Молитва «Отче наш» (продолжение).Часть 4.

 «Да святится имя Твоё…»

См.предыдущие посты  "Вступление", ч.1 "Отче…", ч.2. "Отче наш...", ч.3 "Сущий на небесах"

Молитва "Отче наш" оставлена нам как образец для построения личных отношений с Богом Отцом. Поэтому очень важно понять именно смысл каждой фразы, чтобы быть способным изложить его словами, исходящими из сердца, а не просто механически, без запинок "оттарабанивать" текст "Отче наш", теряя при этом самое важное – возможность излить Господу свою любовь.

После обращения "Отче наш, сущий на небесах" на первом месте, прежде чем мы начнём просить за свои личные нужды, стоит прославление, хвала, возвеличивание Бога.

Попробуем вникнуть в смысл  фразы "Да святится имя Твоё". Один из богословов считал, что из всех просьб, перечисленных в этой молитве, труднее всего объяснить значение именно просьбы о том, чтобы имя Господне было свято.

Прежде чем мы перейдём к рассуждениям, обратимся сначала к буквальному значению слов.

"Да святится" – это одна из форм греческого глагола хагиодзесфай, однокоренного с прилагательным хагиос.

Первоначальное значение хагиос – "отличный от" или "изолированный". Вещь или предмет, характеризуемые как хагиос, отличается от других вещей или предметов:

1)  Храм характеризуется как хагиос, потому что он отличается от всех других зданий.

2) Алтарь характеризуется как хагиос, потому что он предназначен для иных целей, чем обычные вещи и предметы.

3)  День Господень хагиос, потому что он отличен от других дней.

4)  Человек, характеризуемый как хагиос, изолирован от других людей, уединён.

5)  Священник хагиос, потому что он отделен, отличается от всех других людей.

Позднее, хагиос стали переводить как святой, и его употребление в отношении

1) человека значило, что к этому человеку следует относиться как к святому; или

2) к вещи, как к священной.

Исходя из этого значения слова хагиос, можно считать, что Христос хотел, чтобы мы обращались с именем Бога иначе, чем со всеми другими именами, чтобы имени Бога было отведено в нашей жизни совершенно особое, уникальное место, которое не может быть занято никем другим, кроме Бога.

Теперь давайте вспомним о том, что такое имя. У древних евреев имя не просто было набором звуков, которым называли человека (Иоанн, Иаков и т.д.); в древнееврейской культуре имя имело также значение натура, характер, личность, индивидуальность человека, поскольку они известны или поведаны окружающим людям.

Чтобы лучше себе это представить, давайте посмотрим, как слово имя употребляется авторами в Библии:

"Будут уповать на Тебя, знающие имя Твоё" (Псалом 9:11). Псалмопевец говорит не о тех людях, которые просто знают, что имя Бога – Яхве. Простое знание того, как звучит имя Бога, не является гарантией, что такой человек будет уповать на Него. Нет! Но каждый, кто знает, каков Бог, будет на Него уповать, поскольку знает не только набор звуков имени Бога, а саму суть, природу Бога, явленные через Его имя.

Ещё один отрывок из Библии: "Иные - колесницами, иные - конями, а мы именем Господа, Бога нашего, хвалимся" (Псалом 19:8). В трудных житейских ситуациях некоторые люди полагаются на человеческую помощь, на материальные средства защиты. Псалмопевец же утверждает, что будет помнить и думать не о том, что звучание имени Бога – Яхве, а о том, каковы природа и характер Бога, и эта память придаст ему уверенность и позволит не пасть духом в тяжёлых жизненных ситуациях.

А теперь, имея в виду, что

1) хагиадзесфай, которое переведено здесь как да святится, значит обращайся совершенно особенно, отводите совершенно особое место;

2) а имя - это природа, натура, характер, личность, индивидуальность человека, поскольку они открыты и поведаны нам.

Объединяя эти две идеи, можно полнее постичь смысл просьбы "Да святится имя Твоё": "Пусть Тебе, Отец, будет отведено совершенно уникальное место, как подобает Твоей природе и Твоему характеру".

А теперь зададимся вопросом:

"Каким способом имя Божье может святиться?"

Это глобальная, многогранная задача – святить имя Божье, - которая в полной мере под силу лишь Самому Богу: "И освящу великое имя Моё, бесславимое у народов…, говорит Господь Бог" (Пророк Иезекииль 36:23).

Кроме Самого Бога, Его имя святится теми ангелами Божьими, которые остались верными Ему, осознавая уникальное положение Создателя. Так, пророк Исаия, в своём видении созерцал, как ангелы, стоя вокруг престола Божьего, восклицали: "Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его" (Пророк Исаия 6:3).

Во времена Ветхого Завета (до рождения Иисуса Христа), обращаясь к Своему народу, Бог просит их: "Не бесчестите святого имени Моего, чтоб Я был святим среди сынов Израилевых" (книга Левит 22:32).

Во времена Нового Завета, в которые мы живём, каждому христианину дан в помощь Святой Дух, Который учит нас и помогает любить, познавать, прославлять нашего Господа. Поэтому, для новозаветных верующих призыв от Господа не только "не бесчестить святого Его имени", но "Господа Бога святите в сердцах ваших" (1 послание Петра 3:15).

Апостол Павел, обращаясь к недостойным христианам своего времени, говорил: "Ради вас имя Божие хулится у язычников" (Послание к Римлянам 2:24). Эти слова должны служить серьёзным предостережением для любого христианина. К сожалению, на земле нельзя прожить без греха (кроме Иисуса Христа это никому не удалось), но стремление жить, радуя своего Небесного Отца – вот, что должно быть главным желанием чада Божьего!

Когда же мы падаем, не устояв перед искушением греха, то всё равно надо желать и молиться от всего сердца: "Да святится имя Твоё, Отец Небесный! Прости меня!" Надо обязательно просить Его о прощении и, поднявшись с Его помощью, идти дальше путями Божьими. Нельзя оставаться во грехе, ибо, цитируя одного богослова: "Упасть – дело человеческое, остаться лежать – дьявольское".

Ты, Отец наш, достоин славы, как Совершеннейший, благой, бесконечно любящий каждое Своё дитя, Отец! Да святится имя Твоё, Отче, и пусть каждый, живущий на Земле и на Небесах, поставит Тебя на пьедестал в своём сердце!

*** Продолжение следует…

Литература:

1. Библия (Ветхий и Новый заветы). Синодальный перевод.

2. Уильям Баркли "Толкование евангелия от Матфея, т.1", БСБ, 1986 г.

3. http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/molitva/o_molitve_ilarion_26-all.shtml Игумен Иларион (Алфеев)

4. http://klikovo.ru/db/msg/5688 Митрополит Вениамин (Федченков)