Интересуюсь я кельтской мифологией. В скандинавскую тоже заглядываю. В китайскую. Мифы Древней Греции многие знают. А вот славянскую мифологию знаю очень мутно. Но мифы, сказки существуют не просто так. Изучая их можно узнать о каких-то событиях в жизни человечества. Только все это в зашифрованном виде. Согласно понятиям людей, которые жили в ту эпоху. Интересно также, что мифы разных стран могут совпадать. Это может говорить нам о том, что общение тогда было гораздо шире, чем мы сейчас полагаем. Вот к примеру, купальские мифы из этой статьи. Огонь и вода - брат и сестра. Кровосмесительный брак, воплощаемый в цветке Иван да Марья. Ничего не напоминает? Исида и Осирис Древнего Египта. В общем все это очень интересно.

Художник Андрей Шишкин "Бог любви"

В данной статье будет говорится о Леле. Что я, собственно, о нем знала? Почти ничего. Встречается в пьесе Островского "Снегурочка". "Пригожий Лель". Красивый, светловолосый юноша со свирелью в руках. Девушкам нравится. Вроде не злой. Вот собственно и все. Я думала, что это просто пастушок. Встречалось еще упоминание о нем у Пушкина в "Руслане и Людмиле":

И вот невесту молодую
Ведут на брачную постель;
Огни погасли... и ночную
Лампаду зажигает Лель.

В этом отрывке у меня складывалось впечатление, что Лель это кто-то из прислуги. Вроде камердинера. Но теперь понятно, что это иносказание. Пушкин имел в виду первую брачную ночь и все, что отсюда вытекает. Лель это славянский Амур. Бог любви. Между греческим и славянским мифами много сходства. Но я занимаюсь пересказом. Лучше читайте статью. Жаль, что очень мало рисунков по данной теме удалось найти.

Художник Ольшанский Борис Михайлович "Лель"

Лель (Лелья, Лельо, Любич) – славянский Бог. Является сыном Лады и братом Лели. Судя по одним источникам, Лель и Полель - это имя одного и того же бога, по другим же Лель и Полель - это два брата. Лель – бог любви и браков. Об этом боге упоминают многие источники, к примеру - Иннокентий Гизель в своём Синопсисе в главе “Об Идолах”, некоторые русские мифологи 18 века, поэт Державин и даже Пушкин в “Руслане и Людмиле”. В последнем произведении говорится так: "Людмилу-прелесть и Руслана, и Лелем свитый им венец…"



Лель – весёлый и легкомысленный бог любовной страсти у славян. Слово “лелеять” произошло от имени этого бога и означает "нежить, любить". Традиционно изображался как златовласый молодец, нередко с крыльями за спиной или среброволосый пастушок, который играет на дудочке. Символом Леля является аист, название которого на древнеславянском звучит как Лелека, а также жаворонки и журавли. Можно найти некие схожие черты между Лелем и римским Амуром.

Художник Корольков Виктор Анатольевич

Лель — бог, сын богини красоты и любви Лады. Лель вызывал страсть друг к другу у людей. С его пальцев сыпались искры, которые зажигали в сердцах неугасимый огонь плотской, жаркой любви. Изображался он в виде златовласого, как и мать, крылатого младенца. В то же время он олицетворяет свободу в любви, которая рождается неожиданно и колеблется, как пламя. От его имени до сих пор существует глагол «лелеять», обозначающий нежить, любить.

Его причисляли к знатнейшим богам. Он почитался третьим после Перуна и Велеса, ибо после плодов скотоводства, земные плоды всего более служат человеку и составляют его богатство. Веселый и прекрасный бог, одетый в легкую одежду и держащий в руках цветы и полевые плоды, с венком на голове из цветов купальниц, бог лета, полевых плодов и летних цветов.

Священной птицей этого славянского бога считался аист (цапля). Другое название этой птицы в некоторых славянских языках – лелека. В связи с Лелем древними славянами также почитались и журавли, и жаворонки – символы весны.

Праздник его отмечался в день летнего солнцестояния — 24 июня. Славяне уходили на ритуальные холмы, или на поляну у реки, жгли костры, пели, водили хороводы, ручейки. Прыжки через костры были одновременно испытанием ловкости и испытанием судьбы, гаданием: высокий прыжок символизировал удачу в замыслах. От костра к реке (или просто вниз с горы) откатывали колесо — символический знак солнца, выражая таким образом поворот солнца (вниз) на зиму. С шутками и песнями сжигали соломенные куклы Ярилы, Купалы. На рассвете все участвовавшие в празднике купались, чтоб снять с себя злые немощи и болезни. В купальскую ночь, по преданиям, происходили всякие чудеса: цвели редкие загадочные травы: разрыв-трава, папоротник и другие; открывались невиданные клады. Нечисть — ведьмы и колдуны — тоже предавалась всяческому разгулу, скрадывали звезды, месяц и т. д.

Как сами обряды, так и название Купала (от глагола «купать», «кипеть») указывает на соотнесение купальских ритуалов с огнём (земным и небесным — солнцем, в купальских ритуалах представленным колесом) и водой, которые выступают в купальских мифах как брат и сестра. В основе мифа, реконструируемого по многочисленным купальским песням и другим фольклорным текстам, лежит мотив кровосмесительного брака брата с сестрой, воплощаемых двуцветным цветком иван-да-марья — важнейшим символом купальских обрядов; желтый цвет воплощает одного из них, синий — другого. В одном из вариантов мифа брат собирается убить сестру-соблазнительницу, а она просит посадить цветок на её могиле. Три вида волшебных трав и цветов в купальских песнях по поверьям, целебная сила трав была наибольшей в ночь на Купалу) соотносятся с мотивами трёх змей и трёх дочерей Купалы.

«ВОЛШЕБНАЯ СВИРЕЛЬ».

Алексей Ремизов.

Во времена незапамятные жил на свете среброволосый пастушок. Его отец и мать так любили друг друга, что нарекли первенца именем бога любовной страсти – Лель. Паренек красиво играл на дудочке, и зачарованный этой игрою небесный Лель подарил тезке волшебную свирель из тростника. Под звуки этой свирели танцевали даже дикие звери, деревья и цветы водили хороводы, а птицы подпевали божественной игре Леля.

И вот полюбила пастушка красавица Светана. Но как она ни пыталась разжечь страсть в его сердце, все было напрасно: Лель будто навеки увлекся своей волшебной властью над природой и не обращал на Светану никакого внимания. И тогда разгневанная красавица подстерегла миг, когда Лель, притомленный полдневным зноем, задремал в березняке, и незаметно унесла от него волшебную свирель. Унесла, а вечером сожгла на костре – в надежде, что непокорный пастушок теперь-то ее наконец полюбит.

Но Светана ошиблась. Не найдя своей свирели, Лель впал в глубокую грусть, затосковал, а осенью и вовсе угас, как свеча. Похоронили его на речном берегу, и вскоре вокруг могилы вырос тростник. Он печально пел под ветром, а небесные птицы ему подпевали.

С той поры все пастухи искусно играют на свирелях из тростника, но редко бывают счастливы в любви...

ИСТОЧНИК 1


ИСТОЧНИК 2