосефа до Хеврона. "Возвращайся, отец", — просил его Йосеф. Но Яаков решил выучить с сыном закон, как, в соответствии с Торой, нужно вести себя в подобной ситуации. Он сказал: "В будущем Ашем даст народу Израиля Тору, в которой есть глава об эгла аруфа (о телке с перебитой шеей). В ней подробно объясняется, что нужно предпринять, если у дороги находят убитого человека и неясно, кто убийца. В таком случае члены бейт-дина ближайшего города должны собраться и перебить шею телке, которую они приведут на это место, чтобы искупить грех убийства. Члены бейт-дина должны объявить: "Не наша рука пролила эту кровь. Не мы отпустили этого человека без сопровождения, без еды и питья". Отсюда мы учим следующее правило: Тора объявляет, что тот, кто не провожает гостя, подобен человеку, пролившему кровь собственными руками. Поэтому Яаков и пошел провожать Йосефа, чтобы не нарушить закон Торы.

Проводив Йосефа, Яаков вернулся домой. Йосеф же продолжал свой путь. Он благополучно добрался до Шхема, но братьев там не нашел.

Тогда Ашем выслал ему навстречу трех ангелов:

— Одного — чтобы не дать ему погибнуть от рук братьев.

— Другого — чтобы охранять его, когда он окажется в яме.

— Третьего — сопровождать его на пути в Египет.

Первым появился перед Йосефом ангел Гавриэль. Он спросил его:

— Кого ты ищешь?

— Я ищу братьев, — ответил Йосеф. — Ты случайно не видел, где они пасут свои стада?

— Они ушли отсюда, — ответил ему ангел. Его слова означали: они разорвали с тобой узы братства. Но Йосеф не понял смысла, который заключался в его словах. Ангел продолжал: — Я слышал, как они говорили, что собираются пойти в Дотан.

Что он имел в виду на сей раз? Братья собираются убить Йосефа — вот на что намекал ангел, ибо слово дотан созвучно нихлей датот, что означает — заговоры. Но и этого намека Йосеф не понял и продолжал свой путь, надеясь встретить братьев.

Тем временем братья обдумывали, как им получше избавиться от Йосефа. И вот они видят, что он сам приближается к ним.

— Вот идет наш сновидец! — сказал Леви Шимону, издали увидев Йосефа.

Пока Йосеф подходил к ним, они раздумывали, как же с ним поступить. В конце концов они пришли к заключению, что он заслуживает смертной казни, ибо можно сказать, что в свое время, донося о них отцу неприятные слухи, он фактически совершал покушение на их жизнь. Например, его сообщение о том, что они ели мясо от живого животного, грозило им смертной казнью, поскольку потомкам Ноаха, преступающим один из Семи законов, наказанием служит смертная казнь. Таким образом, выясняется, что братья хотели казнить Йосефа лешем шамаим (во имя Небес), т.е. ими руководило не чувство мести, а чувство справедливости. Но они ошиблись в вынесении приговора и впоследствии были за это наказаны.

Братья сказали: "Посмотрим, что выйдет из его слов". Ашем ответил: "Посмотрим, за кем последнее слово! Замышляйте свои замыслы, но они разрушатся" (Йешаяу 8:10).

Реувен внимательно слушал речи остальных братьев. "Я здесь самый старший, — думал он. — Если когда-нибудь братья одумаются и раскаются в том, что собираются сейчас сделать, они обвинят именно меня, старшего. Кроме того, я благодарен Йосефу за то, что в своих снах он включил меня в число братьев. И это несмотря на то, что отец отвернулся от меня после истории с шатром".

Реувен понял, что если он сейчас не защитит Йосефа, то произойдет непоправимое. "Нельзя оставлять решение за Шимоном и Леви, — решил он. — Когда они вместе, они страшны. Смогли же они уничтожить целый город, чтобы отомстить за Дину. А что они собираются сделать с Йосефом? Если они убьют его, отец даже не сможет его похоронить. Для Йосефа лучше быть брошенным в яму, чем попасть к ним в руки".—Так у него созрело решение— предложить братьям бросить Йосефа в яму. На самом деле Реувен надеялся, что сможет в дальнейшем спасти Йосефа из ямы и вернуть его отцу.

Поэтому Реувен сказал братьям: "По закону Торы, если судьи единодушно приговаривают преступника к смертной казни, то обвиняемого отпускают на свободу. Следовательно, Йосефу следует даровать свободу. Я был лишен права первородства за то, что покусился на честь отца. Вы же за такой страшный грех будете, несомненно, наказаны гораздо строже. Не проливайте кровь мальчика, лучше бросьте его в пустыне в какую-нибудь яму".

Выслушав аргументы Реувена, братья согласились с ними и решили не убивать Йосефа, а бросить его в яму. Йосеф с ужасом слушал, что они намереваются с ним сделать. Он бросался в ноги каждому из них и умолял пощадить его, но они были непреклонны. Наконец, они сняли с мальчика рубаху, которая отличала его от всех остальных братьев, и бросили его в яму.

В яме было бесчисленное количество змей и скорпионов, но они не причинили Йосефу никакого вреда. Ашем сделал так, что, как только Йосеф оказался в яме, змеи и скорпионы немедленно расползлись по своим норам. Чтобы скоротать время, Йосеф решил вспомнить какие-нибудь слова из Торы, но потрясение было столь велико, что на память ему ничего не приходило.

А братья тем временем сели за трапезу. Трудно себе представить, что они смогли сесть за трапезу сразу после того, как бросили Йосефа в яму. На самом деле, они были убеждены в том, что поступили совершенно правильно, поскольку их младший брат заслужил наказание за свою клевету и высокомерие по отношению к ним. Они не осознавали, что осудили его отчасти из зависти.

Реувен ушел. Он не участвовал в общих трапезах с тех пор, как совершил грех, о котором мы уже говорили.

И вот, трапеза была в самом разгаре, когда братья увидели приближающийся к ним караван верблюдов. Обычно такие караваны перевозили керосин и их сопровождал тяжелейший запах. Но на сей раз караваны были нагружены всякими пряностями. Почему именно пряностями? Мы знаем, что произойдет дальше. Братья продадут Йосефа, и он окажется — в Египте. Так вот, чтобы праведник не страдал от тяжелого запаха, Ашем сделал так, что этот караван был нагружен именно пряностями.

Йеуда сказал братьям:

— Какой смысл в том, что Йосеф будет убит? Мы избавимся от него, но должны будем скрыть правду от отца. С другой стороны, мы никогда не узнаем, какое наказание ему было предопределено. А вот если мы продадим его, то сможем и от него избавиться и не совершим тяжкого греха. Давайте просто продадим его ишмаэлитам!

Почему Йеуда так сказал? Потому что начал понимать, что Йосеф не заслуживает столь страшного наказания. Ему следовало продолжить эту мысль и убедить братьев в том, что Йосеф вообще не виновен и его нужно освободить, чтобы вернуть отцу. Впоследствии Йеуда был наказан за свою нерешительность, поскольку пользовался уважением среди братьев. Братья ответили ему: "Наказанием согрешившему Ханаану было проклятие рабства. Так давайте и мы продадим Йосефа в рабство. Так мы и избавимся от него, и унизим одновременно.

Они продолжали обсуждать этот вопрос, в то время как караван постепенно приближался к ним. Вели его мидианитяне. Они искали воду и поэтому заглядывали во все ямы. Проходя мимо ямы, в которой сидел Йосеф, они услышали его плач, подошли и помогли ему выбраться оттуда. Но, когда они приблизились к братьям, те потребовали вернуть им юношу.

— Отдайте нам нашего раба, — потребовали братья.

— Как вы докажете, что это ваш раб? — возразили мидианитяне. — Он выглядит лучше вас всех. Может быть, дело обстоит наоборот? Докажите, что вы не его рабы!

— Он принадлежит нам. Это мы бросили его в яму, ибо он восстал против нас, — продолжали воззражать братья. — Верните его немедленно или мы будем сражаться с вами!

Мидианитяне решили никак не реагировать на крики братьев и стали продолжать свой путь. Тогда Шимон вскочил, обнажил меч и закричал так, что задрожала земля:

— Мы с братьями уничтожили город Шхем и города амореев! Слышали вы об этом? Так что лучше не связывайтесь с нами и верните нам юношу!

Мидианитяне посоветовались между собой и решили, что, действительно, лучше не спорить с этими людьми. Но так как они были торговцами, то сказали так:

—Разве вы не сказали, что он взбунтовавшийся раб? Что вам проку от него? Продайте его нам.

— Сколько вы готовы заплатить за него? — спросили братья.

— Двадцати серебряных монет вполне достаточно, ибо он бледен и изнурен, — ответили мидианитяне.

Йосеф видел, что дело движется к развязке, еще немного и братья согласятся его продать.

— За что вы так поступаете со мной? — взмолился он. — Я ни в чем не виноват.

Но братья были непреклонны. В конце концов они продали Йосефа и на вырученные деньги купили себе обувь, как символ того, что его желание растоптать их обернулось наказанием для него самого.

Ашем сказал: "Вы продали первенца Рахели за двадцать серебряных монет? За это в будущем вы будете выкупать всех своих первенцев за те же деньги".

Грех продажи Йосефа был настолько велик, что братья не смогли его искупить в течение всей жизни. Последствия этого греха продолжали сказываться позже. В будущем искуплением этого тяжелого преступления стала мученическая смерть десяти великих учителей (асара аругей малхут). Они в разное время погибли от рук римлян. Вот их имена:

— р.Шимон бен Гамлиэль;

— р.Ишмаэль бен Элиша, первосвященник;

— р.Акива;.

— р.Йеуда бен Бава;

— р.Хананья бен Терадион;

— р.Йеошуа Софер (писец);

— р.Элиэзер бен Дама;

— р.Ханина бен Хахинай;

— р.Хуцпит Метургеман (толкователь);

— р.Элазар бен Тамуа.

Как только братья продали Йосефа, они перестали его ненавидеть. Так начало исполняться повеление о египетском изгнании — Йосефа отправили в Египет. Ненависть сыграла свою роль, и надобность в ней отпала.

Братья решили дать друг другу торжественную клятву, что Яаков ничего не узнает о происшедшем с Йосефом. Они боялись, что отец проклянет их вечным проклятием, если только узнает правду, и тогда не появится в мире народ, который провозгласит миру истину об Ашеме.

— Но с нами нет Реувена, десятого! — сказал Йеуда.

— Тогда Сам Ашем пусть будет десятым! Он наверняка согласится с нашим решением! — решили они.

В ту же ночь Реувен решил прийти к яме и освободить Йосефа. Каков же был его ужас, когда он обнаружил, что яма пуста. В отчаянье он разорвал на себе одежды: "Я надеялся вернуть его отцу, чтобы получить прощение за свой грех! Теперь отец заподозрит меня в его смерти и подумает, что я это сделал из ревности, поскольку мое право первородства было передано Йосефу!"

Чтобы убедить отца в смерти Йосефа, братья зарезали козленка и измазали в его крови одежду Йосефа. Причем они выбрали в качестве жертвы именно козла, а, скажем, не барана, так как, во-первых, козлиная кровь по цвету очень похожа на кровь человека, а во-вторых, этот обман был наказанием Яакову (наказанием с Неба), — по принципу "мера за меру" — за обман отца. Ведь он взял благословение обманом — облачившись именно в козлиную шкуру. Но в то же время это было и наказанием Йосефу. Мы уже говорили, что Йосеф рассказал Яакову, что братья ели от живой скотины, не забив ее по правилам. Теперь братья забили козленка "по всем правилам" и обмакнули одежду Йосефа в козлиную кровь.

Но кто мог взять на себя тяжелую роль — принести эти одежды отцу? Братья решили тянуть жребий, и он пал на Йеуду. Когда Йеуда принес отцу запачканную одежду, он спросил: "Узнаешь ли ты одежду своего сына?"

Конечно же, Яаков узнал одеяние Йосефа и закричал:

— Это одежда моего сына! Его растерзал дикий зверь!

Произнеся слова "дикий зверь", Яаков имел ввиду именно Йеуду, которого называли львом, ибо он тут же заподозрил его в убийстве Йосефа. Впрочем, в словах Яакова содержалось и пророчество: впоследствии на Йосефа нападет дикий зверь — жена Потифара.

Яаков был убит горем. "Как я мог послать мальчика одного в Шхем? — рыдал он. — Почему я не дал ему провожатого? Это несчастье пришло как наказание за мои грехи. Я заставил своего отца дрожать от ужаса, когда Эсав вошел в шатер получать благословение, которое я до того выманил обманом. Теперь моя очередь страдать!"

Дети Яакова пришли, чтобы утешить отца, но тот отказался принять утешение. Все последовавшие за этим годы он продолжал оплакивать своего сына.

Почему Яаков был безутешен в своем горе? Он знал, что как неизменно число созвездий зодиака, так неизменно и число колен. Их должно быть ровно двенадцать, и от этого зависит существование всего еврейского народа. Теперь же было ясно, что за свои грехи он лишен права быть главой двенадцати колен Израиля. Поэтому он сказал: "Если одного из двенадцати колен будет недоставать, я потеряю свою долю в грядущем мире. Но в чем состоит мой грех? В том, что я женился на сестрах? Или в том, что извлек выгоду из денег Лавана? Или, может быть, в трофеях, взятых в Шхеме?"

На самом деле Яаков не мог забыть Йосефа именно потому, что тот был жив. Такова воля Ашема — человек перестает чувствовать связь с теми, кто ушел из этой жизни. Однако тех, кто жив, мы забыть не можем, и именно поэтому Яаков продолжал помнить сына и горевать о нем.

"Не могу поверить в то, что он мертв", — сказал как-то Яаков и решил проверить, насколько верно его отцовское чувство. Он собрал двенадцать снопов и написал на них имена всех своих сыновей, названия месяцев рождения и соответствующих им знаков зодиака.

— Приказываю, — сказал он снопам, — поклониться Леви, ибо его колену будут в будущем принадлежать урим ветумим (элементы нагрудника первосвященника в Храме, позволявшие делать пророческие предсказания). — Но снопы стояли не шелохнувшись.

— Приказываю вас поклониться Йеуде, царю! — сказал Яаков. И снова снопы остались без движения.

— Приказываю вам поклониться Йосефу! — произнес Яаков. И тогда снопы поднялись и поклонились. Значит, Йосеф жив!

Чтобы еще раз убедиться в этом, Яаков принес с гор двенадцать камней и высек на них имена колен. Под каждым именем он написал название соответствующего знака зодиака и название месяца.

— Приказываю, чтобы вы все поднялись и поклонились Реувену, моему первенцу, — вновь начал испытание Яаков. Камни были неподвижны.

— Поклонитесь Шимону, — продолжал отец. Но они не двигались.

Но как только Яаков произнес имя Йосефа, камни встали и поклонились. Значит, нет сомнения, Йосеф жив.

Тем не менее Яаков не мог постичь смысл происходящего. Дело в том, что его покинула Шехина, и он не мог обратиться к Ашему с вопросом: "Где мой сын?"

Ицхак знал, что Йосеф жив, но ничего не говорил Яакову и даже внешне придерживался всех правил траура по своему внуку. Рассуждал он при этом так: "Если Ашем не открывает Яакову, что Йосеф жив и находится в Египте, значит, и мне не следует этого делать".

Яаков оплакивал Йосефа двадцать два года — ровно столько, сколько сам отсутствовал в отцовском доме и не оказывал почтения своим родителям. Таков был приговор Ашема.

Йосеф в Египте

Купив Йосефа, мидианитяне через некоторое время задумались над тем, почему плата за этого раба столь низка. "Он так красив, — говорили они друг другу. — Наверное, те евреи просто похитили его и хотели побыстрей от него избавиться. Давайте побыстрей его продадим".

Они предложили Йосефа проходящим мимо ишмаэлитам за двадцать серебряных монет. Йосеф только услышал во время продажи, что те держат путь в Египет. "Отец, отец! — плакал Йосеф. — Я все дальше и дальше от тебя!" От отчаяния у него не было сил двигаться по дороге вместе с его новыми хозяевами. Его начали бить, но Ашем послал ангелов — и каждый, кто поднимал на него руку, немедленно становился хромым.

Их путь пролегал мимо могилы Рахели. Йосеф узнал это место и, приблизившись к нему, бросился на землю. "Защити меня, — попросил Йосеф свою мать. — Меня продали в рабство!" И вдруг он услышал голос Рахели:

— Я знаю, что произошло с тобой, мой сын. Не бойся. Ашем с тобой, Он защитит тебя. Без страха отправляйся в Египет.

Услышав голос матери, Йосеф разрыдался еще сильнее. Тогда к нему подошел один из ишмаэлитов и силой заставил идти дальше.

— Выслушай меня, — попросил его Йосеф. — Отведи меня к моему отцу! Он заплатит тебе столько денег, что ты станешь самым богатым человеком в своем племени!

— Посмотри на себя,—рассмеялся человек. — Если бы у тебя был отец, кто бы продал тебя в рабство за такую смехотворную цену?

Внезапно потемнело небо. Ударила молния, и все услышали грозные раскаты грома. Началась сильная буря. Животные испуганно прижались к земле и отказались двигаться дальше.

— Что это может быть? — удивились ишмаэлиты, настолько неожиданно началась буря. — Наверное, это из-за нашего нового раба. Попробуем извиниться перед ним, чтобы он простил нас. Может быть, буря утихнет.

Они сказали Йосефу, что сожалеют о своем дурном обращении с ним. Йосеф помолился Ашему, и буря тут же прекратилась. Животные опять встали и были готовы продолжать путь.

— Теперь очевидно, что буря была наказанием за наше обращение с этим рабом, — сказали погонщики. — Нужно вернуть его на прежнее место или кому-нибудь срочно продать.

И они его срочно продали. Пока Йосеф не прибыл в Египет, его перепродавали четыре раза.

Как мы уже не раз говорили, дела отцов — знак для будущих поколений. Подобно тому как Йосеф был продан четыре раза и после всех своих страданий стал правителем огромной страны, так и народ Израиля — переживет четыре изгнания и только тогда получит истинную свободу.

 источник