[300x401]И вот одежды, которые они сделают. Это одежды, которые ты сделаешь для первосвященника. Ведь когда первосвященник исполняет служение, он подобен ангелу, оттого у него должны быть особые одежды, не такие, как у других людей. Ангел чист, и таким же должен быть во время службы первосвященник. Талмуд говорит: в Судный день жертва искупала грехи народа Израиля, и так же одежды первосвященника искупали общие грехи. Нагрудник (на иврите - хошен) помещался на сердце и искупал грехи, совершенные во время суда и вынесения приговора, когда неправедные слова исходили из сердца. Эфод искупал грехи тех, кто служил идолам, верхняя рубаха искупала грех злословия, нижняя рубаха искупала грех невольного убийства, а тюрбан на голове священника (на иврите - мицнэфет) искупал грех гордыни. Кушак (на иврите - авнет) служил искуплением за злые помыслы, рождающиеся в сердце, циц, золотая пластина на лбу первосвященника, искупал грех дерзости, а штаны искупали грех разврата. Рабейну Бехаей пишет: почему в нашем стихе названы шесть предметов одежды первосвященника? Ведь их было восемь. Это потому, что здесь перечислено только то, что надевал на него Моше, но штаны первосвященник надевал сам, не на людях, поэтому они не названы. А золотая пластина на лбу - это украшение, а не одежда, поэтому она тоже здесь не упомянута.

 

 

И соткут эфод. Рабейну Бехаей спрашивает: почему выше нагрудник назван прежде эфода, а здесь первым назван эфод? Ответ таков: здесь перечисляются одежды, и эфод больше походит на предмет одежды, чем нагрудник. А выше первым назван нагрудник, потому что на нем были вырезаны святые имена. На нагруднике было двенадцать камней, и на каждом камне значилось имя одного из колен. Брали червя, который называется шамир, прикладывали его к камню, и он вырезал на нем имя нужного колена. Эфод был сделан шириной во всю спину, а по длине от подмышек до пят, и у него были две ленты, которые перебрасывались через плечо. На каждой ленте был камень шогам (оникс), оправленный в золото, а на камнях написаны имена колен, по шести на каждом камне. А на нагруднике камни располагались в четыре ряда, по три в каждом ряду, всего двенадцать камней. На камнях были вырезаны имена колен, и имена Аврагама, Ицхака и Яакова, и другие святые имена. На каждом камне стояло шесть букв, всего на двенадцати камнях семьдесят две буквы. Они соответствуют количеству светлых часов в шести днях недели, чтобы указать, что мир, созданный за шесть дней, существует благодаря заслугам двенадцати колен.

 

Рабейну Бехаей пишет: нагрудник располагался на сердце, а эфод на спине, в точности как талит. А надписи на нагруднике назывались урим ве-тумим. Если надо было что-нибудь узнать, спрашивали первосвященника, и он смотрел на нагрудник на своем сердце какие буквы проявились. Из этих букв он составлял слово и понимал, что это значит. Первосвященник с помощью урим ве-тумим никому не отвечал, кроме царя и общины, когда это требовалось.
 

[300x353]Рабейну Бехаей пишет: это были двенадцать лучших в мире драгоценных камней. Камень, который назывался одем, это рубин, он красного цвета. На нем стояло имя Рувена, потому что братья стыдили его за то, что он осквернил ложе своего отца, и его лицо покраснело, оттого его имя было написано на красном камне. Имя Шимона было написано на камне, который называется питеда, это топаз светло-зеленого или желтого цвета, оттого что сыновья Шимона побледнели после греха с дочерьми Мидьяна. Такого камня много в Эфиопии, потому что это очень жаркая страна, из-за этого ее жители склонны к разврату, и они избавляются от похоти, охлаждая этим камнем тело. Имя Леви стояло на камне барекет, это карбункул, он светится, как свеча. Этот камень Hoax взял в ковчег, чтобы там было светло. Леви был знатоком Учения и передавал народу Израиля свет Торы, вот его имя и было вырезано на светящемся карбункуле. Имя Йегуды было вырезано на камне нофех, это изумруд, он зеленый. Почему камень Йегуды был зеленый? Потому что лицо Йегуды позеленело от стыда, ведь он возлег со своей невесткой Тамар. И еще этот камень, если вырезать на нем имя и пойти на войну, несет победу, а потомки Йегуды побеждали во всех войнах в дни царя Давида и победят во всех войнах в дни Избавителя. Имя Иссахара было на камне сапир, у которого чисто белый цвет. Это потому, что Иссахар изучал Тору, написанную на сапфире, из которого Моше вырубил скрижали и написал на них десять заповедей. Сапфир скрижалей был вырублен из основания Небесного престола, поэтому тот, кто изучает Тору, приходит после смерти к Небесному престолу. Также Тора излечивает от всех телесных болезней. Имя Звулуна стояло на камне под названием ягалом, это перламутр, он указывает на богатство. И он излечивает от бессонницы, а также указывает на Звулуна, потому что при его рождении мать сказала: «Теперь постоянно будет жить у меня (на иврите йизбелэни) муж мой» (Берешит, 30:20), то есть он будет у меня ночевать. Имя Дана было вырезано на камне лешем, это бирюза, которая видом напоминает перевернутого человека. Это указывает на колено Дана, которое отвернулось от Бога и стало служить идолам. Имя Нафтали было вырезано на камне шво, это топаз. Нафтали значит «привязан», и кто едет с этим камнем верхом, того конь не сбросит, потому что человек как бы привязан к коню и не может с него упасть. Оттого его имя стояло на этом камне. Имя Гада было написано на камне, который называется ахлама, это хрусталь, он есть повсюду, и его знает каждый ребенок. И каждый знал колено Гада, потому что оно было очень многочисленным. И тех, кто был ими убит, сразу распознавали, потому что на войне они отрубали человеку голову и руку одним ударом. Имя Ашера было написано на камне, который называется mapuiuui, это берилл. И в стране Ашера было много хороших плодов, которые легко перевариваются. Имя Йосефа было на камне шогам, это оникс. Йосеф был приятен людям, к его словам прислушивались цари и вельможи. Имя Биньямина стояло на камне, который называется яшбе. Этот камень бывает трех цветов: красного, черного и зеленого. Биньямин зажал себе рот, ведь он знал, что братья продали Йосефа, но сдержался и не сказал об этом отцу. Поэтому он получил камень яшфе, название которого состоит из двух слов: «есть рот» (на иврите еш пэ), то есть у Биньямина есть рот, но он не сказал, что Йосефа продали.
 

[201x194]

Рабейну Бехаей пишет: эти драгоценные камни нужно было держать в чистоте, ведь когда они загрязнялись, теряли свои свойства. А Толдот Ицхак спрашивает о том, что писал рабейну Бехаей: как могло быть, что имя Шимона было написано на топазе, чтобы устыдить его за грех с дочерьми Мидьяна? Ведь нагрудник был дан народу Израиля для искупления и радости, а не для стыда. Поэтому Толдот Ицхак утверждает: топаз предотвращает распутство, потому что показывает на развратника. Был такой случай. Некий человек, собираясь в дальний путь, дал жене топаз и сказал: «Повесь этот камень на шею, чтобы помнить обо мне, пока я буду в странствиях». Женщина взяла камень и повесила на шею. Все время, пока муж странствовал, она распутничала, а когда он вернулся, он сказал жене: «Покажи мне топаз». И увидел, что камень треснул, ведь топаз не переносит разврата, и если тот, кто его носит, распутничает, камень трескается. Муж спросил: «Почему камень треснул?», а она от стыда не смогла ничего ответить. Оттого топаз отдали Шимону: теперь он будет остерегаться разврата, чтобы камень в нагруднике не треснул, а он раскается и получит у Бога прощение за этот грех.
 

В Талмуде (Coma, 486) сказано: шамир был червь, с помощью которого вырезали на камнях имена колен. Этот червь был размером с ячменное зерно, он был создан на шестой день творения, и его хранили, завернув в шерсть и положив в свинцовый сосуд, наполненный ячменными отрубями. А когда его клали на камень, или железо, или другое твердое вещество, оно раскалывалось.
 

Иерусалимский Талмуд рассказывает в трактате Йома: у одной женщины, по имени Камхит, было семеро сыновей, и все они были первосвященниками в Храме. И мудрецы спросили ее: «Что за богоугодное дело ты сделала, что удостоилась родить семерых сыновей, и все они стали первосвященниками?» Она ответила, что ни разу в жизни не поступила легкомысленно. И мы знаем о многих праведницах, которые породили на свет благочестивых детей благодаря молитве и скромности, как, например, Хана. Она молилась Богу в Храме, чтобы родить детей, и Бог услышал ее молитву и дал ей праведного сына, который стал пророком в народе Израиля. Его звали пророк Шмуэль.

 

 

Фрагмент взят из книги "Цэна у-рэна. Шмот Ваикра" 

 

 

 

 

Источник:Еврейская Книга