АРИ (1534 - 1572) - Рабби Ицхак Лурия Ашкенази, великий иудейский богослов, раввин, создавший новое направление в мистическом учении Каббала. Его именем названа школа лурианской каббалы. На иврите обычно известен под сокращением Ари.
Рассказывают, что каждый день Ари всматривался в лбы своих учеников и читал светившийся там стих из Торы, а затем объяснял каждому значение этого стиха, который в тот день был каким-то образом связан с душой ученика. Он был также способен, как рассказывают его последователи, видеть таким же образом, какие заслуги и какие проступки тот совершил. Однажды Ари прочел на лбу раби Аврагама Галанти два стиха из Торы: "Не притесняй своего ближнего" и "Не грабь!" Раби Аврагам поспешил в принадлежавшую ему швейную мастерскую и спросил работников, не должен ли он кому-нибудь из них денег? Все ответили отрицательно, и тогда раби Аврагам положил перед ними деньги, предложив каждому взять столько, сколько, по его мнению, ему причитается. В конце концов выяснилось, что одна женщина, бравшая работу на дом, накануне получила чуть-чуть меньше денег, чем надеялась. Возместив ей убыток, раби Аврагам снова явился к Аризалю, и на этот раз тот объявил, что обвиняющие раби Аврагама стихи исчезли с его лба, прибавив: "Мы, в этом мире, не придаем значения таким мелочам, однако там, в высших мирах, относятся к этому с величайшей строгостью".
В другой раз в бейт-гамидраш Аризаля вошел раби Шмуэль ди Озеда (автор комментария "Мидраш Шмуэль" на трактат Мишны "Авот"). Ари встал перед ним и оказал ему большие почести. Когда раби Шмуэль ушел, раби Хаим спросил Аризаля, почему он вел себя так. Раби Ицхак ответил, что раби Шмуэль удостоился исполнить одну чрезвычайно важную заповедь Торы и потому его сопровождает танай раби Пинхас бен Яир, к которому, собственно, и относились почести, оказанные Аризалем. Раби Хаим немедленно побежал вслед за раби Шмуэлем, догнал его и спросил: какую заповедь он исполнил сегодня? "Я скажу тебе правду, - ответил тот. Сегодня рано утром, когда я шел в бейт-гамидраш, чтобы быть одним из первых десяти человек, которые придут туда, я, проходя мимо одного дома, услышал оттуда ужасный плач. Я вошел в него спросить: почему они так плачут, и увидел там голых людей. Оказалось, что ночью воры залезли к ним в дом и унесли все, что там было. Мне стало их очень жалко, я снял свою одежду и отдал им, а сам поспешил домой и одел свои субботние одежды".
Влияние Аризаля можно изобразить в виде трех концентрических сфер: в первую, самую внутреннюю, вошел лишь один раби Хаим Виталь, во вторую - остальные ученики, удостоившиеся воспринять глубины Кабалы от Аризаля (в особенности во время их совместных прогулок в окрестностях Цфата), и в третью сферу вся еврейская община Цфата.
Согласно книге "Толдот гаари" ("История Ари"), раби Ицхак был членом товарищества мудрецов Торы, взявшего на себя ответственность следить за нравственным обликом жителей города. Другой источник сообщает, что три дня в неделю Ари занимался торговлей(24). Имя раби Ицхака было широко известным, и очень многие приходили к нему за указаниями, как им очиститься от совершенных грехов и исправить свою душу. Взглянув на их лоб, Ари рассказывал им все их прошлое и тем самым побуждал к раскаянию, а затем давал им указания, как исправить себя с помощью изучения Торы, молитвы, принятия на себя аскетических ограничений и работы над совершенствованием своего характера. Среди приходивших к Ари были люди, совершенно удалившиеся от жизни по Торе, но с его помощью вновь вернувшиеся к Еврейству.
Легенды, возникшие вокруг раби Ицхака, говорят, что он исправлял души не только живых людей, но и мертвых: к нему являлись души умерших, прося излечения и успокоения. Рассказывают, что когда Ари выходил из города встречать "царицу-субботу", у него становилось темно в глазах из-за множества душ, слетавшихся к нему с кладбища Цфата. Он обладал способностью видеть повсюду души, тоскующие по избавлению; их голоса он различал и в журчанье воды, в шелесте листьев и травы, в чириканье птиц... Он слышал даже язык пламени.
Многие из этих душ смогли подняться на большие высоты духовных миров, благодаря тому, что раби Ицхак молился за них.
Случалось, что он находил души, посланные в наш мир еще в древние времена и присоединившиеся к душам его современников, наподобие души раби Пинхаса бен Яира, на один день присоединившейся к душе раби Шмуэля ди Озеды. Аналогичный случай произошел однажды с раби Аврагамом Галеви-Брухим, который молился около Котеля*: на него снизошел пророческий дух и он увидел Шхину, одетую в траур, выходящую из Святая Святых Храма. Этот раби Аврагам всю свою жизнь был в трауре по Иерусалимскому храму, и Ари обнаружил в нем "искру" души пророка Ирмеягу, который, согласно Талмуду, в том же самом месте удостоился того же самого видения. Ари открыл также, что раби Моше Альшейх обладал душой аморая рава Шмуэля бар Нахмани, что душа раби Хаима Виталя была новым воплощением души раби Акивы бен Йосефа и что, наконец, в душе самого раби Ицхака была "искра" души самого Моше-рабейну.
http://kabbalah.clan.su/publ/26-1-0-77
О ВЕЛИКОМ АРИ МОЖНО ПРОЧИТАТЬ ЗДЕСЬ:
http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post283300923