ПОЛОВАЯ ЖИЗНЬ
ПОЛОВАЯ ЖИЗНЬ рассматривается в иудаизме как обязанность выполнения основной заповеди, данной Богом человеку сразу же после его сотворения: «Плодитесь, размножайтесь и наполняйте землю» (Быт. 1:28). Пролитие семени втуне — тягчайший проступок (Быт. 38:9–10). Поэтому, в отличие от христианства, иудаизм не считает половое влечение греховной или постыдной страстью; напротив, еврейские законоучители утверждали, что наделение живых существ половым влечением сделало творение завершенным и позволило Творцу одобрить Свою работу (Быт. Р. 9:7). Вместе с тем умеренность и самодисциплина в сфере половых отношений рассматриваются как одно из проявлений святости, а потому кровосмешение, половые извращения и нецеломудренное поведение считаются тягчайшими религиозными и общественными проступками. Вследствие этого установления, касающиеся половой жизни, занимают значительное место в Галахе и в моралистической литературе. Основываясь на предписаниях Пятикнижия (Торы) и на осуждении библейскими пророками «распущенности» язычников, законоучители разработали систему правил, регулирующих половую жизнь еврея.
Еврейская традиция одобрительно относится к половому влечению женщины и вменяет в обязанность мужчине удовлетворять жену (мицват-‘она"). В принципе, здоровый мужчина, не занятый тяжелым физическим или умственным трудом, должен выполнять свои супружеские обязанности каждую ночь (за исключением ограничений, наложенных половыми запретами, — см. ниже); тот, кто занят тяжелым физическим трудом, — не менее двух раз в неделю; изучающий Тору, что требует большого умственного напряжения, — не менее одного раза в неделю. Вместе с тем законоучители требуют, чтобы мужчина был умерен и не выходил за рамки обязанности ‘она. Половые сношения возбранены в Иом-Киппур и в Девятое ава.
Законоучители рассматривали самоконтроль в половой жизни как моральную обязанность: «Кто силен? Тот, кто обуздывает свои страсти» (Авот 4:1); «Для большинства людей нет ничего труднее во всей Торе, чем требование воздерживаться от похоти и запрещенных половых связей». Чтобы предотвратить распутное поведение, воспрещается представителям противоположных полов находиться наедине, и даже от супругов требуется избегать похоти в помыслах и нескромности в поведении. Запрет ношения одежды противоположного пола основывается на Втор. 22:5.
Иудаизм категорически запрещает противоестественные половые связи (как гомосексуализм и скотоложство); в Библии они названы мерзостью и скверной (то‘эва, те́вел), которой опорочили себя ханаанеи. Нарушивший этот запрет должен караться смертью), причем в случае скотоложства подлежит уничтожению также и животное, с которым имело место соитие. Законоучители постановили, что совращенный мальчик, не достигший 13 лет, не подлежит наказанию за гомосексуализм. Гомосексуальные отношения между женщинами (лесбийская любовь) не упомянуты в Библии, но согласно Мидрашу наказываются не смертью, а бичеванием. В Библии гомосексуализм упоминается в двух сходных рассказах: о греховном городе Содом и о преступлении членов колена Биньямин. В Талмуде упоминания о случаях гомосексуализма также крайне малочисленны. Редкость гомосексуализма среди евреев подкрепляется рассказом о постановлении рабби Иехуды запретить двум холостым мужчинам спать под одним одеялом; это постановление большинство законоучителей сочли излишним и не приняли. Хотя законы относительно гомосексуализма были кодифицированы Маймонидом, он же писал: «Нет подозрения, что евреи практикуют гомосексуализм». И. Каро, не упоминая запрета гомосексуализма, все же рекомендует избегать уединения двум мужчинам; однако столетие спустя Иоэль Сыркес писал: «... в наших краях [то есть в Польше] о подобном разврате не слыхивали». Раввинистические источники приводят ряд доводов, на основе которых этот запрет стал универсальным законом и был включен в «семь заповедей сыновей Ноя»; гомосексуализм — извращение, позорящее человеческое достоинство; он противоречит цели половых сношений как средства размножения и потому, как и всякое пролитие семени втуне, подлежит запрету; он наносит ущерб семейной жизни, отвращая мужа от жены. Гомосексуализм считался столь ужасным преступлением, что в средние века раввины даже разрешали выдавать гомосексуалистов суду властей. В Государстве Израиль гомосексуализм наказуем по закону в случае совращения несовершеннолетнего или насилия.
Другой строжайший запрет иудаизма — запрет кровосмешения (гиллуй-‘арайот, буквально `обнажение наготы`). Библия перечисляет лиц, вступление в половую связь с которыми является кровосмешением: отец и мать, жена отца, сестра — дочь отца или дочь матери, дочь сына или дочь дочери, сестра по отцу (отличие от «дочери отца» неясно), сестра отца и сестра матери, брат отца и его жена, невестка, жена брата, дочь или внучка жены (и наоборот, ее мать или бабка — см. ниже), сестра жены, если брак с последней остается в силе. Наказание за различные виды кровосмешения различно. Так, Библия предписывает сожжение только за кровосмесительную связь с тещей, но не указывает, какой вид казни следует избрать в других случаях, причем в ряде этих случаев, вероятно, имеется в виду не смертная казнь, а карет. В Талмуде кровосмешение рассматривается как один из трех величайших грехов (наряду с убийством и идолопоклонством) и не может быть оправдано, даже когда оно было совершено под угрозой смерти, с целью спасения жизни другого человека или по какой-либо медицинской причине. В Талмуде кровосмесительные связи подразделяются на три категории: наказуемые побитием камнями (связь с матерью, мачехой или невесткой); наказуемые сожжением (связь с дочерью или внучкой, падчерицей или ее дочерью, с тещей или ее матерью); наказуемые карет или бичеванием. Поскольку некоторые из преступлений этого рода влекут за собой как судебное, так и Божественное наказание (например, связь с матерью или мачехой), было установлено правило, согласно которому суд вправе вынести смертный приговор лишь тогда, когда проступок был совершен при свидетелях и после предупреждения о том, что он наказуем; если свидетелей нет или преступники не были предупреждены, наказание должно последовать от Бога. Когда преступление совершено над спящим, неосведомленным или ребенком, тот не подлежит наказанию.
Галаха прямо не запрещает случайные половые связи (в том числе проституцию), но осуждает их, отчасти потому, что в случае рождения детей незнание отцовства в будущем может привести к непреднамеренным нарушениям запрета кровосмешения.
Следует отметить, что патриархи не соблюдали некоторых законов о кровосмешении. Так, Авраам женился на дочери отца, Иаков — на двух сестрах и т. п. Раввинистические авторитеты объясняют это тем, что патриархи еще следовали законам Ноевых сынов, менее строгим, чем законы Торы. Предкам некоторых других народов Библия приписывает и более тяжелые случаи кровосмешения.
Тора воспрещает вступать в половые сношения с женщиной в период менструации; наказание за нарушение этого запрета — карет, которому подвергается как мужчина, так и женщина. Если они были предварительно предостережены и есть свидетели проступка, нарушители подлежат бичеванию). Также и в послеродовой период женщина считается нечистой и не может вступать в половые сношения. Чистота после менструации или после родов восстанавливается совершением женщиной ритуального омовения в микве.
Одна из Десяти заповедей Библии — запрет вступать в половую связь с замужней или обрученной с другим мужчиной женщиной, что рассматривается, наряду с остальными половыми преступлениями, как скверна. В книге Бытие супружеская измена жены названа великим грехом, она наказывается смертью изменницы и ее любовника. Наказание за это, упоминаемое в книге Второзаконие 22:24, — побитие камнями, а в книге Бытие 38:24 — сожжение. Сокрытие от мужа факта потери девственности до брака приравнивалось к измене. В отличие от других ближневосточных сводов законов, которые также предписывали смертную казнь за измену мужу, однако рассматривали измену как оскорбление мужа, Библия видит в браке освященный Богом союз и считает измену жены оскорблением не только мужа, но и самого Бога. Поэтому такой проступок не подлежит человеческому прощению. Если муж подозревает жену в измене, однако не располагает доказательствами, женщину испытывают «горькой водой». Испытание, осуществляемое священником, представляет собой род «Божьего суда»: женщина должна выпить «горькую воду» (вода, в которую подмешана земля с пола скинии); если жена изменила мужу, ее живот должен вспухнуть, а если нет — этого не произойдет. Согласно Талмуду, смертный приговор неверной жене и ее любовнику может быть вынесен лишь в том случае, если они были предварительно предостережены от совершения преступления. В отличие от Библии, требующей побития камнями и сожжения, талмудические авторитеты предписывают удушение как более гуманный вид казни. Измена мужа сама по себе не считается преступлением. Такой взгляд основывается на разрешении Библией многоженства и на древней концепции, согласно которой мужчина приобретает себе жену за деньги и потому располагает исключительным правом на нее. Однако супружеская верность сравнивается с непоколебимой верностью Израиля своему Богу, а супружеская измена — с поклонением другим богам.
Наряду с запретом кровосмешения иудаизм налагает запрет на половые сношения «законорожденного» еврея с мамзером другого пола, то есть с рожденным в результате кровосмесительной связи или супружеской измены матери. Нарушение этого запрета также карается бичеванием. Половая связь с иноверцем с намерением вступить с ним в брак — проступок, наказуемый бичеванием. Когда намерение или обещание брака отсутствует, такой поступок не является преступлением; в этом случае можно наложить наказание бичеванием, чтобы вразумить нарушителя и выразить порицание. Бичеванием наказывается также кастрация, если она сопряжена с увечьем внешних половых органов.
Специфические запреты налагаются на половую жизнь кохена. Ему возбраняется вступать в половую связь с разведенной женщиной, блудницей или потерявшей девственность до брака, а также с рожденной от такой связи; за нарушение этого запрета как сам кохен, так и женщина, с которой он согрешил, подлежат бичеванию. Первосвященник не может сойтись даже с вдовой, иначе его следует наказать бичеванием. Дочь кохена, уличенная в блуде, подлежит сожжению.
В целом Библия, видимо, не налагает запрета на проституцию, кроме культовой (храмовой), но и в последнем случае не упоминается наказание (закон о дочери кохена, таким образом, является исключением). Взгляды законоучителей Талмуда на эти проблемы расходятся, нередка тенденция к ужесточению закона.
Изнасилование необрученной девушки, согласно библейскому законодательству, не считалось особо тяжким преступлением: насильник обязан был уплатить отцу изнасилованной 50 шекелей серебром в качестве выкупа за невесту и взять ее в жены, причем без права развестись с ней в будущем. Талмуд обязует насильника также выплатить девушке компенсацию за нанесенный ей физический и моральный ущерб. Однако, если девушка отказывается от брака, насильник освобождается от обязанности жениться на ней. В Государстве Израиль изнасилование рассматривается как уголовное преступление и наказывается тюремным заключением сроком до 14 лет, а групповое изнасилование — сроком до 20 лет. По закону наказуема также любая форма полового извращения, которая наносит ущерб чести, достоинству, физическому и моральному здоровью другого человека; наказание за такие проступки (ма‘асим мегунним, буквально `осуждаемые действия`) зависит от их тяжести.
ЭЕЭ