Это цитата сообщения Domovena Оригинальное сообщение
Дикие люди в искусстве Средневековья
В мире XIV-XV веков персонажи диких людей и сказочных животных были очень популярны в живописи, поэзии и театрализованных представлениях. Под дикостью подразумевались разнообразные стороны человеческой природы, противоречившие установленным правилам христианского общества. Иногда дикие люди представлялись романтизированными, иногда злыми и темными. Согласно легендам, их жизнь, с одной стороны, была полузвериной и примитивной, но с другой стороны, воспринималась как райская и близкая к природе.
Фрагмент гобелена, изготовленного около 1500 года
Дикие мужчины, женщины, мифические чудовища олицетворяли независимость, энергию, природные инстинкты и удовольствия. Дворянам и купцам нравились такие изображения, встречающиеся в их домах и замках на плитке, гобеленах, вышивке и даже на некоторой посуде. Изображения диких людей встречаются не только в германоговорящих землях. Например, в Англии в качестве представителя диких людей можно рассматривать Зеленого человека, чье имя до сих пор используется для названия пабов.
В те времена было модно наряжаться в костюмы диких людей, чтобы участвовать в театрализованных представлениях и маскарадах. Так, 28 января 1393 года в Париже проводился Bal des Ardents, называемый также Ball of the Burning Men (Бал горящих мужчин) или Bal des Sauvages (Бал диких). Празднество устраивала жена Карла VI Изабо Баварская в честь повторного брака своей фрейлины. Для участия в танцах король и пятеро придворных нарядились в костюмы диких людей из леса, сделанные из конопли и смолы. От неосторожного факела костюмы вспыхнули, четверо танцоров погибли. Карл и один из придворных выжили. Король был спасен герцогиней Беррийской благодаря длинному шлейфу её платья. Это событие нашло отражение в хрониках современных писателей того времени, таких как преподобный Сен-Дени и Жан Фруассар, и проиллюстрирована в ряде манускриптов XV века.
Миниатюра из "Хроник Фруассара"
Гобелен "Дикие люди "Victoria and Albert Museum, Лондон
Этот гобелен был изготовлен между 1430 и 1470 годами. Соткан он из шерсти на основе из шерстяных нитей. На нем изображены дикие люди в окружении мифических зверей.В центре композиции стоит дикая лесная женщина с длинными светлыми волосами. Её тело покрыто синими волосами от самой шеи, кроме босых ног, коленей, локтей, рук и груди. Она положила левую руку на шею синего зверя с раздвоенными копытами передних ног и перепончатыми задними ногами. Этот зверь обернулся к молодому дикому человеку, покрытому розовато-красными волосами. Слева видим третью фигуру дикого человека. Это бородатый мужчина с огромной дубиной в руках. Он держит на поводке существо с головой дракона, очень длинной шеей и всего двумя лапами. И ещё один зверь выглядывает слева, с золотистой гривой и дьяволоподобной головой. Судя по тому, что на этих сказочных животных надеты ошейники, они были приручены. Все фигуры расположены на темно-синем фоне с вытканными по нему синим и желтым дельфиниумом, виноградной лозой, розовым кустом и гранатовым деревом. По земле скачут кролики.
Эротическое значение изображения диких людей, пожалуй, самое сильное. Оно противопоставляется цивилизованным идеалам хорошо воспитанного рыцаря. Дикий человек - это символ непокорности и страсти, завоевания женской добродетели мужской силой и настойчивостью. И хотя обычно рыцарь охраняет даму, но иногда дикий человек становится благороден сердцем от любви, или любовь леди приручает дикого человека.
Гобелен из Базеля, XV век, National Museum, Копенгаген
Так, в этом гобелене надпись над диким человеком гласит: "Я всегда был диким, пока меня не приручила Леди". Ответ дамы таков: "Я Леди, приручу тебя, ибо должна сделать тебя ручным". Аналогичная сцена стала настолько популярной в средневековых балладах, представлениях и иллюстрациях, что стала почти клише.
А на этой гравюре Дюрера дикий человек выступает как искуситель, символизируя вожделение, противоположное духу рыцарской любви. Женщина одета в дорогое нарядное платье,характерное для нюрнбергской знати, на голове у нее корона, какие носили невесты. Возможно, несоответствие этой пары расшифровывается как соединение романтической и плотской любви, священного и мирского. А череп - это напоминание о смертности и краткости жизни.
Альбрехт Дюрер (Albrecht Dürer), "Герб с черепом", 1503 год
Ещё одной из популярных тем была история спасения девицы из лап дикого человека. Конечно, герой - христианский рыцарь. Этот мотив вырезан на шкатулке из слоновой кости в 1325 году, Париж.
Metropoitan Museum, Нью Йорк
Ганс Бургмайр (Hans Burgkmair) "Бой в лесу". 1500-1503гг.
theoppositeofamoth.blogspot.ru
Серия сообщений "Гобелен":
Часть 1 - Гобелен Дама с единорогом (La Dame à la licorne)
Часть 2 - Охота на единорога
...
Часть 5 - Шпалера "Карл Орлеанский и Мария Клевская"
Часть 6 - Шпалера "Нарцисс восхищается собой в фонтане"
Часть 7 - Дикие люди в искусстве Средневековья
Часть 8 - Гобелен "Дикая женщина с единорогом"
Часть 9 - Зимний гобелен.
...
Часть 15 - Гобелен Анжерский Апокалипсис. Часть VI.
Часть 16 - Мой гобелен "Роман о Розе"
Часть 17 - Средневековая шпалера "Две загадки царицы Савской"