[показать]Марк Фукс
По Галилее, вслед за темплерами, дорогой пряностей
(фото автора)
Осенние праздники Земли Еврейской в этом году начались рано. Сентябрь в календаре почти сплошь окрасился в красный, нерабочий цвет, заставив многих даже и не планировавших дальние путешествия, раскрыть кошелек и начать поиски маршрутов по всему земному шару.
Но все же большая часть населения страны не покинула и наполнила собой национальные парки, торговые центры, местные отели, кемпинги и циммеры.
К сожалению, мне как обычно, не удалось почувствовать праздники в полной мере. Мой завод продолжал работать, вернее, только некоторые его службы. Но оговоренные законом и традицией дни отпуска были нам гарантированы и мы постарались их использовать по максимуму возможного.
Когда особых сил на подвиги нет, а душа просит покоя, я предпочитаю по утру, бросив в багажник машины сумку-холодильник с нехитрыми сэндвичами и питьем, сорваться куда-нибудь недалеко от дома.
На этот раз в “недалеко от дома” были определены галилейские поселения (мошавы) Вифлеем Галилейский (Бейт Лехем а-Глилит) и Алоней Аба с его национальным парком.
Чудо это находится в получасе езды от Хайфы по дороге на Нацерет (Назарет).
Минуем долину Звулун и подъем в Кирьят Тивон. Спускаемся в Израэльскую долину и сразу за спуском переходим в левый ряд, на перекрестке Алоним (Дубы) берем влево и никуда не сворачивая, продвигаемся до упора. По обе стороны шоссе остаются интересующие нас объекты: мошав Алоней Аба и одноименный заповедник. Сюда мы вернемся на обратном пути.
Попетляв по холмам, после небольшого подъема, шоссе выводит нас к Вифлеему Галилейскому.
Утро. Кроны вековых деревьев сомкнуты над дорогой, солнечный свет едва пробивается сквозь листву, встречные машины едут с включенными фарами.
Городок только просыпается. Стоянка свободна. Ставим машину в тени кроны огромного дуба и начинаем обход поселка.
Огромный, породистый пес подбегает к нам, обнюхивает машину и ее хозяев и берет все это хозяйство под охрану. Он сопровождает нас до момента нашего отъезда из мошава.
Слышится цокот подков. По главной улице рассекающей мошав неторопливо движутся на нас две лошади с всадниками. Мы переносимся в старые добрые времена и настраиваемся на жизнь с овсом и без бензина.
На еврейской земле — два Бейт Лехема. Один — всем известный и разрекламированный находится поблизости от Иерусалима и основан был коленом Иегуды и принадлежал ему, второй основало колено Звулуна. Мы находимся в нем, в наделе Звулуна. Первый так и назывался: Бейт Лехем Иегуда, а наш носил название Бейт Лехем Звулуна.
В нашем, галилейском Бейт Лехеме евреи жили до разрушения Второго Храма и он был центром раббанического иудаизма.
Есть хорошо мотивированная версия о том, что все связанное с рождением с Иешу (Иисуса) относится именно к Галилейскому Вифлеему.
Эту версию, после тщательно проведенных исследований и полученных вещественных доказательств озвучил профессор археолог Авирам Ошри.
Действительно, если спроецировать данные писаний, например, расстояния, время преодоления их, бытовые детали и возможности участников истории, описанные в христианских источниках на географическую карту района, то становиться понятным, вероятность того что, например Мария беременная на девятом месяце верхом на осле могла преодолеть расстояние в семь километров от Назарета до Вифлеема Галилейского и маловероятно, что она проделала этот путь, теперь уже в сто пятьдесят километров до предместий Иерусалима.
Кроме того, наши еврейские источники указывают на Бейт Лехем а-Глилит, как на город Давида, а это в точности соответствует тому о чем говорят христиане по поводу прихода Мессии.
Вряд ли современные христиане с восторгом примут эту версию. Слишком много слов сказано и бумаги исписано по поводу второго Вифлеема на юге от Иерусалима, ставшего к тому же визитной карточкой Палестинского образования и его политическим козырем в заигрывании с Западом.
Тот городок, который мы видим перед собой, современный Бейт Лехем а-Глилит, как его ближайший сосед Алоней Аба, был основан на руинах старого еврейского поселения уже в начале двадцатого века (1906).
Сделали это немецкие колонисты Хайфы — темплеры, командировав сюда своих волонтеров.
История темплеров на Земле Израиля берет начало в Германии в середине девятнадцатого столетия. Темплеры (от темпель — храм), как течение — “Храмовое сообщество”, возникли поначалу как часть лютеранской церкви (впоследствии были отлучены от нее). Добровольцы секты в 1866 году прибыли в Эрец Исраэль с целью создания здесь национально-религиозных колоний.
Ими были основаны колонии в центре страны (“Сарона”) в сердце современного Тель Авива, в Яффо, в Лоде, в Иерусалиме (мошава германит), в Хайфе (мошава германит) и наконец в Галилее — Алоней Аба (Вальдхайм) и Бейт Лехем.
Часть темплеров вернулась в лоно лютеранской церкви и серьезно рассчитывала на поддержку кайзера Вильгельма. Свою колонию в Лоде они назвали в честь кайзера, устроили ему торжественную встречу в Хайфе во время его визита в Оттоманскую империю. Они освоили часть Центрального Кармеля в Хайфе (район отелей и “шдерот а-Наси”) — Немецкий Кармель, граничащий с западным Французским Кармелем. Германское влияние в Эрец Исраэль тогда могло соперничать в влиянием Франции.
Теплеры переносили на нашу землю свой порядок, архитектуру, основывали мастерские, образцовые сельскохозяйственные объекты, строили народные общинные дома, кирхи, отели, развивали торговлю.
Первая мировая война и приход англичан приостановили амбициозные планы Германии в нашем районе.
Темплеры в 1918 году были депортированы англичанами, затем им разрешили вернуться.
К началу Второй мировой войны численность немецкой колонии на территории нынешнего Израиля достигала полутора тысяч человек.
Темлеры были неразрывно связаны с происходящим в Германии и новые веяния тридцатых годов не обошли их.
В начале 1932 года ими была основана Палестинская национал-социалистическая партия во главе с местным фюрером К. Руффом, отделения нацистского союза молодежи. Национал-социалистическими идеями Гитлера было охвачено более половины колонии темплеров. Немецкие нацисты Палестины проводили публичные собрания, демонстрации и парады.
Англичане после обнаружения в Иерусалимской колонии темплеров неопровержимых материалов о связях и сотрудничестве с нацистами Германии, темплеров выслали (1943) в Австралию, их имущество конфисковали, а поле провозглашения Государства Израиль в 1948 году, передали его молодому государству. Впоследствии в “Договоре о репарациях” этот момент был учтен.
Вернемся в наш Бейт Лехем. Уже к середине тридцатых прошлого века темплеры превратили свое поселение в образцовое и зажиточное. В подавляющем большинстве население Бейт Лехема присоединилось к Нацистской партии. Фатерланд участвовал во всевозможных проектах поселения и, в частности, финансировал деятельность местной школы.
Как мы уже упоминали, в сорок третьем Бейт Лехем лишился своего немецкого населения.
Сорок восьмой год принес новую жизнь в заброшенные дома Бейт Лехема, поселок стали осваивать спасшиеся от Шоа — бывшие узники концентрационных лагерей Европы.
Им установлен оригинальный памятник в центре мошава.
Сегодня в Бейт Лехеме а-Глилит проживают около двухсот человек, занятых в основном сельским хозяйством и приемом туристов.
Старые дома темплеров не представляющие исторической или архитектурной ценности постепенно уступают место новым, современным коттеджам и вилам.
Мошав встречает гостей музеем, многочисленными кафе и ресторанчиками, носящими привлекательные имена, например: “Прованс в Галилее”, циммерами — частными гостиницами в деревенском стиле, для малышей устроена аттракция: они могут посетить ферму и сами подоить корову или козу.
По дороге назад, мы разворачиваемся на круге и попадаем в спутник Бейт Лехема мошав Алоней Аба.
Именно в месте нашего разворота на Алоней Аба, при строительстве дороги в свое время профессор Ошри обнаружил доказательства существования здесь Вифлеема Галилейского. Археологами, была обнаружена мастерская по производству посуды из камня, а это делали в то время только евреи.
Темплеры, основавшие поселок в дубовой роще (“дуб” на иврите — “алон”), дали ему имя Вальдхайм (“Дом в лесу”), после сорок восьмого года еврейская молодежь из движения “А-Ноар а-Циони”, бежавшая из Чехословакии, Австрии и Румынии основала здесь кибуц “Маавак”, который и был впоследствии преобразован в мошав Алоней Аба, в честь Аббы Бердичева (добровольца британской армии, который в составе группы диверсантов, был заброшен в Чехию в годы войны, схвачен нацистами и погиб в концлагере).
В центре мошава расположено здание старой лютеранской кирхи (1916) скопированное во многом со здания евангелистской церкви в Бейруте.
Не знаю, кто и когда сменил крест на шпиле кирхи на флюгер, но флюгер-петух картины не портит и стал непременным атрибутом местного пейзажа.
Местные жители активно занимаются производством меда и вина, которые можно приобрести в многочисленных магазинчиках и кафе. Несколько лет тому назад местным советом Израэльской долины совместно с советом мошава и земельным фондом Израиля было принято решение способствовать расширению поселка и на продажу на конкурсной основе были выставлены земельные участки примыкающие к Алоней Аба. Теперь там поднялись прекрасные виллы, а население мошава увеличилось вдвое.
К поселку, расположившись прямо в поле, примыкает основанный жителями заводик по производству специй. При заводе — прекрасный магазин, при котором работает лекторий, разного рода секции, опытные делянки с пахучими травами и прочими интересными вещами.
Помимо специй магазин, который носит название “Дерех а-Тавлиним” (“Дорога специй — пряностей”) предлагает вина из местных бутиков-виноделен, включая уникальное гранатовое вино, эксклюзивные сорта оливкового масла, лечебные травы.
По случаю праздника Суккот рядом с входом в магазин, к радости посетителей, оборудована сукка, украшенная стручками красной паприки.
Мы запасаемся зрой (камун) и кинзой (кориандр), несколькими видами перца, сушенной зеленью, особого вида халвой и покидаем это притягательное место.
Теперь наш путь лежит в Заповедник “Алоней Аба”.
Перед входом в заповедник оборудована стоянка. Вход свободный, открыто всегда.
Ставь машину, бери бутылку питьевой воды и не спеша иди по тропе. Здесь, не заезжая в мошавы, мы бываем относительно часто и на мой взгляд лучше всего здесь весной.
Собственно, прилагаемые фото заповедника и сделаны весной, когда природа просыпается, цветут цикламены, анемоны, поют птицы. Весь маршрут можно неспешно пройти за минут сорок пять — час.
Площадь занимаемая заповедником примерно одна тысяча дунамов. Все это — дубовый лес, причем он не высажен Национальным фондом Израиля, как это имело место в других местах страны, это часть некогда огромного лесного массива, простиравшегося от современной Хадеры до Нацерета и Тивона.
Уникальный дубовый лес сохранился во многом благодаря темплерам, которые сумели отстоять его во времена Оттоманской империи, власти которой не препятствовавшей вырубке лесов бедуинами и арабами из окрестных деревень.
В заповеднике помимо доминирующего таворского дуба, произрастает еще несколько видов дубов, растут багряник, фисташковые деревья, средиземноморская береза.
Из соседней арабской деревни, отгороженной от заповедника забором, доносится ржание осла.
На Востоке знают этот признак: дело идет к обеду.
Нам пора.
Возвращаемся через западную окраину Кирьят Тивона — Рамат а –Тивон и Кфар Хасидим.
До свидания.
***
Небольшое дополнение к статье.
Хочу внести ясность в то, насколько повлияла на развитие Хайфы передача земель темплеров городу.
В самой Хайфе владения темплеров были сосредоточены в Машава Германит – относительно небольшой локальный район прилегающий к порту и небольшая часть Центрального Кармеля (Немецкий Кармель). Немецкие колонисты развивались в Хайфе на фоне постоянного соперничества с французскими колонистами.
Немецкие колонисты внесли значительный вклад в развитие города в организационном плане, показав пример продуманного строительства инфраструктуры и зданий, образцового санитарного содержания поселка, организации бизнесов.
Однако выражение “… получения евреями земель темплеров, в результате чего еврейская Хайфа стала третьим городом страны” несерьезно и способно ввести читателя в заблуждение.
Если рассматривать те обстоятельства, которые привели Хайфу к тому месту и положению в стране, о которых мы говорим, то следует сказать о турках, построивших железную дорогу Стамбул-Мекка (1905) с выходом к морю в Хайфе, Российской пароходной компании (конец 19 столетия) и англичанх в период Британского мандата (1918 – 1948), развивших порт.
Англичане, конечно, руководствовались своими имперскими интересами, но именно они положили начало современной Хайфе (нефтеперегонная и химическая промышленность, ремонтно-техническая база армии, аэропорт, транспортные артерии, как альтернатива Суэцкому каналу в направлении Азии).
Хайфа своим приоритетом в научной области и сфере высоких технологий обязана основанию в ней, в борьбе за лидерство с Иерусалимом, Техниона (организация “Эзра” – “Общество помощи евреев Германии”, а также деньги и инициатива русских евреев из фирмы Высоцкого).
Марк Фукс
http://club.berkovich-zametki.com/?p=7540