Дом Вейнгартена
(Из книги Полины Кляйнер «МОЙ ИЕРУСАЛИМ»)
Вход в дом-музей, где родился АРИ
Для меня Еврейский квартал Старого города начинается с дома музея-Вейнгартена. К нему ведут несколько дорог. Мы пойдем по узкой проезжей улочке, на первый взгляд ничейной, а на самом деле принадлежащей армянской концессии. Дойдя до армянской патриархии, свернем налево и окажемся на ул. св. Джеймса. Улочка типично иерусалимская: глухие высокие стены и вверху, почти под крышами, зарешеченные окна. Осенью и зимой здесь не дуют такие пронизывающие порывистые ветры, как всюду, а в зной прохладно. Если держаться ближе к стенам, солнце вообще не достанет. Улочка, изгибаясь, выведет к другой, такой же извилистой и неровной, как десятки других в Старом городе неожиданно с правой стороны появится вывеска: музей, дом Вейнгартена. Войдем в его прохладный полумрак, купим входные билеты и окажемся в помещении со сводчатыми потолками в незнакомом и все же таком щемяще знакомом нам, выходцам из России, удивительном, почти ожившем мире. Но все по порядку. Прежде всего, что это за дом и кто такой Вейнгартен?
Вернемся к 1948 г., когда англичане после тридцатилетнего правления на Святой земле покидали Иерусалим. Л. Колинз и Д. Лапьер в своей книге "О, Иерусалим" запечатлели последние часы пребывания английских войск в Иерусалиме и встречу с Вейнгартеном. Вот как они ее описывают: "Колонны шли по еврейской улице, и из украшенных каменными орнаментами окон синагог, из темных проходов талмудических школ вслед уходящим смотрели бородатые старцы, чьи предки видели, как покидали Иерусалим другие воины: вавилоняне, ассирийцы, римляне, персы, арабы, крестоносцы и, наконец, турки - предшественники вот этих британских солдат, чья недолгая тридцатилетняя власть в Иерусалиме кончалась сегодня. ...Последняя покидавшая город колонна британских солдат неожиданно остановилась, повернула назад и двинулась по узкой мощеной улочке, ведущей к армянскому патриархату. Она остановилась под аркой ворот дома N3 по улице Ор Хаим.
В доме в окружении старинных книг и традиционного еврейского серебра сидел рабби Мордехаи Вейнгартен, глава общины еврейского квартала Старого города. Погруженный в благочестивые размышления, он не сразу осознал, что кто-то стучит в двери. Наконец, когда стук повторился два раза, рабби Вейнгартен встал, надел жилет и лапсердак, черную шляпу, поправил на носу очки в золотой оправе и вышел во двор. Перед ним стоял человек средних лет, майор британской армии... В Правой руке он держал железный штырь длиной в Добрый фут. Торжественным жестом майор протянул этот странный предмет старому рабби. Это был ключ от Сионских ворот Старого города.
- С семидесятого года нашей эры, - сказал майор, - этот ключ ни разу не был в руках евреев. Впервые за восемнадцать веков ваш народ получает ключи от Старого города.
Вейнгартен протянул дрожащую руку и взял Ключи от Старого города.
Еврейская легенда гласит, что когда Тит разрушил иерусалимский Храм, жрецы Храма бросили Ключи в небо, крича:
- Господь, да будешь ты хранитель этих ключей!
Теперь ключи от Иерусалима были возвращены евреям, и столь странный и неожиданный исполнитель Божьей воли встал по стойке смирно и отдал честь рабби".
Вот и мне, изредка бывающей здесь, хочется передать чувства почтения к этому дому, где жили знаменитые евреи и где сохранен дух еврейского Иерусалима.
Считается, что именно в этой комнате родился Святой Ари
Это здание построено при турках и приобретено либо у армян, либо у арабов. Здесь в 1534 г. родился выдающийся еврейский законоучитель, каббалист Лурия Ицхак Бен Шломо Ашкенази, известный по сокращенному имени ха-Ари ха-Кадош - святой Арье (Святой лев). Его отец происходил из ашкеназийской семьи, мать - из сефардской. После смерти отца Лурия Ицхак бен Шломо Ашкенази был увезен на родину матери в Египет. Юношей он увлекался мистикой и впоследствии составил комментарии к книге "Сокровения", в которой излагал свою собственную систему Каббалы.
Синагога АРИ
За два года до смерти (он умер в 1572 г.) переехал на Святую землю, поселился в Цфате и намеревался приехать в родной город, Иерусалим, но неожиданно умер. В Цфате, он и похоронен. Его именем названы две ашкеназские синагоги в Цфате и вот здесь, в этом доме, - одна. В синагоге хранятся молитвенники, в которые включены сочиненные им самим три гимна к религиозным праздникам.
В этом доме жил и другой, не менее знаменитый человек, сефардский раввин Хаим бен Атар, или, сокращенно, Ор Хаим (Свет жизни), чьим именем названа улица. Крупнейший раввин Марокко, родившийся в 1696 г., он уже в преклонном возрасте приехал в Палестину. Сначала жил в Акко, затем, в 1773 г., в Иерусалиме, в этом доме, где через год скончался.
В 1812 г. это двухэтажное здание купил богатый человек - некто Розенталь, основавший ашкеназийскую общину Иерусалима. Раввин Вейнгартен, женившись на его внучке, и стал владельцем этого дома.
Дочь раввина Вейнгартена, Ривка, после Шестидневной войны и смерти родителей решила превратить этот знаменитый в своем роде дом в этнографический музей, где намеревалась, с одной стороны, отдать дань памяти двум выдающимся евреям, жившим здесь, а с другой - воссоздать, насколько это возможно, атмосферу, быт и образ жизни еврейской семьи в период турецкого и британского присутствия в Эрец-Исраэль. Эта задача Ривке Вейнгартен, на мой взгляд, вполне удалась. Более того, быт одной семьи невольно отождествляется со всем жизненным укладом еврейской общины и духовными интересами того времени.
Экспозиция музея занимает два этажа. На одном - ашкеназийская синагога ха-Ари ха-кадош, где хранятся его труды и молитвенники. Рядом с арон кодеш в чехлах из парчи и шелка - Сефер Тора, в центре - бима (амвон) - возвышение для публичного чтения Торы, а вдоль стен скамьи. В углу - кресло Элияху.
В следующих помещениях представлены жилые комнаты семейства Вейнгартен: столовая, спальни и детская. Жилые комнаты, отгороженные от посетителей едва заметной сеткой, создают иллюзию присутствия их обитателей: небрежно брошенная на спинку кресла шаль, забытые или оставленные на столе очки, добротные резные шкафы, виденные мною у бабушки, чашки с блюдцами около медного самовара, то ли привезенного кем-то из России, то ли купленного у паломников, которым в ту пору не было числа, книги. Все это всамделишнее.
Такое впечатление, что сейчас откроется дверь и войдут обитатели этого теплого дома, рассядутся по своим местам, пригласят тебя к столу, и последуют вопросы: "Кама зман ат ба арец? Эйфо ат гара?" А может, и не эти вопросы тебе зададут, а посерьезнее, или никаких вопросов - просто предложат чашку кофе. Все может прийти в голову, потому что музей располагает к подобным мыслям и чувствам.
Устроители музея не ограничились показом быта одной семьи. Они расширили рамки экспозиции, представив одежду и головные уборы, которые носили в те времена сефардские и ашкеназийские евреи: здесь и черные долгополые сюртуки, и блестящие темно-серые с черными полосами халаты, и красные турецкие фески и шляпы, отороченные мехом, штреймл и чалмы. В специально отведенной комнате представлены различные ремесленные мастерские: сапожные, слесарные, пошивочные - легкого и верхнего платья здесь и видавшая виды швейная машинка "Зингер", купленная, наверное, еще при жизни ее создателя, самого герра Зингера, и зубоврачебный кабинет со щипцами, зубными протезами, склянками и банками наконец, посетителю предлагается взглянуть на продукты, которые употребляли тогда в пищу: зерна, овощи, фрукты (хорошо выполненные муляжи), соленья, варенья.... И последнее на этом этаже - кухня.
В самом начале своего рассказа я заметила, что музей вызвал у меня какие-то щемящие чувства. Дело в том, что кухня мне напомнила далекое, казалось, давно забытое прошлое, и вдруг оно предстало передо мной в виде керосинок, примусов, оцинкованных баков, ванночек, стиральных досок, жестяных кастрюлек, сковородок, утюгов на углях и другой, такой знакомой с детства, кухонной утвари. Правда, в памяти сразу же всплыли коммуналки, но, слава Б-гу, здесь их не было, иначе непременно показали бы. Рядом с кухней открытый дворик. Всего таких открытых двориков в доме Вейнгартенов было три, и в каждом из них обязательно колодец - без воды нельзя. Сейчас его не видно. Зато во дворике развешано белье. Признаться, придя первый раз в музей, я была неприятно поражена совершенно некстати выставленными напоказ предметами туалета и старалась быстрее увести отсюда экскурсантов. Но однажды туристка-этнограф, которой я показывала музей, наметанным профессиональным глазом распознала в белье музейный экспонат. Сделанное из плотного белого полотна, аккуратно прошитое белыми шелковыми нитками, это белье производит впечатление необычайной добротности, которую уже не встретишь теперь, пожалуй, нигде. Да, раньше строили и шили на века, а теперь - на сезон.
Второй этаж здания отведен под синагогу, Ор Хаим, женскую молельню, иешиву, которую Ор Хаим учредил на свои собственные средства и преподавал в ней. Рядом небольшой, но очень уютный дворик для отдыха и возведения сукки. Из этого дворика по лестнице можно спуститься на улицу и на первый этаж. Нет, это удивительно! Дом, фасад которого ничем не привлекает нашего внимания, оказывается полон каких-то таинственных, незаметных с улицы, внутренних двориков, источников воды, переходов, лестниц и Б-г весть чего...
Есть здесь, на втором этаже, и личная молельня бен Атара, но она обозначена лишь символически: мерцающим красным светом наверху, на стене комнаты, а миква - переливающимся голубым - внизу стены. Осталось упомянуть о двух учебных комнатах с традиционными скамьями, книжными шкафами и столами. И хотя здесь уже давно никто не живет и не молится, ощущение такое, что ешиботники и религиозные женщины куда-то вышли и скоро вернутся и помещение опять наполнится живым человеческим теплом и шумом.
Такова история этого дома по улице Ор Хаим, 3, такова судьба его обитателей, такова обстановка, в которой они жили.
Ключ от Иерусалима в музее Вейнгартена я не обнаружила. Возможно, он пропал, потому что город оказался в руках иорданского легиона и семья раввина попала в плен. Естественно, много вещей было утеряно, украдено, растаскано, но даже если ключ исчез, сам факт его возвращения раввину Иерусалима весьма символичен и знаменателен, так как этим восстанавливалась связь времен и в Иерусалим вернулись его подлинные хозяева.
http://www.judaicaru.org/library/jerus_3.html