ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛФАВИТ

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога.
Евангелие от Иоанна, 1,1-2
Алфавит — это система письменного изображения звуков языка, как согласных, так и гласных, передаваемых посредством отдельных знаков. Исторически первым таким алфавитом на территориях современного Ливана и прилегающих землях был финикийский, или западносемитский. Этот алфавит стал отправным пунктом для всех более поздних алфавитов Европы, а также и для древнееврейского и арабского алфавитов. Единственное отличие финикийского от последую­щих европейских состоит в том, что в нем нет гласных букв. Надпись на саркофаге царя Ахирема из Библоса, правившего за 1000 лет до н. э., считается бесспорной версией финикийс­кого алфавита. Этот упорядоченный, состоящий из 22 букв алфавит стал использоваться приблизительно за 1200 лет до н. э.; это — одна из версий различных систем знаков, которые применялись в те времена на территориях восточного Среди­земноморья.

Имеется предположение, что древние египтяне первыми применили принцип "один знак — один звук", хотя они и пользовались громоздким иероглифическим письмом. Египетские иероглифы имели неоднозначное толкование: иероглиф мог представлять либо предмет, который он изображал, либо соответствующий звук или магическую аналогию. Но из на­писания было не ясно, имелись в виду звук, предмет или магическая ссылка — для указания чтения иероглифов требо­вались дополнительные символы. Как обычно, возникла необ­ходимость обозначать звуки, и, в конце концов, была форма­лизована система из 24 знаков согласных. Эти необычные символы использовались в комбинациях с иероглифами, но постепенно, по мере увеличения количества иностранных слов и наименований, для обозначения которых не хватало иерог­лифов на письме, эта система стала использоваться для напи­сания заимствованных слов. Египтяне сами не применяли в качестве алфавита 24-значную систему согласных, однако яс­но, что эти начертания в некоторой степени повлияли на две другие системы письма, предшествовавшие финикийской: "протоханаанская письменность", обнаруженная в ханаанс­ком городе Джебаль, и "синайский" шрифт, дошедший до нас из египетских рудников в Серабит-эль-Хэдем на Синае.
Стандартизированный шрифт царя Ахирама из Библоса получил широкое распространение благодаря торговцам и колонистам. Он достиг берегов Северной Африки, где стал известен КАК. пунический, а также повлиял на создание тартесского шрифта в Испании. Известна финикийская надпись на критской "геометрической" гробнице в Кноссе. В Италии этот алфавит, по-видимому, подтолкнул к созданию этрусской письменности, и уже наверняка под его влиянием в середине VIII столетия до н. э. был разработан греческий алфавит. Древнееврейский шрифт, представляющий систему согласных из 22 знаков, является только частью этого семейства алфави­тов и базируется, в основном, на финикийской письменности.

УМОЗАКЛЮЧЕНИЯ КАББАЛИСТОВ

Древнееврейское письмо

сформировалось примерно в то же время, что и раннегреческое, но начертания букв

приняли другую форму. Древнееврейский писался и по сей день пи­шется справа

налево, в эту же сторону "смотрят" и сами его буквы. Например, буква Реш, которая читается как "р", напоминает строчную латинскую "г",

повернутую в другую сторону.

Магические значения финикийского алфавита остаются неясными, но многие

экзотерические и эзотерические значения

древнееврейских букв параллельны древнегреческому и руническому

алфавитам. Однако в большей степени по сравнению

с греческим, руническим или другими подобными, составленными на духовной основе символическими алфави­тами,

тайны древнееврейского алфавита обосновываются в логически стройной философской системе Каббалы, которая развивалась на

протяжении длительного времени. Книга, из­вестная как "Сефер Иецира", считается многими каббалистами краеугольным камнем учения Каббалы. Написанная

где-то между III—VI

столетиями н. э., она излагает подробности доктрины,

которая, по преданию, была впервые открыта праотцу Аврааму. Это — учение истинного посвящения.

Раввинская традиция следила за тем, чтобы эта доктрина

держалась в секрете, подальше от любопытства простолюди­нов. В умах и руках профанов она могла

только разрушить простую веру в Бога и дать

людям доступ к средствам черной магии. Поэтому знания передавались из уст в

уста от учителя к ученику.

 

Рис. 3. Древнееврейский алфавит с

цифровыми соответствиями.

 

Эзотерическая еврейская концепция сущности бытия — не то же самое, что

экзотерически утвержденный раввинистический иудаизм. Эзотерическая религия

утверждает, что библейский Бог, создавший материальные ценности, не явля­ется

трансцендентальным. Этот Бог есть существо ограничен­ное, подчиненное

высшей форме бытия "Эйн-Соф", что в переводе обозначает

"бесконечный" или "вечный". В кабба­листической традиции

это имя святое и неупоминаемое. Его трансцендентальность подразумевается как

неограниченность бытия во времени и пространстве. Эйн-Соф пребывает вне воздействия причины и следствия, вне

желаний, даже вне сферы бытия или небытия.

Таким образом, его природа находится

вне пределов человеческого понимания. Поскольку Бог-созидатель — всего лишь

посредник Эйн-Софа, то созда­ние

вселенной как таковой началось непосредственно от Эйн-Софа путем довольно сложного процесса, то есть

опери­рования определенными

эманациями Эйн-Софа — так назы­ваемыми "Сефирот". Сефирот возникают в

каббале как звено между материальной вселенной и Эйн-Софом.

Подобно многим другим культурно взаимосвязанным эзотерическим

традициям, древнееврейская каббала основывается не на внешнем опыте пяти чувств, а на

внутреннем опыте духовного видения, особо выделяя именно прямой путь к знанию, в

основу которого положен самый могущественный из известных магических алфавитов.

Книга "Сефер Йецира" посвящена еврейской космогонии и космологии. Она подраз­деляется на 2 части: первая рассматривает

эзотерические таинства десяти чисел, в то

время как вторая охватывает 22 буквы

древнееврейского алфавита. В первой главе книги "Се­фер Йецира" говорится:

JHVH, на 32 тропах вписал Он имя Свое, применив три формы выражения мысли, названия которым: буквы,

чис­ла и звуки. Существует десять

священных Сефирот. Основой всех вещей

являются 22 буквы. Из них три — материнские,

семь — двойные и остальные двенадцать —

простые. Священных Сефирот по числу— десять. Это десять пальцев на руках: пяти соответствуют осталь­ные пять.

Далее в книге

"Сефер Йецира" говорится:

Эти

Сефирот явили десять чисел. Первая Сефира — это Дух Бога жизни, более яркий, чем Живой Бог. Звучание голоса, духа и слова исходят от этого

Духа. Вторая, — из этого

Духа Бог сотворил воздух, превратив его в 22 звука, и установил буквы алфавита... Но Дух превосходит даже это. Из букв алфавита, которые

стали проявлением Божественною

дыхания (в различных традициях извест­ного как

Ци, Пневма, Онд, Ноивр и т. д.), для своею Великого

имени Бог выбрал из них три согласные. Это буквы: IHV. Этим

именем Он запечатлел вселенную в шести

направлениях света. Пятая Сефира: Он обратился вверх и запечатлел ею в

виде IHV. Шестая Сефира: Он обратился вниз и запечатлел бездну как IVH. Седьмая

Сефира: Он обратился вперед и запечатлел

восток как IVH. восьмая Сефира: Он посмотрел назад и запечатлел запад в виде IVH. Девятая Сефира: Он обратился направо и запечатлел юг: ГУН. Десятая Сефира: Он обратился налево и запечатлел север как IVH. Смотри же:

дух воздуха, воды, огня, высоты, глубины,

востока, запада, севера и юга исходит

из десяти Божественных Сефирот!

Творческая сила, давшая первичный толчок

появлению космоса,

рассматривается, таким образом, как символы, дающие одновременно начало числам и

буквам. В книге "Сефер Йецира" утверждается, что 22 буквы древнееврейского

алфа­вита являются основой всех явлений. Из этих 22 символов три считаются

"материнскими", семь — "двойными" и двенад­цать —

"простыми". Три "матери" — это буквы Алеф (А), Мем (М) и ШшГ(5Ь),

которыми представлены три элемента: воздух, вода и огонь соответственно.

Считалось, что все сотво­ренное

исходит из этих трех элементов. Земля состоит из воды, а небеса — из огня. Воздух символизирует дух, который

 

Рис. 4. Древнееврейская "роза":

символы расположены по 3-7-12 в

виде лепестков розы. Если поместить в центре

крест, то получим

эмблему некоторых организаций

розенкрейцеров.

 

устанавливает равновесие между ними. Части человеческого тела соотносились с

этими тремя буквами как микрокосмические отражения макрокосма. Алеф (А)

управляет грудной клеткой (т.

е. дыханием), Мем (М) — животом, а Шин (Sh) — головой (огонь,

интеллект). Эта три основные элементар­ные

буквы также связаны с временем: Алеф представляет такие времена года, как весна и осень, время

равноденствия; Шин символизирует

лето, а Мем — зимнее время. В древне­еврейском

алфавите буквы подразделяются на три класса: придыхательные согласные буквы, немые и шипящие. Три

"материнские" буквы считаются ключевыми символами к каждому из этих классов. Первая буква — Алеф —

произно­сится со спокойным выдыханием потока воздуха как приды­хательный звук, символизируя, таким образом,

стихию возду­ха. Мем считается немым

звуком, который воспроизводится смыканием

губ, а Шин, как шипящий звук, имеет большую связь с древнееврейским словом "Эш", т. е. "огонь".

Концепция возникновения вселенной из трех "материн­ских" букв

присутствует также в традиции бардов Уэльса. В древнееврейском алфавите после этих

трех "материнских" букв наиболее важными считаются семь "двойных".

Они получили

такое название по аналогии с парами противопо­ложностей, которые составляют

существование; они символи­зируют два фонетических качества: твердость и мягкость. Этими звуками

являются: Бет (Б), Гимел (Г), Далет (Д), Каф (К), Пи (П), Реш (Р), Тау (Т). Бет

обозначает противопо­ложности жизнь-смерть, Гимел — согласие-конфликт, Далет - знание-невежество,

Каф — обилие-недостаток, Пи — достоинство-грех, Реш — плодородие-бесплодность, Тау — могущество-бессилие.

Кроме этой специфической двойствен­ности качеств, они обозначают также семь

направлений света: четыре географических — север, восток, запад, юг и три астрономических —

верх, низ и центр. Пи обозначает север, Далет — восток, Реш указывает на юг, Каф — на

запад, Бет — вверх, Гимел — вниз, а Тау — в центр. Согласно "Сефер Йецира", из

этих букв Бог сотворил также семь планет и семь дней недели. На уровне

микрокосма семь "врат души", соот­ветствующие семи планетам, произошли от этих

букв. Врата­ми являются рот, оба глаза, оба уха и обе ноздри.

Остальные 12 букв

древнееврейского алфавита — "прос­тые" буквы. Они соответствуют знакам

Зодиака и в опреде­ленной

степени присутствуют в человеческом теле. Хи ("h"), Овен, ассоциируется со зрением, Bay ("у" и "в"), Телец, ассоциируется со способностью слуха, Заин ("з"), Близнецы, — с чувством обоняния, Хет ("х"), Рак,

— с даром речи, Тет ("th"),

Лев, — со вкусом, Йод ("и"), Дева, — с сексуаль­ностью, Ламед ("л"), Весы, — со

способностью к труду, Нун ("н"),

Скорпион, — с даром движения, Самех ("с"), Стре­лец, и Айн

("о"), Козерог, — с гневливостью и юмором соответственно, Цади ("ц"), Водолей, — с силой воображе ния, Коф ("q"), Рыбы, — со способностью спать. Эти знаки употребляются также для определения направлений на

розет­ке компаса, но, в отличие от

семи "двойных" букв, они наносятся

только на одну плоскость. Указание направлений "простыми" буквами выполняется в двух плоскостях: внут­ренней и внешней. Внутренняя плоскость, состоящая

из четырех символов, представляет

собой кардинальные направ­ления:

Йод, Хет, Коф и Айн. Внешняя плоскость, состоящая из восьми букв, представляет кардинальные и

внутрикардинальные направления: Тет,

Хи, Заин, Bay, Цади, Ламед, Самех и Нун. Во внутренней зоне север обозначается

при помощи Йод, восток — Хет, юг — Коф и запад — Айн. Во внешней зоне: северо-восток —

Хи, восток — Заин, юго-восток — Bay, юг — Цади, юго-запад — Ламед, запад — Самех и

северо-за­пад

— Нун.

Рис. 5.

Семь "двойных" букв древнееврейского алфавита и тесно связанные с

ними семь направлений света, которые, по преданию, ими

сформированы.