Это цитата сообщения Domovena Оригинальное сообщение
Гобелен "Дикая женщина с единорогом"
Гобелен был изготовлен около 1500 года в Эльзасе. Сохранился только фрагмент, который служил обивкой стула.
Дикая женщина с длинными струящимися золотыми волосами, покрытая голубым волнистым мехом, почти полностью покрывающим её тело, сидит на небольшом зеленом холме. У её ног отдыхает светло-коричневый единорог. Дикая женщина одной рукой поглаживает гриву единорога, а другой держит его рог. Её волосы украшены цветочным венком. Несколько деревьев, включая гранат, растут позади. Справа весенний поток низвергается со скалистого обрыва, наполняет каменный бассейн, а затем впадает в небольшой пруд, где пара уток плавает среди камышей. Пара щеглов, дятел и несколько оленей появляются среди деревьев и холмов на заднем плане. Передний план богато заткан земляникой, примулой и другими цветущими растениями. Длинный вымпел с надписью извивается вокруг центральной фигуры.
По композиции гобелен напоминает более раннюю гравюру Мастера E. S. (Master E. S.) с дикой женщиной и единорогом, но неизвестно, является ли это изображение прототипом.
Согласно легенде, единорог может быть пойман только девой. Как только он подходит к ней, кладет свою голову на её колени, он теряет всю свою силу и становится легкой добычей для охотников. Это символ чистоты, целомудрия и добродетельной любви. Дикий человек в средневековой мифологии напротив, олицетворяет собой чувственные желания, необузданную страсть. Часто дикого человека изображали охотящимся на единорога, как , например на гобелене, датируемом 1460 годом , который находитсяся сейчас в Bayerisches Nationalmuseum в Мюнхене.
Так как единорог воскресает после своей смерти, он является символом возрождающейся силы. И поэтому он может быть сопоставлен с диким человеком, чья мужская сила была легендарной. И, подобно единорогу, дикий человек мог быть приручен девицей, и часто изображался на цепи. Замена девственницы на красивую дикую женщину в представленном гобелене несёт явный эротический подтекст. Как единорог теряет свою силу на коленях девушки, так и дикий человек растрачивает свою страсть в занятиях любовью. И оба перерождаются, приручаются и готовы нести оковы любви. Таким образом, единорог и дикий человек связаны верностью.
Но почему эта женщина так печальна? Может быть, разгадка в надписи над её головой: "Я провела свою жизнь в мирском, сейчас я должна жить здесь в нищете. О как печально. " Хотя дикие женщины часто изображались естественными союзниками единорогов в любовных занятиях - здесь она является его жертвой. Вместо того, чтобы соблазнять, она угодила в его ловушку, поймана узами верности. Вероятно, это объясняет её загадочный плач. Но, пока не будут найдены остальные фрагменты этого произведения или какой-либо давно утерянный литературный текст, мы этого не узнаем.
Timothy Husband "The Wild Man: Medieval Myth and Symbolism"
Серия сообщений "Гобелен":
Часть 1 - Гобелен Дама с единорогом (La Dame à la licorne)
Часть 2 - Охота на единорога
...
Часть 6 - Шпалера "Нарцисс восхищается собой в фонтане"
Часть 7 - Дикие люди в искусстве Средневековья
Часть 8 - Гобелен "Дикая женщина с единорогом"
Часть 9 - Зимний гобелен.
Часть 10 - Гобелен Анжерский Апокалипсис. Часть I.
...
Часть 15 - Гобелен Анжерский Апокалипсис. Часть VI.
Часть 16 - Мой гобелен "Роман о Розе"
Часть 17 - Средневековая шпалера "Две загадки царицы Савской"