(отрывки из статьи)
Кляссеров – альбомов с прозрачными кармашками для марок – в те годы ещё не было. То- есть где-то они были, и кто-то из мальчишек, которые вертелись в вестибюле киевского почтамта, даже о них слышал. Кляссеров не было именно у этих начинающих филателистов. Марки для продажи и обмена они приносили разложенными между страниц учебников. Это было даже удобно – прямо в учебниках раздобытые на почтамте сокровища приносились на уроки. Возможно, этими книгами-кляссерами были учебники географии. Во всяком случае, юные филателисты географию знали отменно. Может быть, роль сыграло то, что наиболее желанными марками были «колонии» – марки разбросанных по всему земному шару владений европейских стран. Фейерверком взрывались яркие названия: Суринам, Ямайка, Кюрасао, Барбадос над плоским пейзажем утомивших повседневных слов: соседи, карточки, естествознание.
За четыре с половиной века до того, как праздничная фонетика заворожила послевоенных пацанов-филателистов, в Южной Америке поселились около пяти тысяч евреев, изгнанных из Испании. (Данные Макса Даймонта «Евреи, Бог и история»).
***
СУРИНАМ
Община южноамериканского Суринама попала в компанию карибских общин не по географическому признаку, а из-за тесных исторических, демографических и экономических связей. Да и находится Карибское море у него «за углом».
Когда-то эта территория в северо-восточной части Южной Америки называлась «Объединенная Гайана». В наше время одна из её частей, Французская Гвиана, – это «заморский департамент» Франции. Британская Гвиана стала независимым государством Гайана. Наконец, принадлежавшая Голландии часть стала республикой Суринам.
В 1654 году после того, как католическая Португалия заняла голландские земли в Бразилии, не ищущие общения с инквизицией бразильские евреи, в частности, из городов Ресифе и Байя спешно перебрались в Суринам, чтобы жить и осваивать эту землю. Территория, которую они заселили, впоследствии стала называться Jodensavanne, или «Еврейская Саванна». Первопроходцы поднялись к этому месту на лодке и остановились на границе джунглей там, где, как указали индейцы, была хорошая вода. (В архивах хранится неоспоримое свидетельство более раннего появления евреев в Суринаме: брачный контракт ketubbah, подписанный раввином и датированный 1643 годом). В середине XVIIвека в Суринам прибыли покровительствуемые лордом Виллоуби английские поселенцы и основали своё поселение.
Темпы, которыми шло заселение территорий, не удовлетворяли английские власти. Тогда они решили прибегнуть к неординарной мере: евреям было обещано «полное гражданство». К тому же им пообещали «официально признать Субботу» и выделили 4 гектара земли для строительства синагоги. Ручеёк гонимых в ближних и дальних католических странах поселенцев-евреев превратился в полноводный поток.
Среди 10 тысяч жителей Суринама было 500 евреев и 9 тысяч рабов. («DeJoodsegeschiedenisinSuriname» byMariekeVisser). Простая арифметика говорит о том, что всех остальных белых жителей колонии было столько же, сколько и евреев – 500 человек.
В 1665 году Суринам был объявлен английской колонией. В том же году евреи получили обещанные привилегии. Среди них были свобода вероисповедания и право строить школы и храмы. Сразу же на территории землевладения Баруха да Коста и Селомоча де Солис в Jodensavanneвозникла первая в стране синагога. Она была деревянной и принадлежала конгрегации BerahaVaSholom(«Благословение и Мир»)…
Потом к побережью Суринама подошёл, видимо, самый могучий на то время в мире голландский флот. Зеркально повторилась ситуация, случившаяся годом ранее гораздо северней, когда преобладающие английские силы отняли у голландцев находящийся в устье Гудзона городишко Новый Амстердам. Подписанный в 1667 году в Бреда мирный договор положил конец англо-голландским территориальным распрям, отдав Голландии Суринам взамен Нового Амстердама. Голландцы потирали руки: небольшой порт они обменяли на тропический райский уголок. Кто мог тогда предвидеть судьбу, ожидающую это заштатное поселение, переименованное англичанами в Нью-Йорк?! В каком-то смысле потеря Нового Амстердама не оказалась для голландцев невозвратной: на карте Нидерландской Гвианы (такое имя получил на 300 лет Суринам) появился городок с ностальгическим именем Nieuw(а мы ещё жалуемся на сложности английского правописания) Amsterdam.
Все эти годы в Суринаме неуклонно соблюдалось выполнение того пункта договора в Бреда, где евреям гарантировалось сохранение полученных от англичан привилегий. Отметим, что и евреи платили добром за доброе к себе отношение. Когда в 1689 году французы, вознамерившись расширить свои южноамериканские владения, атаковали Суринам, оборону возглавил еврей Самюэль Насси. «… не менее 50 процентов их (евреев Суринама – В.Ч.) входили в вооруженную стражу и в состав корабельных команд» (Марк Штернберг «Последний Марран»).
В 1685 году евреи BerahaVaSholomрешили построить новую каменную синагогу. Она должна была стать «лучшим зданием в колонии». Долго не могли найти для этой цели «лучшего плотника в колонии». В конце концов, мастера нужной квалификации прислала сефардская община Амстердама. Безымянный мастер и впрямь оказался на высоте. Возведенное им импозантное здание традиционной голландской архитектуры с высоким фронтоном стало «…первой архитектурно приметной синагогой в Новом Свете. В отличие от тогдашних европейских синагог её не окружали разного рода «вспомогательные здания». Зал Суда Справедливости и школа были сблокированы с домом молитвы» («JodensavanneDigYieldsCityDesign» ByRachelFrankel).
Хотя здание синагоги и не сохранилось до наших дней, мы можем судить о нём по отчёту чиновника, сопровождавшего губернатора в Jodensavanneв 1791 году, и описанию, сделанному через 70 лет голландским морским офицером Вурдином. Моряк к тому же был и художником и сделал два наброска.
Синагога была сложена из красного кирпича и щедро отделана в интерьере резным деревом. Её молитвенный зал украшали роскошные гобелены и канделябры – дары прихожан. Можно заключить, что их дела шли хорошо. Всё в том же отчёте губернаторский чиновник пишет, что еврейское поселение, разделённое на кварталы четырьмя дорогами, «радует глаз аккуратными домами, из которых открывается вид на две долины и реку. На углах большой центральной площади, окружающей синагогу, стоят большие дома». К началу XVIIIвека еврейская община колонии выросла до 700 человек, её членам принадлежали 115 плантаций из 400.
Суринам. Jodensavanna.
СинагогаBeraha Va Sholom. Руины.
Реконструкция
С приходом XIXвека наступило и постепенное угасание Jodensavanne. Тому был ряд причин: и упадок в экспорте сахара, и банкротство местного банка, и безжалостный пожар 1832 года. Сефардская и ашкеназийская общины никак не могли договориться о восстановлении некогда процветавшего селения. Джунгли дожрали то, что пощадил огонь.
…Что ни говорите, а гримасы истории делают её чертовски увлекательной. В 1942 году решением голландского правительства на территории бывшего еврейского поселения Jodensavanneбыл устроен лагерь для интернированных NSB(членов профашистской национал-социалистической партии). Полторы сотни этих молодчиков были доставлены из Нидерландской Ост Индии (ныне – это Индонезия). Чтобы «наци» не скучали в джунглях, им выдали лопаты и велели расчистить территорию для лагеря. Так было обнаружено бывшее еврейское кладбище. Ныне оно да ещё руины синагоги BerahaVaSholom– вот и всё, что осталось от Jodensavanne.
В наше время в Суринаме насчитывается около 70 еврейских семей, приблизительно 200 человек. В столице страны Парамарибо проходят субботние службы в двух (!) синагогах конгрегаций NeveShalomи Zedekve-Shalom. Одна из них сефардская, другая – ашкеназийская. У общины есть своя газета SimShalom, правда, печатается она в Голландии.
Суринам. Паримарибо. Синагога NeveShalom
... Возможно Вам будет интересно узнать, что у одного из губернаторов Суринама барона Арнольда ван Хеемстра была внучка Эдда Кетлин ван Хеемстра Хепбёрн-Растон, вошедшая в историю кино и в сердца филателистов, о которых, мы говорили ранее, под именем Одри Хепбёрн.
ЯМАЙКА
В 1494 году на острове Ямайка высадился Колумб. Нет достоверных сведений о пребывании на острове евреев в течение первых 100 лет после этого события. Известно лишь, что на Ямайке нашли прибежище карибские пираты, среди которых были и евреи. Очень старый анекдот относился скептически к дерзости евреев: «По морю плывёт еврейский пиратский корабль. На мачте маленький чёрный флаг, под ним – большой белый. На всякий случай». Иногда и анекдоты ошибаются: евреи были не только тихими часовщиками и портными.
Журналист Болеслав Капулкин в статье «Плывущий еврей» рассказывает о патриархе карибских пиратов еврее Якове Куриэле. Блестящий офицер испанского королевского флота, он, как и тысячи его соотечественников-соплеменников, стал изгнанником в 1492 году. Оказавшись после нескольких лет скитаний в Новом Свете, Яков на оставшиеся после всех конфискаций деньги снарядил фрегат. Команда, скомплектованная, главным образом, из таких же, как и он, изгнанников, безропотно подчинялась своему капитану. По его требованию на борту соблюдались не только железная дисциплина, но и кашрут и шаббат. Вскоре удачливый Куриэль стал владельцем и командиром эскадры из трёх судов. Нападения на испанские корабли были тщательно продуманы бывшим офицером и отличались отменной дерзостью. Пираты Ямайки и соседнего острова Тортуга называли его адмиралом, а экипажи и владельцы испанских судов панически боялись. Когда Яков Куриэль решил, что счета с Испанией сведены, он оставил пиратство и переселился в Галилею. Там он занялся каббалой, написав несколько книг на эту тему. Бывший пират Карибского моря похоронен в Цфате рядом с великим каббалистом Аризалем (рабби Ицхаком Лурией Ашкенази), один из учеников которого Хаим Виталь Калабрии поведал о жизни Куриэля в книге «Сефер Хезъенет».
Ямайские пираты-евреи следующих поколений проявили себя способными учениками Куриэля, не питавшими слишком тёплых чувств к Испании с её инквизицией. Одним из этих удальцов был Моисей Коэн Энрикес, который помог спланировать наиболее разрушительный в истории колоний пиратский налет на испанские владения. В 1628 году Энрикес вместе с голландцем Пьетом Хейном недалеко от берегов Кубы захватили столько золота и серебра, сколько (как остроумно пишет сайт Subscribe.ru) потратили создатели последней серии «Пиратов Карибского моря». Позже у Энрикеса появился свой собственный пиратский остров, с которого он совершал разбойные нападения. Инквизиция так и не добралась до него.
Заметим, что именно на Ямайке инквизиции-то никогда и не было. Дело в том, что испанские короли даровали Колумбу титул маркиза Ямайки, с тех пор ею правили его потомки, недолюбливавшие инквизицию и не пустившие её на остров.
Когда в 1655 году Ямайку осадили англичане, они не встретили сопротивления. Местный капитан-марран Кампо Саббата помог британскому флоту войти в Кингстонский залив. Флотом в этой операции командовал адмирал Вильям Пенн, отец незлобливого квакера Вильяма Пенна, основавшего колонию Пенсильвания и Филадельфию. Испанская Ямайка стала английской. Английский военный начальник, приглядевшись к новым подданным британской короны, доложил своему лондонскому начальству, что около половины европейского населения острова – тайные евреи. Евреи финансировали пиратов, которые, координируя свои действия с известным английским пиратом капитаном Генри Морганом (как считают, дальним предком знаменитого финансиста Джона Пьерпонта Моргана), добили испанский флот.
В дальнейших событиях можно усмотреть мистику. Обозлённые инквизиторские священники прокляли пиратскую гавань Порт Ройал, тогдашний главный город острова, пожелав ему судьбу Содома и Гоморры. Будем справедливы: нравы в городе, где в то время проживали почти все ямайские евреи, действительно были не «самые кошерные». «... Он приобрел весьма скверную репутацию города, большинство населения которого соcтавляют пираты, головорезы и проститутки. На каждых десятерых жителей поселения приходилось по одному питейному заведению» (М.И. Носоновский. «Евреи Карибского моря»). В 1692 году Порт Ройал был фактически стёрт с лица земли страшным землетрясением, сопровождавшимся тайфуном.
Завершим еврейско-пиратскую тему афоризмом поэта Михаила Бару – «КорСарра – жена пирата-еврея»
… В 1664 году Абрахам Израиль де Писо нашёл на Ямайке золото (месторождение, а не пиратский клад). Ещё год спустя его почти полный тёзка Исаак Израиль де Писа начал разработку месторождения. Появились евреи-плантаторы, занимавшиеся выращиванием сахарного тростника.
«В 1670 году Мадридский Договор передал Европе права на заселение Нового Света, и евреи, наконец, были свободны быть евреями», – отмечал историк Эдвард Крицлер (EdwardKritzler). Немного погодя губернатор колонии Линч докладывал в Лондон, что у короля не может быть более «profitablesubjects» (если перевод слова subjectsсомнений не вызывает – это подданные, то при переводе profitableпредлагается выбор: «полезных» либо «выгодных», кто знает, что имел в виду Линч!). Столичные власти приняли к сведению мнение губернатора. Корабли начали интенсивно доставлять на Ямайку и другие Карибские острова приглашённых королём Карлом IIевропейских евреев. Английские власти настолько высоко ценили участие этих поселенцев в экономике острова, что с 1673 года евреи стали получать права граждан. При этом клятву им было разрешено приносить не на Библии, а на Пятикнижии Моисея.
После землетрясения 1692 года уцелевшие евреи Порт Ройала перебрались в недальний Кингстон, долгое время превосходивший Нью-Йорк по численности еврейского населения. Еврейская община Ямайки была самой многочисленной и процветающей в западном полушарии. Основным занятием евреев острова была контрабандная торговля с испанскими колониями в Северной, Центральной и Южной Америке, превратившая Порт-Ройал, а затем Кингстон в коммерческие центры мирового значения. Некоторые разбогатевшие коммерсанты становились крупными землевладельцами. Их плантации давали значительную часть экспортной продукции Ямайки – сахара и ванили. Среди евреев острова было также немало мелких торговцев, ремесленников, представителей свободных профессий. С XVIIIвека возросло количество переселявшихся евреев-ашкеназов (преимущественно из Германии и Великобритании). К началу XIXвека на острове насчитывалось свыше трех тысяч евреев (20% белого населения колонии). Восемьдесят лет евреи Ямайки боролись за полноту своих политических прав. Наконец, в 1831 году их усилия увенчались успехом: они получили право голоса (намного раньше, чем в метрополии). Через четыре года в Ассамблею (главный законодательный орган колонии) был избран первый еврей. Через 15 лет депутатов-евреев уже стало восемь (из общего числа 43), а ещё через 20 лет – 13. Однако они не составляли единой фракции (а чего ещё можно было ожидать? – В.Ч.). С 1849 по 1862 годы еврей И. М. Моралес был спикером Ассамблеи. «Известно, что, по крайней мере, однажды сессия Ассамблеи была отложена из-за Йом-Кипура (1849). Ассамблея неоднократно выделяла значительные средства на строительство и ремонт синагог. В 1850–60-х годах евреи также входили в состав тайного совета (совещательного органа при губернаторе Ямайки), возглавляли муниципальные советы и некоторые государственные учреждения. Рост политического влияния еврейской общины был прерван с ликвидацией на Ямайке колониального самоуправления после крупного негритянского восстания в 1865 г. (по некоторым данным, среди членов тайной организации, готовившей это выступление, были и евреи)» («Электронная еврейская энциклопедия»).
С середины XIXвека начинается упадок еврейской общины Ямайки. После того, как испанские колонии в Америке обрели независимость, прекратился контрабандный траффик через Кингстон. Освобождение рабов разрушило плантационную форму хозяйствования. Многие евреи начали покидать остров, уезжая преимущественно в США и Англию. Сокращение числа потенциальных женихов и невест привело к росту процента смешанных браков. Стали закрываться синагоги в ряде городов. В 1880 и 1882 годах в Кингстоне пожары уничтожили две синагоги (ашкеназскую и сефардскую). Они так и не были восстановлены. Землетрясение 1907 года разрушило сефардскую синагогу ShaareShalom(“Врата мира») в Кингстоне. Через пять лет усилиями сефардской и ашкеназской конгрегаций её восстановили по проекту «Братьев Генрикс», возведя вместо кирпичных конструкций бетонные. При этом были использованы уцелевшие пилоны, крыша и галерея. В наше время это единственная синагога на Ямайке. В её Ковчеге Завета 13 святых свитков Торы из закрывшихся синагог на острове, где осталось около двухсот евреев. Даже в Дни Трепета на службу собирается не более 75 человек.
Ямайка. Синагога ShaareShalom
Интерьер
Руководствуясь практическими соображениями в 1970-ых конгрегация при подсчёте участников миньяна начала учитывать женщин тоже. Это позволило раввину Дани Каплану отрапортовать: «У нас есть миньян в 90% случаев».
КЮРАСАО
… Чтобы отведать голубой ликёр, нужно сделать некоторое волевое усилие. Если этим ликёром будет «Curacao», усилие будет вознаграждено. «Curacao» бывает ещё бесцветным и оранжевым. Он производится из спирта с добавлением сушеной апельсиновой корки, мускатного ореха, гвоздики и корицы. Изготавливается этот замечательный напиток в Амстердаме. А его родина – Карибский остров Кюрасао, откуда он, к сожалению, не экспортируется. И поэтому созданный на фабрике, принадлежащей еврейской семье Сеньор, истинный «Curacao» с надписью «CuracaoofCuracao» на бутылке можно отведать только на этом острове.
Одна из статей в нью-йоркской газете «Еврейский мир» совершенно справедливо называется «Кюрасао – не только ликёр». Кюрасао самый большой остров в архипелаге Малых Антильских островов, владение Голландии, а его административный центр Виллемстад является центром всех Нидерландских Антильских островов (Нидерландской Вест-Индии).
В последнем году XVстолетия экспедиция бывшего спутника Колумба Алонсо де Охеда (одним из её участников был Америго Веспучи) высадилась на Кюрасао. А в 1634 году на его каменистый берег ступил первый еврей – Шлёма Коэн – переводчик голландской армии, занявшей остров. Через 17 лет близ Виллемстеда образовалась первая еврейская община Кюрасао. (Даже в начале XXвека это место называлось Йоденвейк – Еврейский квартал). В 1654 году община молниеносно увеличила свою численность за счёт массового бегства евреев от инквизиции из занятого португальцами бразильского штата Пернамбуку. Это была та самая волна эмиграции, барашки которой донесли на север до голландского Нового Амстердама (будущего Нью-Йорка) 23 еврея-первопроходца. Через два года у общины появились не дошедшие до наших дней кладбище и синагога. «Евреям было разрешено селиться на Кюрасао с условием, что они будут заниматься сельским хозяйством, но засушливый климат и каменистая почва вынудили их оставить сельское хозяйство и заняться судоходством и торговлей. Евреи участвовали в снаряжении вооруженных кораблей, а некоторые даже командовали судами в борьбе с пиратами. Некоторые евреи, как и другие колонисты, занимались работорговлей», – пишет «Электронная еврейская энциклопедия». Искренне надеюсь, что «суда по борьбе с пиратами» под командованием евреев-капитанов так ни разу и не встретились с ямайскими пиратскими судами с еврейской командой на борту.
К середине XVIIIвека в Виллемстаде было уже четыре синагоги, а половина белых жителей острова были евреями (их было 2000 человек). Община Кюрасао столь окрепла финансово, что жертвовала деньги на строительство синагог своим единоверцам в Нью-Йорке и Ньюпорте. Богатые евреи Кюрасао даже выделяли администрации острова средства на строительство не только госпиталей и крепостей, но и церквей.
В 1730 году община MikvehIsrael(«Надежда Израиля»), посчитав, что их синагога стала мала, решила построить новую. Для этой цели был куплен участок у самой городской стены. Община заплатила за него гигантскую по тем временам сумму 800 песо. Следы этих денег нынешние исследователи никак не могут отыскать в гроссбухах губернатора Дю Фэя. Похоже, он «забыл» указать эти деньги.
После праздника Шавуот в том же году начали рыть котлован. Члены духовного правления общины (mahamad) ) пригласили всех прихожан для важной символической акции: каждый должен был заложить камень в фундамент будущего здания, дабы почувствовать себя строителем дома молитвы. На праздник Пасхи 1732 года синагога была освящена. Она существует и поныне, и ей суждено было стать самой старой непрерывно действующей синагогой Западного полушария. Вне всякого сомнения, это монументальное здание является архитектурной достопримечательностью Виллемстада, включённого в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Толстые стены синагоги сложены из местного известняка и обломков коралловых рифов. Стены оштукатурены и выкрашены в светло-желтый цвет. Пилястры и карнизы выделены белым. Любопытна история выбора цвета для стен. Один из губернаторов острова страдал болезнью глаз. Белый цвет, в который принято красить дома в тропических широтах, раздражал его, вызывая приступы неврастении. Будучи человеком жёстким и властным, он приказал перекрасить все дома.
Кюрасао. СинагогаMikvé Israel-Emanuel(Сноа)
Кресло для обрезания
Длина синагоги 24 метра, ширина – 18 метров. На фасадах три закруглённых в верхней части фронтона 15-метровой высоты отражают членение внутреннего пространства на три нефа (пролёта). Над центральным порталом на восточном фасаде бронзой выложен стих из Второзакония 28:6 «Благословен ты при входе твоём, и благословен ты при выходе своём».
Синагога Сноа. Надпись на западном фасаде
На западном фасаде надпись бронзой на лазоревом фоне: «Да распространит Б-г Иафета; и да вселится он в шатрах Симовых» (Бытие 9:27). Дальнейшие сведения для любителей криптографии: Три буквы во втором слове большего размера и имеют сверху пометки. Из чего следует, что они являются и числительными, соответствующими порядковым номерам букв в алфавите. Эти цифры – 490 – сообщают год закладки синагоги 5490 (1730). Первой буквы третьего слова в еврейском алфавите попросту нет. Она представляет собой вензель, составленный из букв «Alef» и «Lamed», первых двух букв ивритского слова ELOHIM(Б-г), неразрешённого к написанию!
В народе синагога носит имя «Сноа». Оно происходит от древнееврейского эш ногеах (Сияющий огонь) и португальского Esnoga(Синагога). Esnogaназывают и знаменитую синагогу в Амстердаме, отделанные красным деревом интерьеры которой почти полностью повторены в Сноа. Четыре мощных колонны метрового диаметра разделяют внутреннее пространство синагоги на нефы. Колонны носят имена праматерей: Сара, Ревека, Рахиль и Лия.
Пол синагоги покрыт слоем песка, как напоминание о временах, когда собиравшиеся на тайные службы марраны старались, чтобы их шаги не услыхали агенты инквизиции. Часть песка была завезена из Иерусалима. Патриоты Сноа говорят и о том, что песок напоминает о 40 годах странствования в пустыне. А люди, склонные к дальним ассоциациям, утверждают, что песок напоминает о том, как Господь пообещал Аврааму: «… умножая умножу семя твоё, как песок на берегу моря» (Бытие 22:17). 99-летний бездетный Авраам позволил себе скептически улыбнуться. Как мы знаем, Авраамово семя умножилось, и он через Исаака стал родоначальником евреев, а через Измаила – арабов. Из пяти оставшихся в мире синагог с покрывающим пол песком четыре находятся на Карибских островах.
В середине XVIIIвека некоторые прихожане «Микве Исраэль» переехали на другую сторону бухты Виллемстада, так как там были более низкие цены на жилье. Возникла «проблема субботы»: новосёлы не могли перебираться через бухту, чтобы попасть на службу (мост был построен только в 1888 году), поэтому они создали свою общину «Неве Шалом» и через несколько лет попытались официально отколоться от «Микве Исраэль». Разгорелся конфликт. В 1748 году прихожане обеих сторон вышли на улицы, началось побоище, в результате которого погиб один человек. Столкновения прекратились только тогда, когда стадхаудер (глава исполнительной власти в Нидерландах) Виллем IVиздал указ, повелевающий «объединиться и отпраздновать всем вместе благодарственную службу». (Говорят, что в подкрепление указа принц предупредил, что введет войска и выселит всех евреев с острова). На службе присутствовали как иудеи Кюрасао, так и христиане. Может быть современным политикам стоит изучить опыт Виллема IV?
Евреи Кюрасао установили прочные деловые связи с голландской Вест-Индской компанией, владевшей островом по 1791 год, и пользовались ее покровительством в случаях притеснений со стороны некоторых губернаторов. Местные власти часто посылали евреев с важными дипломатическими поручениями в Венесуэлу и на соседние острова. С 1830 года евреев стали избирать членами местных совещательных органов: три еврея возглавляли (в разное время) Колониальный совет, трое были командант-майорами гражданской гвардии острова; евреями с Кюрасао были многие консулы Нидерландов в различных городах Северной и Южной Америки.
Приняв близко к сердцу идеи Южноамериканских освободительных войн, евреи Кюрасао не только сотрудничали с повстанцами южноамериканского героя Симона Боливара, но и сражались в рядах его армии, и даже предоставляли ему убежище.
Середина XIXвека отмечена рядом важных событий в жизни общины. По тем же причинам, что и в общинах Ямайки и Суринама, начался отток евреев с Кюрасао в страны Северной и Южной Америки.
Появившиеся на острове в первой половине XIXвека европейские евреи-ашкеназы занесли в общину острова семена реформизма. В 1864 году часть прихожан «Микве Исраэль» основала первую в мире реформистскую сефардскую конгрегацию Emanu-El(«С нами Б-г»). Неофиты обратились с просьбой об опеке к раввину одноимённой нью-йоркской синагоги. По канонам этой же синагоги островитяне вели свои литургии.
Ровно через 100 лет в 1964 году обе конгрегации опять объединились в одну с «объединённым» названием «Микве Исраэль-Эмануэль». Теперь более 75% из шестисот евреев Кюрасао принадлежат к одному течению в иудаизме. Остальные 25% – это ортодоксы-ашкеназы. Они принадлежат к общине «Шаарей Цедек». Дети и той, и другой общины ходят в одну дневную еврейскую школу.
Вот что рассказывает журналист JudithFein(«SephardicCuracao») об особенностях, так сказать, межконфессиональных отношений на острове: «<На еврейском кладбище Кюрасао> …перед могилами, на земле стоит чаша из тыквы с яйцом внутри. Мадуро (президент конгрегации – В.Ч.) поясняет, что это – «ритуал Вуду, который совершают иммигранты с других Карибских островов. Они считают еврейскую душу хорошей душой и хотят проводить свои молитвы на нашем кладбище»».
СЕНТ-ТОМАС
Возможно, право дать имя своему открытию – воздаяние за тяготы, достающиеся первопроходцам. Христофор Колумб назвал открытые им в 1493 году во время второго плавания острова SantaÚrsulaylasOnceMilVírgines– Святая Урсула и одиннадцать тысяч девственниц – в честь Английской принцессы и сопровождавших её девушек, замученных гуннами. Многие теологи считают число мучениц завышенным. Географы сочли название длинным. Сейчас острова называются просто: VirginIslands– Виргинские острова (Острова девственниц). Без спорного числительного. Это архипелаг в Карибском морев составе Малых Антильских островов, состоящий из трёх частей: Британские Виргинские острова, Американские Виргинские островаи Испанские Виргинские острова. «Испанские острова» называются неточно, так как административно они относятся не к Испании, а к Порто-Рико. В остальных названиях всё верно.
У Американских Виргинских островов(VirginIslandsoftheUnitedStates)статус неинкорпорированной организованнойтерритории США.С 1927 года островитяне имеют гражданство США. «Глава исполнительной власти территории– губернатор, избираемый всеобщим голосованием на 4-летний срок. Также всеобщим голосованием избирается сенат территории– 15 членов, на двухлетний срок. Кроме того, жители территории избирают одного депутата в палату представителей США (без права голоса). Жители территории не имеют права участвовать в выборах президента США, но могут участвовать в первичных выборах кандидатов в президенты (ïðàéìåðèç) от Демократической и Республиканской партий США» («Википедия»).
В состав территории входят множество мелких островов и три крупных. У нас речь пойдёт об одном из них – Сент Томасе (SaintThomas), названном в честь святого апостола Фомы. Уже через 100 лет после визита Колумба остров обезлюдел: населявшие его индейцы сибоней (они населяли и Кубу) и карибе (давшие своё имя морю) либо вымерли от завезенных европейцами болезней, либо переселились на другие острова, либо были истреблены солдатами испанского короля. Позже испанская рать уничтожила селение, основанное в 1625 году на бесхозном острове англичанами и голландцами. Замельтешили хозяева острова: Англия, Испания, Францияи Мальтийский орден. Пока гранды выясняли отношения, Датская Вест-Индская компания в 1666 году оттяпала остров себе. Датчане воздвигли форт, получивший имя короля – Кристиан. В1672 году первый датский губернатор острова уже отдавал из него распоряжения. В следующем году датский корабль доставил на Сент-Томас первых рабов. Губернатор выдал 61 белому поселенцу документы на владение землей вокруг форта. Так возник Тапхус (что в переводе с датского означает «Пивной зал»). В 1691 он был переименован в Шарлотту-Амалию в честь Шарлотты-Амалии Гессен-Кассельской, супруги короля. Это столица и Сент-Томаса, и Американских Виргинских островов.
Сент-Томас. Шарлотта-Амалия. PhotobyHaakonS. Krohn
Датчане заложили на своей новой территории плантацию сахарного тростника, но почва оказалась неплодородной и остров сменил хозяйственную ориентацию на торговлю ромом и рабами. На долгие годы Сент-Томас стал базой карибских пиратов. В частности, знаменитого Эдварда Тича по прозвищу Чёрная Борода.
В 1754 году Дания национализировала Датскую Вест-Индскую компанию, и остров, наряду с другими нынешними Американскими Виргинскими островами, вошёл в состав Дании как Датская Вест-Индия. К концу века Дания запретила работорговлю, а в 1848 году запретила рабство. После чего уже не знала, что делать с колонией, ставшей «чемоданом без ручки» из-за изрядно захиревшей хозяйственной жизни. Обсуждалась продажа островов соседним Соединённым Штатам, но сделка сорвалась – началась Гражданская война.
В 1880-х годахрассматривался вопрос о покупке острова Россией, которая намеревалась устроить на нём военно-морскую базу. «Расположенный на пути германских торговых пароходов в Панаму вблизи от Барбадоса, через который ходили английские суда, остров представлял немалый интерес. И.А. Шестаков (адмирал, Морской министр России – В.Ч.) приказал собрать о нем все сведения, однако дело не получило развития, видимо, как по политическим, так и по финансовым соображениям» (Р. В. Кондратенко«Морская политика России 80-х годов XIXвека»).
С началом Первой мировой войнывозникала угроза оккупации Виргинских островов Германиейдля установления контроля над Панамским каналом. В 1917 годуони были проданыСША за 25 миллионов долларов, что равнялось полугодовому бюджету Дании.
...Евреи начали селиться на Сент-Томасе в середине 1660-ых, когда он стал датским. Преимущественно это были мелкие торговцы, но и судовладельцы тоже. В 1684 году король Христиан Vназначил губернатором Сент-Томаса (и соседнего Сент-Джонса) Габриэля Милана (GabrielMilan). Есть сведения, что он был выходцем из известной испанской еврейской семьи и с 23-х лет служил наёмником, принимая на стороне Испании участие в войнах с Фландрией и с Францией. Кончил службу полковником кавалерии, что позволяет согласиться с утверждениями, что Милан принял крещение. Стал влиятельным купцом в Брюсселе, где имел широкие финансовые связи, в том числе с датским принцем Георгом, будущим мужем английской королевы Анны. Когда из-за плохо идущих дел понадобилось заменить на Сент-Томасе губернатора, король предпочёл другим кандидатам Габриэля Милана, учитывая его деловую хватку и знание языков (он владел испанским, французским, португальским, немецким и голландским языками). Новый губернатор начал рьяно бороться с тем, что сегодня назвали бы коррупцией. Оттого что методы бывшего полковника кавалерии оказались достаточно жёсткими, появилось много обиженных – от смещённого губернатора до избитого раба. В Копенгаген поплыли челобитные с обвинениями губернатора в жестокости и злоупотреблениях. Подлинную меру его вины комментировать не берусь. Только факты. В 1686 году Габриэль Милано был отозван. В 1689 году долго тянувшийся суд признал его виновным и приговорил к «лишению собственности, чести и жизни. Голова и рука должны быть выставлены на шесте». Король был милостив и в том, что касалось шеста, бывшего губернатора помиловал. Габриэль Милано был просто обезглавлен.
В новое время ещё двое евреев были губернаторами Àìåðèêàíñêèõ Âèðãèíñêèõ îñòðîâîâ: в 1950-ых годах Морис Ф. Де Кастро; в 1960-ых – Ральф Мозес Пайевонский, сын эмигрантов из Литвы. Оба умерли своей смертью.
В конце XVIIIвека численность еврейских семей Сент-Томаса увеличилась за счёт беженцев с острова Сент-Евстафий (нидерл.Sint Eustatius). Этот крохотный карибский островок навсегда заслужил признательность США своим «первым салютом» в 1776 году, когда орудия его форта встретили салютом корабль AndrewDoria, шедший под флагом восставших 13 английских колоний в Америке. Для Британии оказание почестей флагу бунтовщиков было фактически признанием независимости колоний и, значит, оскорблением.К тому же принадлежавший Нидерландам Сент-Евстафий стал служить важной перевалочной базой для французских и голландских судов, поскольку британская блокадазатрудняла поставки через Атлантический океаннепосредственно в американские порты. Ведь у повстанцев-колонистов, в отличие от расквартированной в колониях английской регулярной армии, не было никакого оружия, кроме охотничьего, не было ни пороха, ни прочих боеприпасов. В 1780 году английские армия и флот под командованием генерала Вогана и адмирала Родни заняли остров и разграбили его. (Даже в метрополии многие считали, что эта войсковая операция была проведена для личного обогащения английских командиров).
В который раз прав Станислав Лем: «Евреи платят за всё». В течение двух дней по капитуляции острова все мужчины-евреи были депортированы вместе с губернатором де Граафом. Синагога Хонен Далим, одна из старейших в Западном полушарии, построенная в 1739 году, и многие из еврейских домов по приказу адмирала Родни были сожжены.
С ростом сенттомасской общины встал вопрос о строительстве синагоги. В 1792 году на нынешнем SynagogueHill(Синагогальном холме) в центре Шарлотте-Амалии построили синагогу BerachaVeshalomVegemiluthHasidim(Благословения, Мира и Благочестия). Она внесена в реестры Национальных исторических мест и Национальных исторических памятников.
Здание синагоги, которое мы видим сегодня, – четвёртое на этой площадке. Первое (1792 года) погибло в пожаре 1801 года. Восстановленная синагога служила общине, пока её не разобрали в 1823 году, чтобы освободить место для бОльшей. Новый дом молитвы уничтожил пожар 1831 года. Через два года на этом месте построили нынешнюю синагогу.
Сент-Томас. Синагога BerachaVeshalomVegemiluthHasidim
Прямоугольное в плане здание имееет высоту 1-2 этажа и при размерах в плане 13х15 метров занимает практически всю ширину отведенного участка: торцевые стены синагоги служат подпорными стенами на крутом склоне.
Была принята к сведению печальная участь двух сгоревших деревянных синагог. На сей раз стены здания сложили из бутового камня, за исключением кирпичных участков, примыкающих к оконным и дверным проёмам. Камень добывался в местном карьере, а европейский кирпич в качестве балласта пресекал океан в трюмах кораблей. Для четырёх круглых колонн, носящих имя праматерей, был вручную изготовлен в Дании специальный скруглённый кирпич. Для строительного раствора были использованы песок, известь и меласса (патока – побочный продукт сахарного производства). Будучи инженером-строителем, я начал ошеломлённо уточнять состав сладкого раствора. Наконец, наткнулся на сообщение о том, что местные пацаны прибегали лизать стены новенькой синагоги. Правда, попозже попалось сообщение, что лизание – это легенда, так как стены были оштукатурены. Век учись: диапазон моих профессиональных знаний был расширен –вяжущие свойства раствора повышались липкой патокой.
Одноэтажная часть занята молельным залом, на втором этаже – оффисы раввина и музей общины.
[показать]
СинагогаBeracha Veshalom Vegemiluth Hasidim
Арон Кодеш (Ковчег Завета)
Интерьер выполнен в сефардских традициях – восточно-западная ориентация. Ковчег Завета и бима (кафедра) смотрят друг на друга от противоположных стен. За дверцами Ковчега хранятся пять свитков Святой Торы. Ковчег Завета, бима и скамьи сработаны из местного красного дерева.
Менора, что за бимой, изготовлена в Испании в XIвеке, хрустальные канделябры – в Голландии. Центральная часть пола молельного зала покрыта, как и в синагоге Сноа, слоем песка.
... Было бы опрметчиво покинуть Сент-Томас, на побывав в доме самого известного его уроженца. Тем более, что он находится буквально в 200 метрах от синагоги на главной улице восемнадцатитысячной столицы – DroningtnsGade/MainStreet.
Шарлотта-Амалия.Дом, где родился Камилль Писсарро
Мемориальная доска
В этом доме 10 июля1830 года у еврея-сефарда, владельца скобяной лавки Абрахама Писсарро родился сын Жакоб Абрахам Камиль Писсарро, которому было суждено стать «отцом импрессионизма». Так называли его вовсе не потому, что он был старше всех своих коллег. «Камиль Писсарро был единственным из группы основателей, кто не покинул поле боя ни разу. В наиболее мрачные годы, когда самые стойкие откалывались, он один оставался на посту, обрекая себя на самую крайнюю нищету» (Леонид Волынский «Зеленое дерево жизни»). Он единственный из импрессионистов, участников Первой выставки на Бульваре Капуцинок (Берта Моризо,Клод Моне, Огюст Ренуар, Камиль Писсарро, Альфред Сислей, Эдгар Дега, Поль Сезанн), кто участвовал во всех восьми выставках (1874-1886 годы).
Авторитетнейший историк искусства Джон Ревалд в фундаментальной «Истории импрессионизма» писал о Писсарро-человеке: «... Страстно интересующийся политикой, социалист, захваченный анархистскими идеями, убежденный атеист, он связывал борьбу живописцев с общим положением художника в современном обществе. Но как ни радикальны были его убеждения, в них отсутствовала ненависть, и все, что он говорил, было озарено бескорыстием и чистотой помыслов, которые вызывали уважение окружающих. Они знали о его собственных трудностях и восхищались полным отсутствием горечи и даже бодростью, с которой он мог обсуждать самые серьезные проблемы.
Еврей по национальности, Писсарро обладал многими характерными чертами семитского типа: густые черные волосы, благородный орлиный нос и большие, немного грустные глаза, которые могли быть и пламенными и нежными. У него были ясный ум и щедрое сердце. Тот, кто его знал, питал к Писсарро не только уважение, но и искреннюю привязанность... Никогда не льстя, никогда не позволяя себе необоснованной резкости, он внушал абсолютное доверие, потому что всеми своими поступками и взглядами олицетворял библейскую справедливость».
Камилль Писсарро. Автопортрет. 1903 г.
Только не будем рисовать себе образ эдакого всепрощенца! Писсаро был совершенно несгибаем в отстаивании своих моральных позиций. Когда его друг Эмиль Золя опубликовал роман «Творчество», в котором проявил оскорбительную жалость к тем, кто не добился успеха, Писсарро осудил Золя и стал его избегать.
В 1897 году Эмиль Золя выступил в защиту невинно осужденного Дрейфуса. Интеллектуальная французская и мировая элита тогда разделилась на два лагеря. Рядом с Эмилем Золя Писсарро встал на борьбу за честь и человеческое достоинство против несправедливости и антисемитизма. Его поддержали друзья-импрессионисты Клод Моне и Синьяк. Другие ближайшие сподвижники, Дега и Ренуар, оказались в лагере шовинистов и антисемитов. Камиль Писсаро пошёл на разрыв всяких отношений с ними.
Только не будем рисовать себе Писсарро и аскетичным фанатиком. Вот что он говорил: «Жизнь – это череда маленьких праздников: утреннее солнце, завтрак, пикники и ужины с друзьями». И ещё: «Всё прекрасно, достаточно лишь уметь присмотреться».
ИИз восьми детей Писсаро выжили шесть – пять сыновей и дочь. Все сыновья стали художниками. Всего же в четырёх поколениях его потомков одиннадцать художников.