Евреи Алжира

Еврейское население
1948: 140 000
2001: меньше 10 031
 

Появление евреев на территории современного Алжира восходит к первым векам новой эры. В 14 в., в связи с ухудшением ситуации в Испании, многие испанские евреи переселились в Алжир. Среди них было несколько выдающихся ученых, в том числе рав Ицхак бен Шешет Перфет (Рибаш) и рав Шимон бен Земах Дюран (Рашбатц). После того, как в 1830 г. Франция оккупировала Алжир, евреи постепенно восприняли французскую культуру, и им было предоставлено французское гражданствоВ 1934 г., в результате спровоцированного нацистами погрома в Константинополе, 25 евреев были убиты и множество ранено. После предоставления в 1962 г. Алжиру независимости алжирское правительство стало притеснять членов еврейской общины и лишило евреев их экономических прав. В результате почти 130 тыс. евреев эмигрировали во Францию. После создания Государства Израиль в 1948 г. 25 681 алжирских евреев выехали в Израиль..
 
Большинство оставшихся евреев живет в городе Алжир, но некоторые евреи поселились в городах Оран и Блида. Евреи могут свободно исповедовать свою религию, и некоторые руководители еврейской общины участвуют в проведении государственных церемоний.

 

В Алжире нет постоянно проживающего раввина. В 1994 г. террористическая организация «Вооруженная исламская группа» (Armed Islamic Group – GIA) заявила о своем намерении изгнать евреев из Алжира, но до настоящего времени сообщений о насильственных действиях этой группы по отношению к евреям не поступало. После заявления группы GIA многие евреи покинули Алжир, и единственная оставшаяся в стране синагога теперь пустует. Существовавшими до этого другими синагогами владеют мусульмане, и они используют их в качестве мечетей.

[показать]

 

Евреи Египта

Еврейское население
1948: 75 000
2004: 100

В промежутке между июнем и ноябрем 1948 г. в еврейском квартале Каира от взрывов бомб было убито более 70 евреев; число раненых достигло 200 человек. В 1956 г. египетское правительство использовало Синайскую кампанию в качестве предлога для гонений на евреев. Из страны были высланы почти 25 тыс. египетских евреев, а их собственность – конфискована. Еще около тысячи евреев были арестованы или направлены в лагеря для интернированных. 23 ноября 1956 г. во всех мечетях Египта была прочитана прокламация, подписанная министром по делам религии. В прокламации сообщалось, что «все евреи – сионисты и враги нашего государства» и что вскоре они будут высланы из страны. Тысячи евреев получили указание покинуть страну. Им разрешалось взять с собой только один чемодан и небольшую сумму наличных денег. Они также должны были подписать декларацию о том, что «дарят» свое имущество египетскому правительству. Иностранные наблюдатели сообщали, что некоторых членов еврейских семей оставляли в качестве заложников. По-видимому, это делалось для того, чтобы принудительно высланные из страны евреи не высказывались против действий египетского правительства.
Когда в 1967 г. разразилась война, дома и собственность евреев были конфискованы. Отношение египетских властей к евреям в то время было значительно хуже, чем их отношение к бывшим нацистам. Сотни нацистов получили разрешение поселиться в Египте, и им предоставили возможность занять посты в правительстве. Например, начальник польского гестапо Леопольд Глейм (которого заочно присудили к смертной казни) руководил работой секретной полиции Египта.
В 1979 г. египетская еврейская община стала первой в арабском мире еврейской общиной, установившей официальный контакт с Израилем. Сейчас в Каире имеется израильское посольство, а в Александрии – израильское генеральное консульство. В настоящее время небольшому числу оставшихся в Египте евреев предоставлена возможность свободно, без всяких ограничений или преследований, исповедовать иудаизм. В Каире функционирует лишь одна синагога – Шаар Хашамаим; из многих синагог в Александрии только синагога Эльяху Ханаби открыта для богослужений.
В последнее время антисемитских выпадов против очень маленькой еврейской общины зафиксировано не было. А вот в контролируемой государством прессе резко антисемитские материалы время от времени появляются, и их количество увеличилось после вспышки насилия в Израиле и на территориях в 2000 и 2001 гг. В апреле 2001 г. обозреватель Ахмед Рагхеб сокрушался по поводу того, что Гитлер не смог завершить «работу» по уничтожению евреев. В мае 2001 г. в газете «Аль-Акбар» появилась статья, в которой содержались нападки на европейцев и американцев за то, что они верят в «фальшивый» Холокост.
18 марта 2004 г. Баб-аль-Ахаб Адамс (‘Bad al–Ahab ‘Adams), заместитель редактора «Аль-Хумхурия», обвинил евреев в террористическом акте в Мадриде, произошедшем 11 марта, а также в террористических актах 11 сентября 2001 г.
Положительное значение имело объявление, что каирская синагога, построенная в 1934 г. и закрытая по причине малого количества евреев в Египте, будет снова открыта в июле 2005 г. Глава египетской общины Кармен Вайнштейн и израильский посол Шалом Коэн приняли решение об открытии синагоги, которая будет поддерживаться израильским посольством в Египте.

[показать]

 

Евреи Ливана

Еврейское население

1948: 20 000

2004: меньше 100

Когда Ливаном правили арабы-христиане, к евреям проявляли относительную терпимость. В середине 50-х гг. в Бейруте было примерно 7 тыс. евреев. Однако, как и в любой арабской стране, положение евреев никогда не было надежным. Большинство евреев покинули Ливан в 1967 г.

Во время войны между мусульманами и христианами в 1975–1976 гг. вокруг еврейского квартала в Бейруте велись военные действия. При этом пострадало много зданий: жилые дома, деловые предприятия и синагоги. 1800 евреев, остававшиеся в Ливане, в 1976 г. эмигрировали; они опасались сирийского присутствия в Ливане, которое могло бы лишить их свободы эмиграции. Большинство евреев эмигрировали в Европу (преимущественно во Францию), США и Канаду.

[показать]В середине 1980-х гг. «Хизбалла» похитила в Бейруте несколько известных евреев – бoльшая часть из них были лидерами небольшой еврейской общины Ливана. Позже четыре еврея из этой группы были убиты.

Почти все оставшиеся в Ливане евреи живут в Бейруте, где создан комитет, представляющий интересы еврейской общины. В условиях современной политической ситуации евреи не могут свободно исповедовать иудаизм.

В 2004 г. только один из 5 тыс. ливанских граждан еврейской национальности, имеющих право голосования, участвовал в муниципальных выборах. Все зарегистрированные либо умерли, либо покинули страну. Единственный избиратель сказал, что община в большинстве своем состоит из старух.

Еврейское кладбище в Бейруте находится в плачевном состоянии, и за ним ухаживают женщины-шиитки. Могильные плиты с надписями на иврите и французском являются напоминанием о еврейской общине Ливана, превратившейся в собственную тень.

Арабо-израильский конфликт и длительное израильское присутствие в Ливане спровоцировали антиизраильские настроения. Любые передвижения из Ливана в Израиль строго запрещены. Тем временем «Хизбалла» использует Южный Ливан для подготовки террористических атак против Израиля.

[показать]

 

Евреи Ливии

Еврейское население

1948: 38 000

2004: по-видимому, 0

 

Евреи проживали в Ливии со времен правления Птолемея Лагоса в 323 г. до н. э. в Сирене. Когда-то служившая домом большой процветающей общине, сегодня Ливия «свободна» от евреев из-за еврейских погромов и эмиграции в Израиль.

5 ноября 1945 г. в Триполи был учинен жестокий, беспощадный погром, в результате которого более 140 евреев было убито и сотни ранены. Почти каждая синагога была разграблена. Участники волнений в июне 1948 г. убили 12 евреев и разрушили 280 еврейских домов.

[показать]Тысячи евреев бежали из страны после предоставления Ливии независимости и членства в Лиге арабских государств в 1951 г. После Шестидневной войны оставшееся еврейское население – 7 тыс. человек – опять подверглось погромам, во время которых было убито 18 человек и многие ранены. Это привело к почти полному исходу евреев из Ливии – там осталось меньше 100 евреев.

Когда в 1969 г. полковник Каддафи пришел к власти, все еврейское имущество было конфисковано, а все долги евреям аннулированы.

В 1999 г. синагогу в Триполи отреставрировали, но вновь не открыли. Последний еврей, живший в Ливии, умер в феврале 2002 г. Так закончила свое существование одна из старейших в мире еврейских общин, возникшая в 3 в. до н. э.

[показать]

 

Евреи Марокко

Еврейское население

1948: 265 000

2004: 4 000

 

Евреи проживали в Марокко с периода, предшествовавшего разрушению второго Храма в 70 г. н. э., однако древнейшие археологические свидетельства датируются 2 в. н. э. Тысячи испанских евреев обосновались в Марокко и в других странах Африки в результате обострения религиозных преследований в Испании. В период Ренессанса Марокко стало убежищем для «марранов» («тайных евреев»), спасавшихся от преследований инквизиции.

В июне 1948 г., во время кровавых волнений в Оужде и Джераде, было убито 44 еврея и сотни человек были ранены. В том же году против марокканских евреев был спровоцирован неофициальный экономический бойкот.

В 1956 г., когда была провозглашена независимость Марокко, еврейская эмиграция в Израиль была приостановлена. В 1963 г. власти возобновили эмиграцию, что позволило более 100 тыс. марокканцев отправиться в Израиль.

В 1965 г. марокканский писатель Саид Гхаллаб так описал отношение своих собратьев-мусульман к их еврейским соседям: «Самое большое оскорбление, какое марокканец мог нанести кому-либо, – это обращаться с ним, как с евреем… Товарищи моего детства остались противниками евреев. Они прячут свой злобный антисемитизм за утверждением, что Государство Израиль – это креатура западного империализма… Гитлеровский миф внедряется в сознание населения. Зверские убийства евреев Гитлером восторженно превозносятся. Утверждают даже, будто Гитлер не мертв, а жив и здоров и что ожидается его приход для того, чтобы освободить арабов от Израиля».

Несмотря на это, король Хасан до своей смерти в 1999 г. старался защищать еврейское население страны, и в настоящее время ситуация в Марокко является наиболее приемлемой для евреев по сравнению с положением в других странах арабского мира. Еврейские эмигранты из Марокко – даже те, кто имеет израильское гражданство, – могут свободно навещать своих друзей и родственников в Марокко. Марокканские евреи занимали руководящие должности в деловом мире и в правительстве. Основная организация, представляющая еврейскую общину, – Conseil des Communaute’s Israelites в Касабланке. Эта организация занимается внешними отношениями, общинными делами, общинным наследием, финансами, поддержанием святых мест, проведением мероприятий среди молодежи, решением вопросов культурной и религиозной жизни.

В начале 2004 г. еврейское население Марракеша насчитывало 260 человек, большинство из которых в возрасте старше 60 лет. В Касабланке проживает самая большая община – более 3 тыс. человек. В Марокко есть синагоги, миквеоты, дома для престарелых и кошерные рестораны в таких городах, как Касабланка, Фес, Марракеш, Могадор, Рабат, Тетуан и Танжер. Однако в 1992 г. большинство еврейских школ было закрыто. Но в Касабланке наблюдается процесс обновления: там сегодня действуют 10 еврейских школ, в которых занимаются 800 учащихся.

Марокко, наверное, самый близкий друг Израиля в арабском мире. Король Хасан старался способствовать продвижению арабо-израильского мирного процесса, действуя за кулисами. В июле 1986 г. он принимал израильского премьер-министра Шимона Переса, стремясь стимулировать прогресс в переговорах. Двумя месяцами позже король Хасан встретился с делегацией евреев марокканского происхождения, в числе которых был депутат израильского кнессета. В 1993 г., после подписания соглашения с ООП, премьер-министр Ицхак Рабин нанес официальный визит в Марокко.

В мае 1999 г. король Хасан организовал в Марракеше первый съезд Всемирного совета марокканских евреев.

В апреле–мае 2000 г. марокканское правительство содействовало проведению собраний и просветительных выступлений, на которых разъяснялась необходимость проявлять уважение к различным религиям. Андре Азулай, королевский советник и видный еврейский деятель, произнес речь, посвященную вопросам терпимости по отношению к разным вероисповеданиям и высказался в поддержку диалога между их представителями.

В октябре 2000 г. два марокканских подростка пытались учинить разгром в Танжерской синагоге. В речи, передававшейся 6 ноября 2000 г. по телевидению, король Мохаммед VI заявил, что правительство не потерпит актов насилия по отношению к марокканским евреям. Впоследствии подростков осудили на год тюремного заключения.

 

В мае 2003 г. несколько террористов-смертников взорвали себя поблизости от четырех еврейских объектов в Касабланке, пятый теракт был направлен против испанского посольства. В этих терактах не пострадал ни один еврей, так как взрывы произошли в субботу, когда здания пустовали. Погибли 29 мусульман. Теракты подорвали веру в безопасность и были восприняты большинством марокканцев как покушение на социальный и политический порядок, а также как испытание власти молодого короля, а не как акт антисемитизма. Король Мохаммед VI посетил одно из пострадавших зданий и настоял на том, чтобы еврейская община отстроила его. После этих событий правительство организовало в поддержку еврейской общины большое ралли на улицах Касабланки, а король заверил евреев страны в традиционной поддержке со стороны королевской семьи.

[показать]

 

Евреи Ирана

Еврейское население

1948: 100 000

2004: 10 900

 

Еврейская община Персии – современного Ирана – одна из самых старинных в диаспоре; ее исторические корни восходят к 6 в. до н. э. – ко времени создания первого Храма.

В 1925 г. к власти пришла династия Пехлеви. В стране была осуществлена секуляризация, государство стало светским, ориентированным на Запад. Это заметно улучшило положение евреев, они перестали подвергаться угнетению, стали равноправными членами общества, принимали активное участие в развитии экономики и культурной жизни.

 Накануне исламской революции 1979 г. в Иране жили 80 тыс. евреев. После этого переворота десятки тысяч евреев, в особенности состоятельных, покинули страну, оставив там всю свою – довольно значительную – собственность. Несмотря на это, иранская еврейская община является самой большой на Ближнем Востоке за пределами Израиля.

После Второй мировой войны был создан Совет еврейских общин. В парламенте есть представитель евреев; закон обязывает его поддерживать иранскую внешнюю политику и антисионистскую позицию этого государства.

Несмотря на официально принятые различия между понятиями «евреи», «сионисты» и «Израиль», наиболее распространенным обвинением, предъявляемым евреям, является «поддержание контактов с сионистами». Еврейская община обладает некоторой религиозной свободой, но она всегда находится под подозрением о связях с «сионистским государством» и с «империалистической Америкой»; активность такого рода карается смертью. Евреи, желающие получить заграничный паспорт, должны обратиться в специальное бюро, после чего немедленно оказываются под надзором полиции. Чтобы предотвратить еврейскую иммиграцию, правительство обычно не разрешает всем членам семьи одновременно выезжать за границу.

Евреи опять стали обладателями статуса dhimmi со всеми его ограничениями, накладываемыми на представителей национальных меньшинств. Еврейские лидеры опасаются, что, если они привлекут внимание к официально одобряемому плохому обращению с членами их общины, то за этим последуют правительственные репрессии.

Исламизация страны повлекла за собой введение строгого контроля над еврейскими учебными заведениями. До революции в стране функционировали 20 еврейских школ. В последние годы большинство их закрыли. В оставшихся школах еврейских директоров заменили мусульманскими. В Тегеране есть три школы, в которых среди учеников преобладают евреи. Учебный план составлен на основе исламских понятий и законов, но персидский язык запрещено применять в процессе преподавания предметов еврейской тематики. Специальные уроки на еврейском языке проводятся по пятницам ортодоксальной еврейской организацией «Отцар а-Тора», на которую возложена ответственность за проведение еврейского религиозного обучения. Суббота более не признается в качестве еврейского Шабоса, и еврейские ученики должны посещать школу в этот день. В Тегеране есть три синагоги, но с 1994 г. в Иране нет раввина-резидента, и бет-дин (раввинский суд) более не функционирует.

После свержения шаха и провозглашения исламского государства в 1979 г. Иран расторг дипломатические отношения с Израилем. В дальнейшем Иран стал поддерживать многие исламские террористические организации, которые угрожают евреям и израильтянам. В особенности это относится к организации «Хизбалла», базирующейся в Ливане.

В 1999 г., накануне Пейсаха, 13 евреев из городов Ширан и Исфаган в Южном Иране были арестованы и обвинены в шпионаже в пользу Израиля и Соединенных Штатов. Среди арестованных были раввин, ритуальный мясник и несколько учителей. В сентябре 2000 г. иранский апелляционный суд одобрил решение заключить в тюрьму 13 обвиняемых. На заседании этого суда 10 обвиняемых были признаны виновными в сотрудничестве с Израилем и осуждены на разные сроки тюремного заключения – от двух до девяти лет. Трое обвиняемых на первом же заседании суда были признаны невиновными. В марте 2001 г. один из обвиняемых был освобожден, второго освободили в январе 2002 г. Восемь человек были освобождены в октябре 2002 г.

Еще пятеро были освобождены условно, оставаясь под угрозой ареста. Трое были помилованы иранским главой аятоллой Али Хаменеи. После начала исламской революции в Иране по меньшей мере 17 евреев были казнены, большинство из них – по религиозным причинам либо за связи с Израилем.

[показать]

 

Евреи Ирака

Еврейское население

1948: 150 000

2004: примерно 35

 

Одна из самых древних еврейских общин до сих пор существует в Ираке. В 722 г. до н. э. северные колена Израиля были покорены Ассирией и некоторые евреи были уведены в плен в регион, где сегодня находится Ирак. Община была расширена в 586 г. до н. э., когда вавилоняне покорили южные колена и взяли в плен евреев.

Позднее этот регион сделался более гостеприимным для евреев, став домом многим выдающимся мудрецам, составившим Вавилонский Талмуд между 500 и 700 гг. н. э. К началу Первой мировой войны евреи составляли более трети населения Багдада.

В 1922 г. Британия получила мандат над Ираком и начала преобразовывать его в современное государство. Ирак стал независимым в 1932 г.

На протяжении этого периода власти во многом опирались на таланты хорошо образованных евреев, пользуясь их связями за границей и знанием иностранных языков. Иракский министр финансов Иехезкель Сасон был евреем. Евреи также играли ведущую роль в юридической и почтовой системах страны.

После отмены мандата еврейская община Ирака, существовавшая 2700 лет, подверглась яростным преследованиям. В июне 1941 г. произошел спровоцированный муфтием пронацистский переворот под руководством Рашида Али, сопровождавшийся массовыми беспорядками и погромом в Багдаде. При соучастии полиции и армии вооруженные иракские толпы убили 180 и ранили почти тысячу евреев. Британские войска отразили атаку армии Али и подавили восстание.

Евреи активно занимались культурной деятельностью, создали развитую сеть медицинских услуг и школ. Почти все члены Багдадского симфонического оркестра были евреями. И все же этой процветающей общине пришел конец в 1947 г. с разделением Палестины и началом борьбы Израиля за независимость. Дополнительные вспышки массовых антиеврейских беспорядков произошли в период с 1946 по 1949 г. После создания Государства Израиль в 1948 г. сионизм считался преступлением, караемым смертной казнью.

В 1950 г. иракским евреям разрешили в течение года оставить страну, если они согласятся отказаться от гражданства. Годом позже собственность эмигрировавших евреев была арестована, а на евреев, решивших остаться в стране, были наложены экономические ограничения. В период с 1949 по 1951 г., в процессе проведения операции «Эзра и Нехемия», из Ирака были эвакуированы 104 тыс. евреев и 20 тыс. – тайно переправлены через Иран.

В 1952 г. иракское правительство запретило эмиграцию евреев и публично подвергло двух евреев смертной казни на виселице, ложно обвинив их в том, что они бросили бомбу на территорию багдадского отделения Информационного агентства США.

Когда в 1963 г. усилилась межфракционная борьба в партии БААС, на оставшихся иракских евреев были наложены дополнительные ограничения. Им запретили продавать имущество и заставили носить с собой желтые удостоверения личности. После Шестидневной войны были введены новые репрессивные меры: еврейское имущество было конфисковано; банковские счета евреев – заморожены; торговые предприятия и фирмы – закрыты; разрешения на торговлю – аннулированы; телефоны – отключены; евреев уволили с общественных и государственных постов. Многие на длительное время подверглись домашнему аресту, и было ограничено их передвижение между городами.

К концу 1968 г. преследования евреев достигли пика. Сотни евреев были заключены в тюрьмы после «раскрытия» местной «агентурной сети», якобы состоявшей из еврейских бизнесменов. 14 человек – в их числе 11 евреев – были приговорены к смертной казни по окончании инсценированных судебных процессов. Их повесили на площадях в Багдаде, остальные скончались от пыток.

27 января 1969 г. багдадское радио призвало иракцев «прийти и получить удовольствие от пира». Примерно 500 тыс. мужчин, женщин и детей танцевали рядом с виселицами, на которых висели тела евреев; толпа скандировала «смерть Израилю» и «смерть всем предателям». Это безобразное «шоу» вызвало возмущение во всем мире, но радио Багдада категорически не согласилось с осуждением. Евреи находились под постоянным наблюдением иракского правительства.

Уступая международному давлению, багдадское правительство в начале 1970-х гг. разрешило большинству оставшихся евреев эмигрировать, но оставило в силе другие ограничения. В 1991 г., до начала войны в Заливе, Государственный департамент США опубликовал сообщение о том, что «в последнее время нет свидетельств неприкрытых преследований евреев, но существующий режим ограничивает зарубежные поездки (в особенности в Израиль) и контакты с еврейскими группами в других странах».

Только одна синагога продолжает функционировать в Ираке, «разрушающееся здание темно-желтого цвета, спрятанное в одном из переулков» в Батаване, ранее – главном районе проживания евреев. Администратор этой синагоги говорит: «Здесь всего несколько детей, для которых надо будет провести церемонию бар-мицвы (вступление в совершеннолетие), и несколько пар, которые в свое время вступят в брак. Евреи могут совершать религиозные обряды, но им не разрешается занимать должности на государственных предприятиях или служить в армии». Единственный раввин скончался в 1996 г., и никто из оставшихся евреев не может совершать богослужения; иврит знают лишь несколько человек. Последний обряд бракосочетания был совершен в 1980

Сегодня в Багдаде проживают 35 евреев, и немногим больше в северной части Ирака, контролируемой курдами. Около половины евреев Багдада – старики, не имеющие средств к существованию и испытывающие нужду в одежде, медикаментах и продуктах  питания. Прямой угрозы их жизни нет. Нужды маленькой общины удовлетворяет единственная синагога – синагога Меира Тавейга. Самому молодому иракскому еврею 38 лет, и он исполняет функции раввина и шойхета.

Свержение режима Саддама открыло возможности для улучшения условий жизни евреев и возвращения части эмигрантов. Существует также надежда на улучшение отношений с Израилем. Однако, учитывая отсутствие стабильности в Ираке, трудно надеяться на немедленные перемены. Но, по крайней мере, на сегодняшний день Ирак не является открыто враждебной Израилю страной.

[показать]

 

Евреи Сирии

Еврейское население

1948: 30 000

2001: меньше 100

 

История евреев Сирии уходит корнями в библейские времена. Благодаря соседству этой страны с Палестиной, еврейская община Сирии была большой и процветающей.

В 1944 г. Франция предоставила Сирии независимость. Новое сирийское правительство запретило эмиграцию евреев в Палестину и наложило жесткие ограничения на преподавание иврита в еврейских школах. Увеличилось число нападений на евреев, и деловым предприятиям евреев были объявлены бойкоты.

Когда в 1947 г. стало известно о разделе Палестины, арабские толпы в Алеппо учинили разгром еврейской общины, возникшей 2500 лет тому назад. Множество людей было убито, более 200 домов, магазинов и синагог были разрушены. Тысячи евреев в поисках спасения нелегально бежали из Сирии в Израиль.

Вскоре после этого сирийское правительство усилило притеснения еврейского населения. Жесткие ограничения были наложены на свободу передвижения. Евреев, пытавшихся бежать, ожидали каторжные работы или смертная казнь. Евреям не разрешалось работать в правительственных учреждениях или в банках, они не могли покупать телефоны и получать водительские права, им не разрешалось приобретать какую-либо собственность. Банковские счета евреев были заморожены. Через еврейское кладбище в Дамаске была проложена дорога в аэропорт; еврейские школы были закрыты и переданы мусульманам.

 

Весьма показателен тот факт, что Сирия предоставила убежище Алоису Бруннеру, одному из самых отъявленных нацистских военных преступников. Бруннер, главный помощник Адольфа Эйхмана, служил советником в учреждениях сирийского режима. В 1987–1988 гг. сирийская секретная полиция арестовала 10 евреев по подозрению в нарушении законов о передвижениях и эмиграции, планировании побега и незаконных поездках за границу. Несколько евреев, впоследствии освобожденных, сообщили о том, что во время пребывания в тюрьме подвергались пыткам.

Многие годы сирийские евреи жили в чрезвычайном страхе. Еврейский квартал в Дамаске находился под постоянным наблюдением секретной полиции. Полицейские присутствовали на службах в синагогах, на свадьбах, церемониях вступления мальчиков в совершеннолетие и на других еврейских мероприятиях. Контакты с иностранцами тщательно контролировались. Зарубежные поездки и путешествия разрешались лишь в особых случаях и только если вносился залог в сумме 300–1000 долл. США. Члены семьи должны были оставаться в стране в качестве заложников. В 1990 г. давление, оказанное Соединенными Штатами во время мирных переговоров, помогло убедить президента Хафеза Асада ослабить эти ограничения, равно как и ограничения на покупку и продажу собственности.

В процессе проведения тайной операции в конце 1994 г. 1252 еврея были доставлены в Израиль. Рабби Авраам Хамра (Avraham Hamra), духовный руководитель сирийской еврейской общины в течение 25 лет, был среди тех, кто уехал из Сирии и добрался до Нью-Йорка (сейчас он живет в Израиле). Сирия предоставляла выездные визы только при том условии, что евреи не поедут в Израиль. Лишь после Мадридской конференции в 1991 г., в основном в результате нажима со стороны США, было принято решение о том, чтобы окончательно освободить сирийских евреев.

К концу 1994 г. синагога Джоаб Бен Зеруях (Joab Ben Zeruiah) в Алеппо, существовавшая более 1600 лет, опустела. В 1995 г. в Дамаске фактически проживало примерно 250 евреев, оставшихся там, по-видимому, по собственному выбору. К концу 2001 г. рабби Худер Шахада Кабарити (Huder Shahada Kabarity) насчитал 150 евреев, живущих в Дамаске, 30 – в Халебе и 20 – в Камашили. Каждые два или три месяца один рабби приезжает из Стамбула в Турции, чтобы проследить за приготовлением кошерного мяса; затем жители замораживают это мясо и используют его до следующего приезда рабби. В Дамаске остались открытыми две синагоги.

Хотя евреи иногда подвергаются насилию со стороны палестинцев, приехавших в Сирию, правительство приняло строгие меры безопасности, включая аресты нападающих и охрану синагог.

Согласно сообщению Государственного департамента США, сирийские евреи все еще имеют отдельные начальные школы, где учащихся знакомят с иудаизмом, а в некоторых начальных школах разрешается изучать иврит. Около дюжины студентов все еще посещают Еврейскую школу, в которой не так давно (в 1992 г.) было 500 студентов. Евреи и курды являются единственными представителями национальных меньшинств, которым не разрешается работать в учреждениях политической системы. Кроме того, немногим оставшимся в Сирии евреям обычно запрещено устраиваться на работу в государственные учреждения, и на них не распространяются требования воинской обязанности. Это – единственное национальное меньшинство, в паспортах и удостоверениях личности представителей которого приводятся сведения об их религии». Правительство использовало средства массовой информации для распростанения в стране антисемитской пропаганды. В 2003 г. частная телекомпания выпустила антисемитский сериал «Аш-Шата» («Диаспора»), основанный на «Протоколах Сионских мудрецов». В сериале утверждается, что евреи стояли за двумя мировыми войнами и манипулировали мировым общественным мнением с целью создания Государства Израиль.

[показать]

 

Евреи Туниса

Еврейское население

1948: 105000

2004: 1200

 

Тунис был единственной арабской страной, оказавшейся под немецкой оккупацией во время Второй мировой войны. Роберт Сатлофф утверждает, что «с ноября 1942 по май 1943 г. немцы и их местные пособники применяли режим принудительных работ, конфискации собственности, взятия заложников, массового шантажа, депортаций и экзекуций. Они принудили тысячи евреев носить звезду Давида и создали еврейские комитеты типа Юденрата, во главе которых стояли еврейские лидеры, с целью проведения в жизнь нацистской политики, под угрозой тюремного заключения или смерти».

[показать]После того как в 1956 г. Тунис обрел независимость, была провозглашена серия антиеврейских правительственных постановлений. В 1958 г. правительство упразднило Совет еврейских общин, а древнееврейские синагоги, кладбища и еврейские кварталы были разрушены в целях «возрождения городов». Возрастающая нестабильность ситуации в Тунисе привела к тому, что 40 тыс. тунисских евреев эмигрировали в Израиль. К 1967 г. еврейское население Туниса уменьшилось до 20 тыс. человек.

Во время Шестидневной войны взбунтовавшиеся арабские толпы напали на евреев, сожгли синагоги и еврейские магазины. Правительство осудило эти акты насилия, а президент республики Хабиб Бургиба извинился перед главным раввином. Правительство призвало еврейское население оставаться в стране, но и не запретило уезжать из Туниса. Впоследствии 7 тыс. евреев эмигрировали во Францию.

В 1982 г. в городах Джарджис и Бен-Гуардане имели место нападения на евреев. По сообщению Государственного департамента США, тунисское правительство «действовало решительно, с тем, чтобы защитить еврейскую общину».

В 1985 г. тунисский охранник открыл огонь по верующим в синагоге на острове Джерба; пять человек было убито, четверо из них были евреями. Чтобы предотвратить в будущем возникновение таких трагедий, правительство Туниса решило в случае необходимости предоставлять евреям вооруженную защиту. После того, как 1 октября 1985 г. Израиль обстрелял штаб-квартиру ООП около города Тунис, «правительство предприняло экстраординарные меры для защиты еврейской общины». После трагедии на Храмовой горе в октябре 1990 г. «правительство разместило вооруженную охрану вокруг главной синагоги в г. Тунис».

На острове Джерба действует еврейский детский сад. В Тунисе также есть шесть еврейских начальных школ (три – в Тунисе, две – на острове Джерба и одна – в прибрежном городе Джарджис) и четыре средние школы (две – в Тунисе и две – на острове Джерба). В Тунисе и на острове Джерба имеются также ешивы. Еврейская община располагает двумя домами для престарелых. В стране функционируют несколько кошерных ресторанов. В Тунисе работают пять раввинов, совершающих богослужение, один из них – на острове Джерба. Большинство евреев тунисской общины придерживаются правил кашрута.

Сегодня 1300 евреев образуют самое большое религиозное меньшинство в стране. «Правительство обеспечивает еврейской общине свободу вероисповедания и платит жалованье главному раввину» общины.

В октябре 1999 г. еврейская община избрала новое правление – в первый раз после провозглашения независимости Туниса в 1956 г. Этому правлению присвоили новое название: «Еврейский комитет Туниса».

11 апреля 2002 г. у стены синагоги Эль Гхирба на острове Джерба взорвался грузовик с резервуаром природного газа. Вначале тунисские чиновники говорили, что грузовик случайно врезался в стену синагоги, но потом группа, связанная с организацией Осамы бин Ладена «Аль-Каида», взяла на себя ответственность за эту «операцию», которая фактически являлась террористической атакой на старейшую синагогу в Африке. В результате взрыва грузовика с газом погибли 17 человек, в том числе 11 немецких туристов. В 2003 г. французские власти задержали в аэропорту Шарль де Голль немецкого гражданина Кристиана Ганзаски за его предполагаемое участие в теракте в Джербе.

Правительство Туниса предприняло меры для усиления охраны синагог во время еврейских праздников, а также поощряет еврейских экспатриантов совершать ежегодное паломничество в Джербу.

[показать]

 

Евреи Йемена

Еврейское население

1948: 55 000 (в Адене еще 8000)

2004: 200

 

В 1922 г. правительство Йемена вновь ввело в действие древний исламский закон, согласно которому еврейские сироты в возрасте до 12 лет должны быть принудительно обращены в ислам.

В 1947 г., после голосования о разделе Палестины, мусульманские бунтовщики, к которым присоединились местные полицейские, устроили кровавый погром в Адене. В результате погрома 82 еврея были убиты и сотни еврейских домов разрушены. Еврейская община Адена была экономически парализована, потому что во время погрома большинство еврейских магазинов и деловых предприятий было разрушено. В начале 1948 г., из-за ложного обвинения в ритуальном убийстве двух девушек, еврейская община пострадала от массовых грабежей.

Сложившаяся в Йемене опасная и с каждым днем ухудшавшаяся ситуация привела к тому, что в процессе проведения в июне 1949 г.- сентябре 1950 г. операции «Волшебный ковер» практически вся йеменская еврейская община – почти 50 тыс. человек – эмигрировала. Еврейская миграция происходила с разрешения властей до 1962 г., когда начавшаяся гражданская война положила конец дальнейшему исходу евреев из Йемена.

До 1976 г., когда один американский дипломат случайно обнаружил небольшую еврейскую общину в отдаленном районе Северного Йемена, считалось, что йеменская еврейская община исчезла.

[показать]

Однако, как выяснилось во время проведения операции «Волшебный ковер», некоторые евреи остались в стране, потому что члены ряда семей не хотели оставлять больных или старых родственников на произвол судьбы. Этим евреям было запрещено эмигрировать и вступать в контакт с зарубежными родственниками. Они были изолированы от внешнего мира, ограничены в перемещении и в основном проживали в гористой части страны в Северном Йемене; они были лишены медицинской помощи, у них не было еды, одежды, предметов религиозного культа. В результате некоторые йеменские евреи отказались от своей веры и обратились в ислам.

Сегодня евреи в Йемене – единственное местное религиозное меньшинство, помимо небольшого числа христиан, индусов и бахаи. Небольшой общине, оставшейся в северном районе Йемена, разрешается исповедовать иудаизм. Однако члены этой общины по-прежнему рассматриваются как второсортные граждане; они не могут служить в армии или быть избранными на государственные должности. Проживание евреев традиционно ограничивается каким-либо кварталом города или поселка, они имеют очень ограниченный выбор рода занятий – это обычно сельское хозяйство или ремесленное производство. Евреи могут обладать собственностью и пользуются этим правом.

В течение последних нескольких лет около 400 йеменских евреев выехали в Израиль, несмотря на официальное запрещение эмиграции.

Государственный департамент США сообщал, что в середине 2000 г. «правительство приостановило свое разрешение владельцам паспортов – израильтянам йеменского происхождения посещать Йемен, если у них имеются только пропуска типа laissez-passer. Однако йеменские евреи, израильтяне и другие евреи могут свободно приезжать в Йемен и передвигаться по его территории, если у них есть паспорта других стран, но не Израиля».

В январе 2001 г. правящая «Общенародная партия» впервые занесла в списки кандидатов в члены парламента йеменского гражданина-еврея. Сообщалось, что этот кандидат – Ибрагим Эзер – был рекомендован президентом Али Абдаллой Салахом и что этот факт надо рассматривать в качестве жеста доброй воли в адрес вновь сформированной администрации президента США Буша – в надежде получить экономическую помощь для Йемена. Однако позднее Центральная избирательная комиссия отклонила поданное Эзером заявление на основании того, что отец и мать кандидата должны быть мусульманами. Политические комментаторы говорили тогда, что истинной причиной отклонения заявления было желание не создавать прецедента, позволяющего еврею выставлять свою кандидатуру на выборах.