Гора Сион
(Из книги Полины Кляйнер «МОЙ ИЕРУСАЛИМ»)
Напротив мельницы - западный склон горы Сион. Кажется, рукой подать, а на самом деле неблизко, и лежит между ними Долина ада, вернее то, что осталось от нее. Историк Иосиф Флавий назвал ее Змеиной долиной. Протяженность долины несколько километров. В период Первого храма это был глубокий овраг, куда язычники в жертву Молоху сбрасывали своих детей, а потом их сжигали и, чтобы заглушить крики, играли на музыкальных инструментах.
В 7 в. до н.э. при иудейском царе Иосии (Иошияху) были уничтожены все языческие жертвенники, а в Долину ада сбрасывали городские нечистоты и трупы животных. Для того, чтобы избавиться от зловоний и предотвратить эпидемии здесь всегда поддерживался огонь, и поэтому место стало называться Геенной огненной. Добавлю что слово "геенна" происходит от названия лощины Ге бен Хинном, упомянутой в Библии. Она принадлежала сыну (бен) некоего человека, которого звали Хином.
А вообще Хинном это ад - обитель душ грешников. Прошло много веков. Из заболоченной зловонной долины это место превратилось в пустырь, и в 16 в. султан Османской империи распорядился его очистить и наполнить водой. Так появились бассейны султана, где купали лошадей и черпали воду для орошения безводных земель. Теперь на том месте, где когда-то были бассейны султана, разбили парк, возвели несколько строений, открыли галереи, кафе, построили концертную площадку. Из-за нестерпимой дневной жары концерты происходят, как правило, вечером. И вот представьте себе огромное звездное небо, древние стены, высвеченные лучами прожекторов, желтые уличные фонари, проступающие наскальные породы исчезнувшей Долины ада, амфитеатр, где сидят приумолкшие зрители, и вы поймете, если я скажу, что все это производит впечатление чего-то ирреального, метафизического...
Иерусалим. Гора Сион.
Вид на западный склон.
Итак, гора Сион. Краткая Еврейская Энциклопедия дает такое объяснение: "Гора Сион (Цион), точнее Цийон-холм в Иерусалиме, ставший символом этого города и Эрец-Исраэль". Как в Библии: "Из Сиона выйдет Закон и слово Божие из Иерусалима". Но что означает само слово Цион? На этот счет есть несколько мнений. Одни считают, что библейское слово "Цион" это форт, укрепление, крепость другие полагают, что слово означает "солнечный", "блестящий". А третьи, что этимология этого слова неясна.
Иерусалим. Гора Сион.
Южный склон.
Но все сходятся на том, что до израильских завоеваний так называлась крепость языческого племени иевуситов, позднее завоеванная царем Давидом и получившая название Ир Давид (Город Давида). В период Первого храма название Сион распространилось на город Давида, холм Офель и Храмовую гору. В эпоху Хасмонеев (2 в. до н.э.) выражение "гора Сион" было закреплено за верхним городом Иерусалима. Более поздняя традиция включила в это название и холм, который мы сейчас видим.
Иерусалим. Гора Сион.
Старые ступени на западном склоне.
Слово "Сион" легло в основу понятия "сионизм", впервые введенного в употребление в 1890 г. На горе Сион находятся мечеть, церковь и два каменных здания. Гора не обнесена стеной, хотя, как у всякого древнего места сосредоточения культовых зданий, она, по идее, должна быть. Судя по историческим источникам, стена действительно существовала и являлась составной частью Старого города. Что же случилось? На этот вопрос может ответить легенда.
Иерусалим. Гора Сион.
Вид с западного склона
Строители, воздвигавшие вокруг Иерусалима крепостные стены, знали, что планом предусмотрены Сионские ворота, но о самой стене забыли - то ли по ошибке, та ли случайно, то ли по недосмотру архитекторов неважно, почему ее не построили. Важно, что гора Сион осталась без стен, а архитекторы - без головы. Да, буквально. Сулейман Великолепный - это было в 16 в. - приказал обезглавить виновных. Около Яффских ворот вам покажут нишу, где под раскидистым фиговым деревом стоят два арабских надгробия, под которыми покоятся обезглавленные тела несчастных. Никто не знает, правда это или легенда, но в сознании народа всегда сохраняется память о таких фактах.
Сионские ворота (предположительно 1898 г.)
Однако выход из создавшегося положения был найден: в стене, огибавшей Армянский квартал, прорубили ворота, связавшие его с Еврейским кварталом и Сионской горой. Поэтому ворота называли то Сионские, то Еврейские. На этих еврейско-сионских воротах до сих пор сохранились следы двух войн - Войны за Независимость 1948 г. и Шестидневной, 1967 г. Ворота, как рябые, - так много на них вмятин и воронок от снарядов и пуль.
Но обратимся к истории, которая говорит, что в период Второго храма здесь, на горе Сион, была одна из семи синагог Иерусалима. Это подтвердили раскопки, произведенные на северном склоне горы Сион, где находится могила царя Давида. (На самом деле неизвестно, где он похоронен.) Там были найдены остатки одной из семи синагог и в 524 г. поставлен огромный саркофаг, под которым, по легенде, покоится прах царя Давида.
Саркофаг царя Давида
Теперь саркофаг покрыт бархатом, и на нем золотыми буквами написано: "Мелех Исраэль, Давид, хай вэ кайям" (Царь Давид жив и существует). Откуда эти слова? Из Талмуда, где сказано, что Давид продолжает жить, и из более поздней легенды о том, что царь Давид вовсе не умер, а погрузился в беспробудный сон, в котором будет пребывать до тех пор, пока он не явится как Мессия и не принесет избавление еврейскому народу. Вот откуда эта надпись на бархате саркофага.
На втором этаже, как раз над гробницей царя Давида, находится горница Тайной вечери. В 1 в. н.э. здесь была небольшая церковь, считавшаяся францисканцами местом последней перед арестом трапезы Иисуса. В 12 в. крестоносцы на фундаменте древних строений построили церковь Благовещения, которая неоднократно разрушалась и реставрировалась. От нее остался просторный зал со сводчатым потолком и колоннами. На колоннах едва можно различить рисунки, изображающие пеликанов. По христианским поверьям, эти птицы отрывают от себя куски мяса и кормят голодных птенцов. Над дверью с трудом просматривается какой-то герб. Оказывается, это герб города Регинсбурга, откуда были родом те крестоносцы, которые отстроили горницу Тайной вечери.
Иерусалим. Гора Сион.
Вид с юго-восточного склона
Турки, пришедшие в Иерусалим в 16 в., практически уже не разрушали существовавшие до них постройки, а приспосабливали их под свои нужды. Так и случилось здесь: они снесли лишь колокольню церкви и на ее месте воздвигли мечеть с минаретом. Минарет особый - с часами и флюгером. В мечети установили михраб - нишу, обращенную в сторону Мекки, и справа от нее - минбар - трибуну для проповедника, снабженную деревянным навесом. Мечеть они назвали Наби Давид (Пророк Давид). Причем здесь Давид? Дело в том, что, согласно исламской традиции, Адам, Ной, Авраам, Моше, Давид, Шломо и Иисус считаются пороками, предшествующими появлению последнего пророка, Мухаммада.
Глядя сверху или с расстояния на это сооружение, невольно поражаешься такому странному, будто созданному самим Провидением, сосредоточению на одном пятачке, на одной строительной площадке, символов трех религий. Мало того, они словно специально построены с учетом времени возникновения каждой из них. У основания - самая древняя, иудейская, возникшая в 13 в. до н.э., представленная гробницей Давида затем вторая по времени возникновения - 1 в н.э. - христианская (горница Тайной вечери) и последняя, восходящая к 7 в. н.э., - ислам (минарет). Три монотеистические религии самым естественным образом, может быть, без всякой преднамеренности, находятся вместе - и ничего, уживаются.
Недалеко от могилы Давида, рядом с небольшой синагогой, Музей катастрофы европейского еврейства. Его создал человек, чудом уцелевший в Освенциме и тоже чудом добравшийся до Иерусалима еще до образования Государства Израиль. Позади у него - погибшая в печах семья, а впереди одно желание, одно стремление - собрать все, что уцелело в Катастрофе, и рассказать о том, что происходило. В одной из маленьких комнат музея горит вечный огонь, в другой - поминальные плиты с именами погибших и различные предметы: домашняя утварь, книги, обувь, одежда - словом все, что осталось. Когда был создан Яд ва-Шем, хозяину музея предложили передать свою коллекцию музею. Он отказался. Так и существует этот скромный музей-одиночка - может быть, с точки зрения музейной науки, и не научный, но, с человеческой, - потрясающий.
Рядом с этим комплексом трех религий, как я его называю, внушительный собор с черным куполом и четырьмя башнями по краям. Когда-то, в византийский период, здесь была церковь, остатки которой в виде огромных плит и обработанных камней можно еще видеть в подвальном помещении. Церковь была построена в память почившей Марии, матери Иисуса, и названа церковью Успения, или Дормишон, по-латински. Собор, который мы видим, воздвигнут в 1910 г. на участке, подаренном Вильгельму II в 1898 г. турками. Мощными стенами и башнями Дормишон напоминает крепость. Красив круглый мозаичный пол собора, где изображены знаки зодиака. Внизу, в соборе, крипта, где помещена скульптура спящей (усопшей) девы Марии.
На горе Сион находится францисканский Институт по исследованию Библии и Святой земли. Его хорошо видно, если стоять около мельницы. Здание, где расположен институт, сравнительно новое. Построено в период британского мандата, т.е. в 20 - 30-е гг. нашего века. Институт создан в 1950 г. Дугласом Янгом. Здесь изучается все, что связано с историей Эрец-Исраэль, его географией, культурой, религией. Сюда приезжают со всех стран мира, но слушателей-студентов немного - не более 100 человек. Институт закрыт для туристов и любопытных. В периодической печати появляются время от времени отдельные публикации о его деятельности.
Итак, наша прогулка по горе Сион завершена. Конечно, мы не всюду здесь побывали: не заглянули в иешивы, скрывающиеся за небольшими каменными заборами с распахнутыми воротами, не осмотрели застройки времен крестоносцев, не поднялись на вековые стены, откуда сквозь марево прочерчиваются отроги Иудейских гор, не посетили дорогой сувенирный магазин, не оставили там свои шекели, не постояли около усталого безмятежного верблюда, на которого взгромождаются туристы, позирующие перед фотокамерой.
По горе Сион можно бродить часами и открывать для себя все новое и новое. Вообще гора Сион - это открытая, но до конца не прочитанная книга ни историками и археологами, ни тем более нами, экскурсантами.