[показать]Город.
[показать]Смотрю я на это виртуальное пространство онлайновой игры, которую мне по временам из ностальгии приходится посещать. Смотрю и думаю.
[показать]Игрушка довольно простенькая.
[показать]Ты заводишь себе персонажа — мужского или женского пола. Весьма ограниченный выбор причёсок. Весьма ограниченный выбор цвета волос. Для персонажей женского пола выбор чуть шире — им можно выбрать, как минимум, размер бюста.
[показать]Позже, когда ты уже материализовался в игре, внутри неё можно зарабатывать кредиты. Что совершается здесь довольно лёгким необременительным путём.
[показать]Сбор грибов.
[показать]Танец в баре.
[показать]Рыбалка.
[показать]Ловля канализационных слизней.
[показать]Ныряние за монетками в фонтан.
[показать]То есть, понятно, всё это лишь называется так — «рыбалка», «танец», «ловля» или «ныряние». Реально задача игрока сводится лишь к редкому нажатию одних и тех же кнопок мыши без малейшей искры интеллекта или инициативы. Существует также некоторый элемент риска в связи с возможностью нападения на тебя другого игрока во время сбора кредитов — который отберёт у тебя добычу — но с тех пор, как в Городе появилась пара зон, перманентно защищённых от нападения, риску подвергаются лишь особо нетерпеливые или желающие рискнуть.
[показать]Что собой представляет, по сути, Город?
[показать]Воплощённую мечту о золотой жизни. Жизни, где даже деньги зарабатываются приятным и ненапряжным путём, где все молоды и привлекательны. Где близкие знакомства завязываются с лёгкостью хиппических коммун и где обычным делом является в знак восхищения поцеловать незнакомую девушку — причём если в щеку, то ты ещё сравнительно деликатен.
[показать]Что, естественно, не может не привлекать.
[показать]Мне же вдруг подумалось, что в принципе сие могло бы быть нашим будущим на одной из альтернативных линий времени. Предоставим нашу нынешнюю цивилизацию на некоторое время самой себе — накрыв её защитным колпаком от исламских шахидов или иных видов угроз — и, вполне вероятно, в своём стремлении не замечать определённые неприятные стороны бытия мы придём к чему-то подобному.
[показать]Как бы это могло быть реализовано?
[показать]Масса средств.
[показать]Хаксли в «Дивном Новом Мире» видел это как развитие технологий косметики и медицины до такой степени, которая позволит довольно долго маскировать признаки старения — по истечении же этого периода жители описываемого им мира предпочитали прибегнуть к приятной наркотической эвтаназии. Но непохоже, чтобы сей вариант восторжествовал, ибо он ставит использующего его в несколько унизительное положение — чем больше приёмов тебе приходится использовать для маскировки своего возраста, тем отчётливей ты сам осознаёшь его и тем сомнительней выглядишь для себя самого. Многим наверняка доводилось слышать, а то и лично озвучивать саркастические реплики в адрес Аллы Пугачёвой или Людмилы Гурченко — или зарубежной певицы Мадонны.
[показать]Нет, более правдоподобный вариант — это окончательная виртуализация межчеловеческих отношений.
[показать]Суррогаты.
[показать]Аватары.
[показать]Голливуд реагирует на меняющиеся тренды цивилизации со скоростью спящего сурка. Иначе бы он не пугал нас суррогатами, а активно восхвалял их.

[показать]Чем это плохо?
[показать]На глупые вопросы даже отвечать как-то неохота.
[показать]Тем, что это является частью продолжающейся и усугубляющейся атомизации общества. Тем, что для самого своего возникновения эта виртуальная теплица должна иметь достаточно прочные стенки неясной природы.
[показать]Не случайно в последнее время так модны велеречивые рассуждения о трансгуманизме. Не случайно Переслегин в своё время предлагал проект превращения человека в свободно управляющую своей психикой и организмом биомашину — чтобы современному технократическому европейцу было что противопоставить реликтам иных цивилизаций.
[показать]Мы уже начинаем беспокоиться о прочности стен теплицы. Своего сладкого хрустального мира индивидуальных свобод.
[показать]Ядерных ракет на поверку мало, чтобы защитить его.
[показать]Отсюда надежды на изобретение или открытие в последний момент чего-то такого, что позволило бы и сохранить уровень столь привычных нам вожделенных свобод — и в то же время противостоять угрозам для цивилизации. Включая как угрозы внешние, так и угрозы внутренние.
[показать]Что тут можно сказать?
[показать]Мне бы тоже, разумеется, хотелось чего-то соответственного. Подобно любому человеческому существу, я подсознательно привык считать за норму именно тот уровень свобод, который считался таковым на миг моей юности, если не чуть более высокий. В случае же очередного витка борьбы между Сумбуром и Статисом — свободой и порядком — очевидно, уровень либерализма в личной сфере может пасть по меньшей мере до уровня пятидесятых годов прошлого столетия.
[показать]Кроме того, я не считаю закручивание гаек идеальным путём.
[показать]То есть «путём на все времена».
[показать]Тот факт, что каждая цивилизация проходит один и тот же путь планомерной либерализации, утери конкурентоспособности и загнивания, истолковывается мною как некий антагонизм между индивидуальными потребностями и коллективными — или, может быть, вернее говорить о противоречии между индивидуальными тактическими потребностями и индивидуальными стратегическими? Однако далеко не каждый — даже скрытым косвенным образом — живёт победами и горестями своего сообщества. Хотя при гибели сообщества большинство велеречиво рассуждавших о своём наплевательстве на него претерпевают тот или иной ущерб — тем не менее находятся единицы, которые и в этой ситуации могут избежать ущерба или даже извлечь прибыль.
[показать]Каждое противоречие должно быть рано или поздно тем или иным способом разрешено.
[показать]Предлагаемый системалистами путь — заключающийся в попытке конструирования как можно более жизнеспособной системы ежовых рукавиц для искусственного поддержания строгости нравов и тонуса собственных элементов на раз и навсегда заданном уровне — ничем качественно не отличается от и без того регулярно происходящих процессов. Путь этот не устраняет причину постоянной деградации цивилизаций — пытаясь лишь перманентно подавлять её.
[показать]Кроме того, как можно устранить её?
[показать]Причина — свободная воля людей.
[показать]То, на что она направляет себя, когда определённые стрессовые факторы внешней среды прекращают себя проявлять. То, чего мы начинаем хотеть, когда огненный дождь на наши головы прекращается и когда очередной придурок-фараон перестаёт насиловать наши головы проектом очередных пирамид.
[показать]Является ли правильным выходом продолжать излияние огненных дождей и строительство бессмысленных пирамид?
[показать]Неужели мне одному мерещится здесь что-то...
[показать]...неправильное?
[показать]...неточное?
[показать]...уводящее?

[показать]Противостояние личного и общественного.
[показать]Личность реальна — мы это знаем. Социум — как бы абстракция. С другой стороны, что происходит чаще всего с личностями при их наплевательстве на социум, мы тоже знаем.
[показать]Теперь.
[показать]В то же время мы желаем, чтобы нас обманывали поменьше. Обман — привычная смазка шестерёнок социума. «Ты должен поступать хорошо, потому что в обществе, где все поступают хорошо, будет хорошо и тебе. А в обществе, где все поступают плохо, будет плохо и тебе».
[показать]Правда ли?
[показать]Полуправда. «Ты можешь притворяться хорошим, реально внутри себя будучи плохим и поступая плохо тогда, когда этого никто не замечает. Если ты будешь единственным или почти единственным плохим человеком в хорошем обществе, то получишь огромные преимущества». Однако мало кто из родителей говорит подобное своим детям.
[показать]С патриотизмом — аналогично.
[показать]Общественная мораль в среднем и целом необходима для поддержания правильной работы механизмов общества — что косвенным образом необходимо почти каждому индивидууму.
[показать]Почти.
[показать]Чисто теоретически отдельный особо прыткий индивидуум может просуществовать и в весьма разлаженном обществе. Поскольку же биологически задано так, что каждый индивид, особенно в юном возрасте, считает себя «самым умным» — и в этом же возрасте закоснелая мораль с особенной силой чертовски мешает реализовать инстинкты и желания — возникает стремление её проигнорировать.
[показать]Часть проблемы в том, что созданные нашей цивилизацией информационные механизмы — социальные сети, Wikileaks, свободная пресса — прекрасно подходят для раскрытия легкоразоблачаемого обмана, но плохо подходят для освещения трудноизлагаемой правды.
[показать]Мы разоблачили большую часть обмана, которым были смазаны шестерёнки нашего социума.
[показать]Так, увы, и не осознав его нужность.
[показать]Неудивительно.
[показать]Здесь требуется построение большего числа логических цепочек в мозгу, чем для разоблачения «брехливости попов» или «лицемерия моралфагов».
[показать]Кроме того, пусть даже и осуществи каждый из нас подобный интеллектуальный труд, пред нами всё равно оставалось бы искушение продолжать себя вести по-прежнему — ведь поступки одного отдельного человека, особенно если их не афишировать, ничего не меняют?

[показать]Иногда успеха достигают те сообщества, которым в силу сложившихся обстоятельств не приходится чересчур часто лгать. Речь не идёт о легенде прикрытия — будь то коммунизм или ислам. Речь идёт о реальной заинтересованности членов сообщества в его успешной слаженной работе — плоды которой для себя лично и зависимость которой от его личного поведения видит каждый.
[показать]Общество, погрязшее во лжи, нуждающееся во лжи для поддержания своей цельности, разрушается изнутри молодыми эгоистичными правдолюбцами — и разрушается снаружи представителями других обществ, которым пока для поддержания своей цельности достаточно правды.
[показать]Тут можно провести параллели с национальными диаспорами.
[показать]С цыганами.
[показать]С якудзой.
[показать]С иудеомасонами, если они существуют.
[показать]Для всех этих сообществ сплочённость — реальная необходимость и реальная польза каждому. Также можно заметить — и тяжкая кара для конкретного индивида в случае его проступка. Хотя мы ведь не хотим вводить второе в нашем обществе без попутного ввода первого?
[показать]Неясно, что бы это дало.
[показать]Общество представляет собой цельную систему. Исполнители приговоров — такие же члены общества, как и приговорённые. Соответственно, попытка ужесточения приговоров и закручивания гаек в насквозь лживом и коррумпированном обществе может привести приблизительно к тем же последствиям, что и попытка хозяина, распустившего свою собаку, вдруг начать без всякой педагогической системы попросту жестоко избивать её.
[показать]В лучшем случае.
[показать]Стоит заметить, что чем крупнее сообщество и чем меньше ощущается внутри него внешний прессинг, тем больше в нём лжи. Примером, если вы демократ, вполне могут служить страны ислама. Или, если вы мусульманин, Соединённые Штаты Америки.
[показать]Резонно: если людей нельзя принудить к хорошему поведению правдой — поскольку при отсутствии ощущаемого внешнего прессинга рассуждения в духе «Если мы не будем вести себя сплочённо, нас всех рано или поздно убьют» не воспринимаются как правда — то остаётся лишь принудить их к этому ложью.
[показать]Правда или ложь.
[показать]Чёрное или белое.
[показать]Бинер.

[показать]Где-то здесь должны были находиться рассуждения о том, не является ли повсеместно укореняемая ныне в умах людей убеждённость в скором Апокалипсисе или по меньшей мере гибели западного мира попыткой неких сил посеять среди человечества ощущение некоей общей смертельной угрозы — чтобы прессингом этой информации попытаться вновь принудить человечество к хорошему поведению.
[показать]Информация эта сама по себе, очевидно, балансирует между правдой и ложью.
[показать]Хотя западный мир вроде бы действительно гибнет, но произойдёт это не в один день или год, обыкновенный человек, что весьма вероятно, вполне успеет к этому приспособиться. Однако если напугать людей угрозой сверхбыстрой катастрофической гибели всего дорогого им — то и медленную гибель появляется шанс предотвратить.
[показать]Где-то тут должны были стоять рассуждения об этом.
[показать]Но не будут.
[показать]Скучно.

[показать]Где-то здесь должны были находиться глобальные философские рассуждения на тему Дьявольской Вилки: «Так что же — правду или ложь — нам предпочесть? Если порядок в обществе, решившем начальные проблемы своего формирования, можно удержать либо ложью, либо силой, причём как то, и так и другое направлено как бы на изгибание свободной воли индивидуума и на уведение её куда-то в сторону?»
[показать]Где-то здесь должны были находиться прекраснодушные утопические рассуждения — чуть ли не в духе Платона — о том, что великого успеха достигнет то общество, когда-нибудь в будущем, которое найдёт способ заинтересовать всех правдой. Поставить перед гражданами некую цель, которая будет требовать совместных действий и в которой будет заинтересован каждый.
[показать]Но оставлю их вам.

[показать]Не чересчур ли много я написал и без того? Особенно если учесть, что спусковым крючком всей этой графомании послужило появление на несколько минут на улицах виртуального Города?
[показать]«Престон, вы забыли принять прозиум».