Колодец Авраама

Восстановленный древний колодец Авраама и реконструкция водоотлива находятся в дворике, обнесённом забором, на улице Хевронская дорога, недалеко от исторического центра Беэр-Шевы.

На месте легендарного колодца, работает музей, в котором можно посмотреть увлекательное светозвуковое представление истории Беэр-Шевы со времен патриархов и до сегодняшних дней.

По легенде именно этот колодец выкопал и из него поил свои стада праотец Авраам и заключил союз с Авимелехом, царем Герары, принеся при этом в жертву 7 овец в знак клятвы верности, а позже в этом же месте Исаак восстановил колодец отца и подтвердил клятвою союз с Авимелехом, царем Герары.

Колодец расположен в центре двора. Его диаметр — 3,5 м, глубина — 13,5 м.

 

Первые 4 м колодца в основном облицованы камнем, предположительно относящимся к византийскому периоду (IV-VII вв.), нижние 5 м высечены в скальных породах.

Колодец питается подземными водами, проникающими через лёссовые породы, из ручья (нахаль) Беэр-Шева, протекающего в 130 м от колодца.

Рядом находится еще один колодец, который относится уже к более позднему периоду.

 

Название

 

Название колодца и города Беэр-Шева (или в переводе Библии с греческого — Вирсавия) имеет несколько вариантов перевода и напрямую относится к упомянутым событиям.

«Беэр» (בְּאֵר) с иврита означает «колодец», «шева» (корень Ш-В-Айн) может означать «семь» или «клятва».

Получаем варианты перевода: «семь колодцев», «колодец семи» или «колодец клятвы».

 

Первая версия

 

Некоторые считают, что в этом месте было 7 древних колодцев, однако подтверждения этому нет.

В Библии упомянуты всего 4 колодца Авраама, которые были восстановлены его сыном, Исааком.

Их названия: Есек, Ситна, Рехофов и Шива.

Первые три были восстановлены не в Беэр-Шеве, и только последний, согласно Библии, имел отношение к городу:

«¹⁹ И копали рабы Исааковы в долине [Герарской] и нашли там колодезь воды живой. ²⁰ И спорили пастухи Герарские с пастухами Исаака, говоря: наша вода. И он нарек колодезю имя: Есек, потому что спорили с ним. ²¹ [Когда двинулся оттуда Исаак,] выкопали другой колодезь; спорили также и о нем; и он нарек ему имя: Ситна. ²² И он двинулся отсюда и выкопал иной колодезь, о котором уже не спорили, и нарек ему имя: Реховоф, ибо, сказал он, теперь Господь дал нам пространное место, и мы размножимся на земле.

²³ Оттуда перешел он в Вирсавию»...«²⁵ И он устроил там жертвенник и призвал имя Господа. И раскинул там шатер свой, и выкопали там рабы Исааковы колодезь, [в долине Герарской]. ³² В тот же день пришли рабы Исааковы и известили его о колодезе, который копали они, и сказали ему: мы нашли воду.³³ И он назвал его: Шива. Посему имя городу тому Беэршива [Вирсавия] до сего дня. Быт. 26, 23-33

Вторая версия

 

Первая книга Ветхого Завета упоминает историю заключения союза между праотцом еврейского народа Авраамом и царём Герара Авимелехом:

«²² И было в то время, Авимелех с [Ахузафом невестоводителем и] Фихолом, военачальником своим, сказал Аврааму: с тобою Бог во всем, что ты ни делаешь; ²³ и теперь поклянись мне здесь Богом, что ты не обидишь ни меня, ни сына моего, ни внука моего; и как я хорошо поступал с тобою, так и ты будешь поступать со мною и землею, в которой ты гостишь. ²⁴ И сказал Авраам: я клянусь. ²⁵ И Авраам упрекал Авимелеха за колодезь с водою, который отняли рабы Авимелеховы. ²⁶ Авимелех же сказал [ему]: не знаю, кто это сделал, и ты не сказал мне; я даже и не слыхал о том доныне. ²⁷ И взял Авраам мелкого и крупного скота и дал Авимелеху, и они оба заключили союз. ²⁸ И поставил Авраам семь агниц из стада мелкого скота особо. ²⁹Авимелех же сказал Аврааму: на что здесь сии семь агниц [из стада овец], которых ты поставил особо? ³⁰ [Авраам] сказал: семь агниц сих возьми от руки моей, чтобы они были мне свидетельством, что я выкопал этот колодезь. ³¹ Потому и назвал он сие место: Вирсавия, ибо тут оба они клялись ³² и заключили союз в Вирсавии. Быт. 21, 22-32

Слово «клятва» на иврите звучит как «швуа» (שבועה), а глагол «поклялись» в прошедшем времени — «нишба» (נשבע): Ветхий Завет недвусмысленно утверждает то, что Беэр-Шева означает «колодец клятвы»:

«³¹ Потому и назвал он сие место: Вирсавия, ибо тут оба они клялись ³² и заключили союз в Вирсавии».

Третья версия

 

Слово «семь» появляется в указанном тексте несколько раз. Поскольку «семь» и «поклялся» пишутся почти одинаково (שבע и נשבע), и, возможно, происходят от одного корня, присутствие этих двух слов в небольшом отрывке не случаен.

Чтобы разобраться, давайте обратимся к этимологии корня Ш-В-Айн.

Слов «семь» в других семитских языках звучит похоже: араб. «саб'ун» (سبع), аккадск. «шиба», арам. «ш(е)ва», эфиоп. «саб'у».

Ивритский «шава» (שבע) — корень «Ш-В-Айн» — несёт информацию «поклясться», «присягать» и имеет происхождение от имени, так как при присягах и клятвенных договорах приносились семь жертв либо привлекали семь свидетелей, так или иначе пользовались числом «семь», имевшим магическое значение.

Другие примеры священного и магического значения числа «семь»: обрызгивание семь раз, семь лампад в меноре, семь дней недели («неделя» на иврите и арабском имеет одинаковый корень Ш/С-В/Б-Айн (ивр. שבוע, араб. أسبوع) , семь небес; в древнем Вавилоне: семь злых духов, 14 (дважды семь) лихорадок, семь предметов одежды у богини Иштар.

Скорее всего в названии города скрыто значение и клятвы, и её семикратного подтверждения жертвой «семи агнцов» и/или семерых свидетелей.

В таком случае, рассматриваемые значения названия города Беэр-Шева: «колодец семи» или «колодец клятвы» — правильные.

 

Видео: Колодец Авраама