[показать]Странное всё же впечатление производят придумываемые некоторыми авторами классификационные магические системы. При встрече с ними всякий раз из глубин сознания выплывает непроизвольный вопрос: «Зачем?»
[показать]Чтобы лучше представлять себе выдумываемое?
[показать]Быть может.
[показать]Но проблема многих подобных классификационных систем в том, что при ознакомлении с ними желание написать произведение, так или иначе использующее концепцию магии, может не столько усилиться, сколько сойти на нет. Поскольку при ознакомлении с ними становится чересчур очевидным искусственный и произвольный характер любой мыслимой магии.
[показать]
[показать]В самом деле.
[показать]Возьмём предельно простой элементарный случай: магия героя исходит от бога или демона.
[показать]Тут очевидно внешнее влияние маловероятных редких условий. Герой управляет силой, которая намного сложнее и умнее его. Конкретный демон или бог может быть туп, но, если он способен превратить тыкву в карету, не задумываясь при этом о траекториях миллиардов составляющих её молекул, значит, по крайней мере какая-то часть его чрезвычайно умна.
[показать]Тут вспоминается цикл Джонатана Страуда, где подобный принцип волшебства был взят за основу. Любая мыслимая магия там существовала не иначе как демонология. Всё волшебство того мира, изрядно напоминающего викторианскую Англию, там сводилось к умению управлять духами.
[показать]Но любая ли магия вообще такова?
[показать]Существует немало вымышленных миров, где магия предполагает более высокую активность личного ума адепта.
[показать]Существует немало вымышленных миров, где магии в ритуальном смысле собственно почти нет — преимущественно одна лишь псионика. Таков, например, упомянутый в недавно прочитанной мною статье мир «Звёздных Войн».
[показать]И всё же...
[показать]В том-то и состоит цимес классификационных систем магии, что они подчас позволяют чересчур чётко провести обычно незаметные читателю взаимосвязи.
[показать]Мир Джонатана Страуда:
[показать]— ты используешь определённые ритуалы и знание имени демона, чтобы вызвать его и подчинить себе. Почему имя демона позволяет его подчинить? Почему ритуалы действуют? Неизвестно. Произвол. Просто вселенная устроена так, что меньшее и глупое почему-то в этом мире способно подчинить себе большую и умную силу.
[показать]Мир Терри Пратчетта:
[показать]— восьмой сын восьмого сына становится волшебником. Волшебство состоит в использовании определённых ритуалов, октограмм и собственной веры. Почему всё это работает? Почему восьмой сын восьмого сына? Опять же, ответ один: так устроена вселенная. Очень удобно.
[показать]Мир Роберта Асприна:
[показать]— ты закрываешь глаза и видишь энергетические линии, по которым течёт энергия твоего мира. Ты мысленно тянешься к ним, зачерпываешь энергию и используешь её, чтобы сдвинуть перо или зажечь свечу. Почему это у тебя получается? Или, говоря шире, почему в этой вселенной существуют каналы энергий, так удачно и удобно взаимодействующих с человеческим мозгом или душой? Почему большинство животных в этом мире не научились пользоваться упомянутыми энергиями? Или для этого нужен разум? Или душа? Этот мир эволюционистичен или создан Творцом? Хотя мы-то знаем, что Творцом — Асприном — но занятно было бы узнать, нет ли собственно внутри того мира какого-то дополнительного Творца.
[показать]Мир Звёздных Войн:
[показать]— вся Вселенная пронизана Силой, которая существует во всех организмах всех живых созданий, по-видимому независимо от их химической природы. Позже снятые серии «Звёздных Войн» говорят нам, что всё дело в мидихлорианах, микроскопических организмах, хотя и неясно, как они могут существовать во всём живом. Возможно, это — нанороботы Предтеч, разбросанные теми по Вселенной, может быть, аж со времён Большого Взрыва, чтобы зачем-то спаять всю биосферу Вселенной в один организм?
[показать]Так или иначе:
[показать]— по-любому получается, что любая магия вторична и искусственна, являясь призывом некоей сторонней силы или использованием кажущихся весьма маловероятными удачных обстоятельств. Герой-маг так или иначе использует для удовлетворения своих сиюминутных желаний некую сложно устроенную силу, суть и происхождение которой вряд ли целиком понимает.
[показать]В чём проблема?
[показать]1) философский аспект. Насколько вероятно именно такое, развёрнутое к нам лицом устройство Вселенной?
[показать]Возможно, именно тут проходит черта между материалистами и идеалистами. Материалисты готовы признать подобное устройство Вселенной лишь в том случае, если ударятся в рассуждения о предварительно обустроивших её Предтечах и Сверхцивилизациях. Для материалиста — по крайней мере обычно такое мировоззрение называют «материализмом», хотя собственно вера в «материю» как первооснову бытия здесь не столь важна, — вполне естественно считать, что лишённый разума мир не будет идти навстречу желаниям разумных существ и что разум со всем своим необходимым для своего существования багажом понятий не может начать существование сразу с пустого места, а может лишь развиться эволюционным путём из неразумного мира.
[показать]2) этический аспект. Чем-то это напоминает дикарей на постапокалиптическом пепелище, роющихся среди руин в поисках проржавевшего автомата Калашникова или ещё работоспособного ноутбука. Особенно это удручает, если автор пытается показать красоту магии или даже демонстрировать её как альтернативу нормальной науке.
[показать]Традиционная наука, впрочем, тоже основана на использовании сил, которые мы не вполне понимаем.
[показать]В чём тогда разница?
[показать]В величине интервала между степенью моего вклада и степенью полученного.
[показать]Волшебство-максимум: я шепчу «Трах-тиби-дох» — и простой ковёр превращается в летающий; что при этом произошло собственно с ковром, мне понимать не надо. Волшебство-минимум: я мысленно присасываюсь к энергетической линии измерения и направляю часть полученной энергии на фитилёк свечи, свеча загорается — тут величина моего вклада в процесс выше, но законы термодинамики мне всё же знать не пришлось. Наука: чтобы построить самолёт или зажечь свечу, надо долго чертить формулы, ставить опыты, бить камнем о камень или наблюдать за тлеющей соломой — причём стараясь продумывать всё по максимуму — наука обычно предполагает, что во Вселенной нет сил, которые бы взяли большую часть нашей интеллектуальной работы на себя.