[580x700]

Иисус не имеет ничего общего со «смирением», навязываемым ему христианской традицией, – вспомните только, с каким гневом накинулся он на менял и торгашей, свивших себе гнездо в Храме Бога Живого, с каким сарказмом отвечал он на измышления фарисеев и как упорно гнул свою линию, невзирая на противодействие подчас всех и вся. Потому заповедь «не противься злому» не открывает врата для самоотречения и унижения, как то представляется некритичным читателям Благовещенья, она означает – не придерживаться дуалистического взгляда на жизнь, не разделять мир на доброе и злое: не считай ничего абсолютным злом, то есть тем, что не имеет никакого права на существование, – и тебе не придётся ничему противиться, противопоставлять что-либо себе и бытию; и тогда ты сможешь осознать мир во всей его целостности и нерасчленённости, тогда ты достигнешь внутреннего равновесия и единства со вселенной – твоё сознание не будет замутнено сосредоточением на иллюзорных парах противоположностей, не имеющих существования за пределами человеческого ума, в объективной действительности, в природе вещей. Это та же идея, которую превозносил Лао-цзы; и это есть основа и сущность Высшей Философии, единственной и неизменной во все времена, как бы ни назывались её местные, конкретные проявления.

Что же касается набивших оскомину примеров с обращением левой щеки и отдачею верхней одежды, то тут в заблуждение вводит императивная форма, в которую они облечены, согласно языковым и стилистическим требованиям той среды, где они были произнесены. Конечно, тому, кто в полной мере осознал вечность и беспредельность своего проявления, для кого не существует различия между субъектом и объектом, кроме как в чисто бытовых пределах,  – тот не будет обеспокоен ни состоянием своего тела, ни тем более имущества, которое он своей собственностью и не считает и от которого, следовательно, ему ничего не стоит отречься. Но из подражания тому, чьё осознание находится далеко за пределами нашего понимания, ничего толкового выйти не может: если в нашем сознании есть место понятию собственности, у нас нет никаких причин потворствовать воровству и вымогательству; если мы ассоциируем понятие «я» с нашим телом, для нас нет резона оставлять последнее на произвол стихий, болезней и насилия. «Кто может вместить, да вместит».

И раз мы пока – или вообще, неважно – не способны ко «вмещению» (а иначе у нас и не возникало бы подобных вопросов), значит, здоровое противостояние злу есть наше благо и даже обязанность, и у нас есть соответствующие примеры в том числе и из жизни Иисуса. Да, он подал нам достойный пример стоически терпеливого восприятия превратностей доли, когда неприятности касались лишь его лично, – и такой умиротворённости нам тоже следует поучиться, – но вместе с тем он дал нам и образец нонконформизма, неусыпной бодрости и яростного сопротивления, когда дело касается наших истинных ценностей и идеалов, – и этой стороны его личности не отнимешь, как бы ни старались преумалить, затушевать и попросту игнорировать её проповедники христианства. Потому – да будет благословен в наших сердцах нерушимый дух воина, ведающего радость борьбы: «не мир пришёл Я принести, но меч». Помните об этом. «Когда появится необходимость, сражайтесь за свои права – и за права всех мужчин и женщин».

25.VII.2011                                                                                                                                                                         ВладлисЪ

Post Scriptum: Для иллюстрации заметки были использованы картины выдающегося немецкого поэта, писателя и художника Людвига Фаренкрога (Ludwig Fahrenkrog, 1867–1952).

Источники картин: http://forum.white-society.org/viewtopic.php?id=168&action=all и http://nordblut.livejournal.com/11083.html

[466x700]