Это цитата сообщения Avadatta_devi_dasi Оригинальное сообщение

Джая Радхе!

Мадхавананда Прабху, 23.09.2012, Днепропетровск

Лекция, прочитанная по случаю Радхаштами

Каждое утро гопи собираются в кундже и поют: «Радхе-Говинда, Радхе-Говинда, Радхе-Говинда, джая Радхе!» Наши возлюбленные Божества, которым мы поклоняемся, наши Господь и Госпожа – это Радха и Кришна. Безупречные качества сына Махараджа Нанды и дочери Махараджа Вришабхану не имеют границ.
[700x378]
Ежедневно во Вриндаване кокилы начинают петь с деревьев: ку-ху, ку-ху, ку-ху! Вокруг жужжат шмели. В действительно все они прославляют Радху и Кришну. Когда Радха и Кришна просыпаются, гопи уже ждут Их, чтобы провести мангала-арати. Божественная Чета усаживается на Свое инкрустированное драгоценными каменьями ложе. Гопи предлагают Им лампадки с гхи, чтобы увидеть Их прекрасные, улыбающиеся лица. Слева от Шьямасундары – навина-кишори, несравненно прекрасная юная девушка. Когда Она видит всех этих юных гопи, которые предлагают Им арати, Она улыбается очень застенчиво. На Кришне – желтые одеяния, а сари Радхарани темно-синее. Вместе Они подобны свинцовой грозовой туче, которую подсвечивают солнечные лучи. В волосах Кришны павлинье перо, а вьющиеся волосы Радхарани завязаны узлом. На шее Кришны – плетеница из лесных цветов, а шею Радхи обвивает жемчужное ожерелье. В руках у Кришны – Его неуемная флейта мурали; на запястьях Радхарани – множество браслетов. У обоих вокруг талии – пояса с колокольчиками, которые перезваниваются: кинкини. На стопах обоих – необычайно красивые колокольчики.

На этом мангала-арати все сакхи и манджари хором поют: «Джая Радхе-Говинда, джая Радхе-Говинда!» Цветущие юностью лица Радхи и Кришны несравненно прекрасны. Божественные влюбленные бросают друг на друга тайные, кокетливые взгляды. Там, в кундже, присутствует и оркестр, но без виолончели и трубы: кукушки, кокилы, попугаи, павлины и другие птицы издают ласкающие слух звуки. Что же они поют? Вришабхану-нандини рамани-широмани нава-сакхи-гана бхадже: слава и хвала дочери Махараджа Вришабхану, бесценному бриллианту в венце Своих любимых подруг! В этой вриндаванской кундже даже шмели поют славу Врадже. Автор, Дина Кришнадас, завершает свою песню: «Так Божественная Чета проводит время в рощах Вриндавана».
[400x484]
Давайте же вознесем Шримати Радхарани еще одну прекрасную молитву: «Я оскорбитель. Унижать других – таков мой нрав. О Радхарани, пожалуйста, прости меня! Пожалуйста, измени мою природу! Пожалуйста, сделай меня святым преданным!»

В этот прекрасный день нам очень повезло оказаться вместе. Сегодня священный день явления Шримати Радхарани. Оказавшись в вашем кругу, я чувствую себя благословленным. Надеюсь, сегодня у нас будет вайшнава-санга. Вайшнава-санга не подразумевает, что один человек лучше другого. Вайшнава-санга – это когда люди собираются вместе, чтобы порадовать Радху и Кришну. Это подобно тому, как пуджари предлагает арати Божествам. Что, если он будет думать: «Сейчас все обязаны смотреть на меня!»? Так может думать только пуджари-негодяй. Точно так же, сегодня мы собрались здесь не затем, чтобы слушать кого-то определенного, но для того, чтобы своими ушами поклоняться Божеству кришна-катхи. Пожалуйста, простите меня: я не очень хороший слуга. Пожалуйста, благословите меня сказать что-нибудь во славу Шримати Радхарани, несмотря на то, что я оскорбитель и очень плохой человек.

Мы часто загадываем преданным нехитрую загадку из трех вопросов. Ответы на них очевидны, и если вы не знаете их, вам не понять нашу гаудия-сиддханту.

Вопрос первый: кто величайший преданный Кришны? Все вы можете дать разные ответы, но с каким из них согласятся все? Да, величайшая преданная Кришны – это Шримати Радхарани. На один вопрос вы уже ответили. Усложним задание: какое качество делает Ее лучшей преданной? Коль скоро вы считаете Шримати Радхарани лучшей из преданных – обоснуйте свое мнение! Может быть, Она лучше всех распространяет книги на улице? Да, у Нее есть чистая любовь. На самом деле на этот вопрос можно дать много разных ответов. Да, Она привязана к Кришне. Это тоже правда. У Нее есть према-бхакти, Она очень и очень милостива… Это все хорошие ответы. Вот как отвечает на этот вопрос Сам Кришна в «Чайтанья-чаритамрите»: Я нахожу излюбленное блаженство в Шримати Радхарани, но Она испытывает счастье, в десять миллионов раз превосходящее Мое. Я вкушаю счастье как тот, кого любят, но обитель любви, Радхарани, вкушает счастье, в десятки миллионов раз более глубокое.
[400x533]
Каково же самое возвышенное служение, которое оказывает Шримати Радхарани? Она наслаждается Кришной больше, чем кто бы то ни было. И это доставляет Кришне удовольствие. Попытайтесь понять: в мирских взаимоотношениях юноше доставляет большое удовольствие наблюдать, как девушка сходит по нему с ума. Справедливо и обратное: когда девушка видит, что юноша от нее без ума, ей тоже очень приятно. Такова природа любовных отношений. Кришнадас Кавирадж объясняет:

атмендрийа-прити-ванчха — таре бали `кама'
кришнендрийа-прити-иччха дхаре `према' нама

«Желание удовлетворять собственные чувства именуется камой, вожделением, а желание услаждать чувства Господа Кришны называют премой, или чистой любовью». (Ч.-ч, Ади, 4.165) Здесь, в материальном мире, тот, кто любит, на самом деле хочет удовлетворить собственные чувства. Шримати Радхарани же известна под именем Кришна-према-майи Радха: Она – олицетворение кришна-премы. Это описывает ачарья Манохара Дас: Шримати Радхарани – изначальная Маха-Лакшми, вечная супруга Кришны, драгоценный венец всех целомудренных женщин.
[533x400]
Сегодня мы должны уяснить хоть что-нибудь о величии Радхарани. Вы не можете говорить о величии Кришны. У Ананта-Шеши миллионы голов, и Он пытается воспеть хвалу Кришне с начала времен, но Ему не удается найти ее пределы. Что же тогда говорить о славе Шримати Радхарани? Сам Кришна сбит с толку. Даже Ему не под силу понять славу Шримати Радхарани. Так кто же Она такая? Чья Она дочь? Как Она родилась? Приходится ли Она женой Кришне? За кем Она замужем? Сегодня мы поговорим об этом.

Мне бы хотелось, чтобы здесь вырос дворец лил – игр Господа. Но здание должно быть возведено на прочном фундаменте. Поэтому некоторое время мы уделим тому, чтобы разработать фундамент нашей постройки. Фундамент такого дворца – это сиддханта.

Шримати Радхарани – это шакти. Она олицетворяет энергию или могущество Кришны. А Кришна – шактиман, верховный владыка всех энергий и конечный объект любви. Его половина, Шримати Радхарани – прити-ашрая, обитель любви.

Радха и Кришна являются в различных образах и устраивают различные игры. Когда Кришна являет игры во Врадже, Шримати Радхарани приходит в Своем изначальном образе и распространяет Себя в гопи. Когда Кришна предстает как марьяда-пурушоттама, Господь Рамачандра, Радхарани воплощается как Сита. Когда бы Господь ни являл Свои игры, Шримати Радхарани приходит с Ним, чтобы даровать Ему наслаждение. Это описано в «Гарга-самхите». Когда Господь приходит в образе Нараяны, Шримати Радхарани приходит как Лакшмидеви. Когда Господь нисходит как Нара-Нараяна Риши, брахмачари, Шримати Радхарани становится Его тенью. Когда Господь проявляет Себя в форме прадханы, этой материальной вселенной, Шримати Радхарани проявляется в виде калы – времени.
[548x400]
Существует два основных вида супружеских игр Кришны: патитва и раматва. В играх патитва Господь играет роль мужа. Пример тому – Господь Рамачандра, чья идеальная жена – Сита. Раматва значит отношения вне брака; они основаны на одном лишь наслаждении. Патитву также называют свакией – брачными отношениями, а раматву – паракией, отношениями внебрачными, когда влюбленные замужем или женаты на ком-то другом. Когда Господь играет роль мужа, такие отношения называют са-упадхика: у Него и у Его преданной есть упадхи, или определения. Лакшми любит Господа Нараяну, потому что Он – ее муж. Рукмини, Сатьябхама и другие царицы Двараки любят Кришну по той же причине. Но у паракии нет упадх, или причин. Отношения в браке называют хаитуки-прити, или мотивированные отношения. Кришна больше ценит отношения вне брака, когда Его любимая замужем за другим. Эта возвышеннейшая тема весьма сложна для понимания.

В «Уттара-кханде», заключительной части «Брахманда-пураны», есть раздел под названием «Радха-хридая», где повествуется о явлении Шримати Радхарани и о некоторых играх Радхи-Кришны. Мы немного расскажем об этом и также немного из «Падма-пураны». Кроме того, мы расскажем кое-что из одной редчайшей книги, которую нам удалось найти и перевести с бенгали – «Вайдарбха-вилас».

Махарадж Вришабхану жил на Варшане. Он был очень счастлив иметь сына – Шридаму. Но ему также хотелось иметь дочь, поэтому он отправился в Камьяван, чтобы поклоняться божеству Господа Шивы, известному как Камешвара Махадева. Господь Шива посоветовал ему отправиться в Равал – там, пообещал он, желания Вришабхану исполнятся. Махарадж Вришабхану исполнил наказ Шивы. Существуют две разные истории о том, как его желание сбылось. Одна из них говорит о том, что однажды он совершал омовение в Ямуне и увидел огромный цветок лотоса, а в нем – прекрасную малышку. Он забрал девочку с собой и отдал своей жене Киртиде. Другая история – о том, как после некоего праздника Махараджу Вришабхану дали золотое яйцо. Он поклонялся Господу, и Шива велел ему повторять Харе Кришна мантру и служить богине Катьяяни. В конце концов Катьяяни предстала перед ним и дала ему сияющее золотое яйцо. Вернувшись домой, Махарадж Вришабхану отдал это яйцо Киртиде-деви. Внезапно яйцо треснуло, и они увидели прекрасную маленькую девочку. Согласно «Брахманда-пуране», у этого ребенка было восемь рук, которые затем по просьбе Киртиды исчезли. Богиня превратилась в обычную девочку и заплакала, чтобы Киртида накормила Ее грудью. Обе истории сходятся в одном: малышка была слепа. Это также описывается в «Падма-пуране». Иногда эти игры рассказываются по-разному, поскольку в различные дивья-юги они могут несколько разниться.

В «Брахманда-пуране» сказано, что когда Вришабхану и Киртида проводили обряд по случаю рождения дочери, они нарекли Ее Радхой, ибо Она явилась, чтобы Ей поклонялись. Арадхита: они поклонялись богине Катьяяни, которая ниспослала им дочь. «Вайдарбха-вилас» описывает, что происходило во время Ее явления: когда деревенские жители услышали имя дочери Махараджа Вришабхану и Киртиды, они погрузились в глубочайший экстаз.

- Вы слыхали?! У Махараджа Вришабхану дочь!

- Как же Ее зовут?

- Ра…а… Ра… а…

Всё, что они могли сказать, было только «Ра», и они тут же замирали в экстазе. Эта деревня, где все могли говорить («вал» или «бал», брадж.) только «Ра», стала известна как Равал. Это также описывается в «Брахма-ваиварта-пуране»: когда вы произносите слог «ра», Кришна приходит в полный экстаз, а когда Он слышит слог «дха» - бежит за тем, от кого его услышал. Кришна говорит: «Стоит Мне услышать из чьих-то уст слог “ра” - и Я даю ему према-бхакти, а стоит Мне услышать слог “дха” - Я совершенно пьянею и погружаюсь в упоение радха-намой. Поскольку Я страстно желаю слышать имя Моей возлюбленной Радхи, Я бегаю за преданными, повторяющими Ее имя». Тогда почему же мы повторяем имена Кришны? Почему бы нам не петь просто: Радхе, Радхе, Радхе? Если вы повторяете имена Радхи, Кришна бежит за вами. Правда, неплохо? Мы повторяем имена Кришны, потому что есть кое-что получше. Когда мы повторяем имена Кришны, за нами бежит кто-то другой. Как только Радхарани слышит имя Кришны, Она погружается в полный экстаз и бежит туда, откуда доносятся эти звуки. Некоторым вайшнавам нравится молитва «Радхе Радхе Шьям ме ладхе» («Дорогая Радхарани, пожалуйста, дай мне Шьяму!») Но мне она не по нраву. Мы не обращаемся к Радхе с подобными просьбами. Мы поем: «Шьяма Шьяма Радхе ме ладхе» («Дорогой Кришна, пожалуйста, даруй мне прибежище у лотосных стоп Радхарани!») Таковы полномочия Радхарани. Рупа Госвами описывает это в «Бхакти-расамрита-синдху»: когда в чем-то сердце больше любви к Радхе, чем к Кришне, это называется бхаволласа-рати. Таков дух нашей сампрадаи.

Иногда в нашем движении наблюдаются недопонимания: мы считаем, что мужчины важнее женщин. Не правда ли? Мужчины ведут киртан и занимаются другими важными делами, а женщины в стороне. Это неправильное понимание. В нашем движении женщины важны вдвойне. Но это тайна. Потому что в нашем движении Кришна не главный. Да, Он – Верховный, но есть некто, кому служит Он Сам, и это – Радхарани.
[579x400]
Порой Кришна заставляет Радхарани гневаться, и тогда Ему приходиться делать что-нибудь, дабы умилостивить Ее. У Радхарани есть два вида гнева (женатые мужчины меня поймут): хаитуки-ман (гнев по причине) и ахаитуки-ман (беспричинный гнев). Эти два настроения изначально присущи Радхарани. Она может разгневаться вовсе без причины. Однажды Радха и Кришна встретились в кундже. Кришна стал прославлять Радхарани: «О Радхе! Твое лицо прекрасно, как луна!» Радхарани сказала: «Что Ты имеешь в виду? На луне множество пятен. И Ты сравниваешь Мое лицо с луной?! Мне это не по нраву». И ушла в великом гневе. Кришне пришлось успокаивать Ее гнев. Для этого Ему пришлось переодеться в гопи. В такой личине Он отправился к Радхарани. Ее подруги спросили:

- Кто Ты?

- Меня зовут Шьяма-гопи.

- С чем пожаловала, красавица?

- Я парикмахер. Я делаю косметические процедуры для девушек. Предлагаю Свои услуги вашей Шримати.

- Правда? Давайте спросим… Радхе, некая прекрасная гопи хочет украсить Тебя.

- Да, да…

Шьяма-гопи вошла в покои Радхарани:

- Я очень искусна в украшении стоп.

Она взяла красную краску и принялась разукрашивать стопы Радхарани. За этим делом Кришна думал: «Как здорово… Я бы хотел навсегда остаться у Ее стоп». Он – Верховная Личность Бога, из которой исходят вселенные, Творец всего сущего – побежден любовью Радхарани. «Однажды Мой преданный, Нарада Муни, сказал, что Я тождественен Своему имени: бхиннатва нама-наминох. Давай-ка Я напишу Свое имя на стопах Радхарани». Дрожащей рукой Он начал выводить буквы Своего имени на Ее стопах. Потом Ему подумалось: «Нет, Нарада Муни ошибся! Моему имени повезло гораздо больше, чем Мне». Тут Радхарани бросила взгляд на узор:

- Эй, что это Ты там делаешь?! Прекрати сейчас же! Этот Кришна – негодник! Убирайся прочь!

И Кришне пришлось уйти.

Преданные поклоняются Радхарани дальше больше, чем Кришне. В «Бхавишья-пуране» Кришна говорит Нараде Муни:

према-бхакти йади шраддха
мат-прасадад йад иччхаси
тада нарада бхавена
радхайа радхико бхава

«О Нарада, если у тебя есть хотя бы толика веры в процесс према-бхакти и хочешь снискать Мои благословения, поклоняйся Радхарани!»

«Нарада-пурана» гласит (это, опять же, слова Кришны, обращенные к Нараде Муни; сатья означает «истина» и «клянусь»):

сатйам сатйам пунах сатйам
сатйам эва пунах пунах
вина радха-прасадена
мат-прасадо на видйате

«Повторяю тебе снова, снова и снова, опять и опять: без милости Радхарани тебе не видать Моей милости».

Шримати Радхарани – олицетворенная каруна-шакти, энергия сострадания Кришны. Прабхупада описывает это в «Нектаре преданности»: если бы милость и сострадание предстали в олицетворенной форме, то этой формой была бы Шримати Радхарани. Рупа Госвами пишет: «Однажды Шримати Радхарани заметила во Вриндаване маленького теленка с кровоточащим от занозы ртом. Тогда Она вынула занозу и присыпала ранку Своей кункумой». Рупа Госвами приводит это как пример сострадания Радхарани. В комментарии к этому стиху Шри Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что Радхарани явила этому теленку сострадание, поскольку он принадлежал Кришне.

Обычно Кришна прячет Радхарани, поскольку Она настолько сострадательна, что всякому захочется получить Ее милость. Ачарьи Шри-сампрадаи объясняют, что именно по этой причине Рамачандра убил Равану в отсутствие Ситы: она настолько милостива, что, если бы ей довелось присутствовать на поле брани, она бы попросила Раму пощадить Равану. Господь Рама выпускал одну стрелу за другой, срезая головы Раваны. Всякий раз срезанная голова отрастала заново. Рамачандра час за часом выпускал стрелы, и каждый раз все повторялось сызнова. Наконец Господь положил на тетиву особую стрелу и выпустил ее в сердце Раваны. И тот испустил дух. Почему же Он не выпустил эту стрелу с самого начала? Потому что Господь Рамачандра не вынес бы этого: Он знал, кто пребывал в сердце Раваны. Этот демон непрестанно думал о Сите. Пока Сита оставалась в сердце Раваны, Рама не мог выстрелить туда, и потому одну за другой срезал ему головы. Но спустя некоторое время Равана пришел в ярость и забыл о Сите. Тут-то Рамачандра и воспользовался моментом, чтобы выстрелить ему в сердце. Так что Кришна постоянно прячет милосердную Шримати Радхарани. Каруна-шакти Господа всегда скрыта Его иччха-шакти.

Но вернемся к нашим загадкам! Итак, мы выяснили, что величайшая преданная – это Радхарани. Возвышеннейшее служение, которое Она несет – в том, как Она наслаждается Господом. Но что является лучшим, неоспоримым доказательством обоих утверждений? Он перед вами: это Шри Чайтанья Махапрабху. Радха-бхава-дйути сувалитам науми кришна-сварупам: Он – Кришна, пришедший в настроении Радхи, побежденный Ее любовью. Теперь Он Сам жаждет вкусить Ее любви, и вместо тапта-канчана-гауранги перед нами тапта-канчана-гауранга. Вот почему Он золотистого цвета. Он – маха-ваданьяя-аватара, самое милостиво воплощение. С Ним случилось нечто доселе невиданное: в этом образе каруна-шакти Господа, энергия милости, более не сдерживается Его иччха-шакти. Когда Кришна являл Свои игры во Врадже, Радхарани являла великую милость, но – одним лишь жителям Вриндавана. Она не была ни в Матхуре, ни в Двараке. Но когда Кришна приходит как Махапрабху, Он принимает настроение Радхарани. Больше нет границ Его милости; она свободна, каждый может снискать ее. Поэтому мы поклоняемся Ему как преданному. Побежденный Радхарани, Кришна Сам хочет стать таким же преданным, как Она. Вот почему поклонение Господу Чайтанье Махапрабху отличается от поклонения Кришне. Мы даем Кришне флейту, чтобы Он играл на ней; мы украшаем Его волосы павлиньим пером. Но мы не даем флейту и не украшаем павлиньим пером Божество Шри Чайтаньи Махапрабху, потому что Ему желанно настроение Радхарани. В Шривасангаме, когда Господь проявил Себя Господом вселенной, некоторые преданные видели павлинье перо у Него в волосах. Вриндаван дас Тхакур пишет, что в то время Он давал каждому возможность жить на Вайкунтхе, потому что считал Себя Кришной. Но когда Он считает Себя Радхарани – без флейты и павлиньего пера – Он дарует кришна-прему и открывает доступ во Вриндаван. Поэтому традиционно наши ачарьи поклоняются Его Божеству без флейты и павлиньего пера. Радха-бхава – самое возвышенное, что есть во вселенной. На языке браджа есть поговорка: «Что уж говорить о других живых существах – каждая веточка, листочек, каждое дерево во Вриндаване повторяет: “Радхе, Радхе, Радхе” дабы доставить удовольствие Кришне».

Мы споем песню на стихи Уддхавы даса, описывающую, что происходило, когда Радхарани явилась. (…) Во Вришабханупуре, в доме Махараджа Вришабхану, сегодня воцарилось счастье. Трое братьев – Ратнабхану, Субхану и Вришабхану – восторженно пустились в пляс. Все обливают друг друга йогуртом и молоком, и каждый преисполняется счастья, принимая на себя капли этого молочного дождя. Пастухи и пастУшки восторженно танцуют. Среди толпы в великом ликовании танцует со своей клюкой старая Мукхара: «У меня внучка!» По всем сторонам света слышно восторженное пение. Вришабхану Махарадж раздает в милостыню миллионы и миллионы коров: «Слыхали новость? У меня дочь! Возьмите тысячу коров! И еще одну тысячу! Возьмите драгоценности!» Он в таком восторге! Видя Махараджа Вришабхану в таком состоянии, все певцы и чтецы Вед хором запели: «Деха, деха! Леха, леха! Деха, деха! Леха, леха!» - что значит: «Давай, давай! Бери, бери!» Только один человек не танцует: в углу дома стоит мать Радхарани, Киртида. Неотрывно глядит она в прекрасное личико дочери, затмевающее сияние миллионов лун, и плачет. Эта картина преисполняет сердце поэта Уддхавы даса великим счастьем.

Как видим, каждый там был очень и очень счастлив. Но в то же время Нанда Махарадж, Вришабхану Махарадж и Киртида чувствовали некоторую горечь. Вопреки Своей небывалой красоте малышка была слепа. Ее маленькие глазки были закрыты. Через несколько дней после явления этого чудесного ребенка в Равал пожаловал Нарада Муни. Родители Радхики приветствовали его: «О Нарададжи! Добро пожаловать! Проходи в дом, благослови нашу новорожденную!» Нарада согласился совершить некоторые обряды, прочитать мантры на благо ребенку. Он сказал, что совершит некую тайную церемонию при закрытых дверях. Все вышли из комнаты, и Нарада Муни запер дверь изнутри. Едва оказавшись наедине с этой маленькой девочкой, Радхой, он пал перед Нею ниц, а затем стал прыгать, крича: «Хари бол! Хари бол! Хари бол!» Слезы лились из его глаз. Через некоторое время он пришел в себя и обратился к родителям Радхарани: «Я совершил все положенные обряды. Все будет хорошо».

Как-то раз Вришабхану Махарадж и Киртида решили пригласить к себе Нанду Махараджа и Яшоду. Последние охотно согласились проведать малышку и принесли с собой свое дитя – маленького Гопала. Гости загляделись на Радхарани: «О, какая прекрасная маленькая девочка!» Нанда и Яшода думали: как жаль, что Она слепая! Но вслух они этого не сказали, чтобы не расстроить Вришабхану и Киртиду. Через некоторое время Радхарани уложили спать. Киртида нежно положила Ее в колыбель. Родители Кришны и Радхарани удалились, чтобы побеседовать. Нанда и Яшода потеряли бдительность, и, воспользовавшись этим, маленький Кришна улизнул туда, где лежала Радхарани. Он ухватился за кроватку, наклонил ее и положил Свою ладошку на глаза Радхи. И тут глазки Шримати Радхарани открылись, и первое, что Она увидела, было лицо Кришны. Киртида устремилась на звуки, доносящиеся из детской. Она очень перепугалась: что случилось с нашим ребенком? Взрослые были очень счастливы видеть, что глазки малышки открылись. Но ребенок дрожал всем телом, побледнел и вспотел. Из глаз маленькой Радхарани лились слезы. Все решили, что Она заболела. В это время туда пожаловала Паурнамаси: «О, нет-нет, ваш ребенок очень особенный. Как только будет происходить нечто подобное, вам нужно повторять особую целительную мантру: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе».

Радхарани наслаждается Кришной больше, чем кто-либо еще. Но, мои дорогие преданные, как же тогда понять то, что Она замужем за другим? Это объясняет Рупа Госвами в «Радха-Кришна-ганоддеша-дипике»: «Старший брат Радхарани – Шридама. Есть у Нее и младшая сестра – Ананга Манджари. И у Нее есть свекр». Ее свекр – не Нанда Махарадж, а Врика-гопа. А имя Ее деверя – Дурмада. «Ее свекровь зовут Джатила, а так называемого мужа – Абхиманью. У Абхиманью есть сестра по имени Кутила, которая всегда с удовольствием выискивает недостатки». У этих имен есть несколько значений. Джатила на санскрите значит «коза» или «усатая и бородатая». У дочери Джатилы тоже замечательное имя: Кутила, или «горбунья», «недостойная уважения», «коза».
[506x400]

Описывается, что некогда Санат-кумар с пятью тысячами учеников прибыл во Вриндаван. В это время Радха и Кришна были наедине. Санат-кумар пожелал увидеть Их: «Я брахман, позвольте мне видеть Их!» «Нет-нет, бабА, не сейчас; сейчас Они не здесь…» Но благодаря своей мистической силе Санат-кумар понял, что это неправда, и очень разгневался: «Поскольку вы обманываете меня, я проклинаю всех вас, всю обитель Вриндавана: всем вам придется родиться на Земле». Шримати Радхарани родилась дочерью Киртиды и Вришабхану Махараджа.

Однажды Вришабхану Махарадж и Киртида захотели выдать Радхарани замуж за Кришну. Нанда Махарадж и Яшода горячо поддержали эту идею: «О да, мы должны сделать это!» Но когда об этом услышала Паурнамаси, она подумала: «Что?! Нельзя женить Радху и Кришну! Если Они женятся, это будет обычная любовь. Но Их внебрачная любовь ахаитуки – беспричинна. Она нирупадхика, без определений; Радхарани любит Кришну не потому, что обязана любить Его как мужа». Паурнамаси знала, что Радха и Кришна явились, чтобы наслаждаться любовью нирупадхика, или паракия. Поэтому она подумала: «Что же делать? Так нельзя!» И поспешила в дом Нанды Махараджа. Тот радостно приветствовал гостью: «У нас хорошие новости, Паурнамаси! Наш Гопал женится на Радхарани!» Паурнамаси сказала: «Правда? А что говорят звезды?» Нанда Махарадж ответил: «Нет… А ты могла бы узнать?» Паурнамаси охотно согласилась. Рассчитав астрологические карты, она заключила: «Мне очень жаль, но звезды не благословляют этот союз. Ничего хорошего этот брак не сулит. Вам нельзя женить Кришну на Радхарани». Так она расстроила помолвку Радхи и Кришны. В некоторых Пуранах говорится, что Радха и Кришна были женаты, но это уже другая история.
[606x400]

Вришабхану приложил все усилия, чтобы найти для Радхарани хорошего мужа. К ним пришел мудрец Санака-кумар. Он сказал: «Я знаю очень хорошего парня. Его зовут Аян Гхош. Он – сын Малаяки и Джатилы». Родители Радхи сделали ему предложение. Малаяка и Джатила согласились женить своего сына на Радхарани. Но когда об этом услышала Радхарани, Она ужасно встревожилась. В расстроенных чувствах отправилась Она на берег Ямуны, чтобы предаться катьяяни-врате и получить в мужья Кришну. Долгое время постилась Она и совершала аскезы. Наконец, Кришна предстал перед Нею: «Хе Радхе! Чего же Ты хочешь?» Радхарани ответила: «Женись на Мне, иначе Я привяжу на шею камень и утоплюсь в реке». Кришна заплакал. Он усадил Радхарани к Себе на колени: «Хе Радхе! Знай, что этот Аян Гхош, Абхиманью – Моя экспансия. Он тождественен Мне. Не волнуйся». Но Радхарани была по-прежнему несчастна. Тогда Кришна заверил Ее: «Не тревожься. Аян Гхош – Мой дядя. Я все улажу». Этот Аян Гхош, так называемый муж Радхарани – пожилой человек, много старше Радхи. Кришна решил Сам обо всем позаботиться. Помимо этого, Кришна благословил Радхарани: «Твое имя всегда будет перед Моим». «Сначала мы произносим имя “Радха”. Тот, кто произносит имя Кришны прежде имени Радхи, становится повинен в грехе убийства брахмана». Почему?

шри-кришна джагатам тато
джаган-мата ча радхика
питур сад-гуна матавани
йат пуджам тад гарийаси

«Кришна – отец мира, а Радхарани – мать. Мать достойна стократ большего поклонения, нежели отец». Не думайте, что «матаджи» - это дурное слово.

Хотя Кришна пообещал Радхарани, что Ее имя всегда будет предшествовать Его имени, Она все еще не была счастлива. Тогда Кришна сказал: «Не волнуйся. Я кое-что придумал».

Вришабхану Махарадж объявил о свадьбе Радхарани. Пришли гости. Хозяин радушно привечал всех и каждого. Малаяка тоже пригласил много гостей, в том числе Нанду и Яшоду. Пришли и Кришна с Баларамой. В этот благоприятный момент Аян Гхош сидел на паланкине. Вокруг было много воинов, знатных пастухов; все пели и танцевали. Кришна сказал: «Дядюшка Аян Гхош! Я хочу посидеть у тебя на коленях». С этими словами Он уселся к нему на колени, оказавшись таким образом несколько впереди жениха. Когда Вришабхану Махарадж отдавал Аяну Гхошу свою дочь, Кришна сделал нечто презабавное. Никто этого не заметил, но Кришна принял руку Радхарани прежде, чем Аян Гхош. Несколько разгневанный, Кришна бросил недобрый взгляд на Аян Гхоша, и в то же мгновение тот утратил свою мужскую силу. Так что на самом деле Шримати Радхарани вышла замуж за Кришну, а Аян Гхош остался с носом. Потому и говорится, что Аян Гхош никогда не касался Шримати Радхарани: он был немного сконфужен.

Вришабхану Махарадж так любил дочь, что построил для Нее прекрасный дворец в Явате. Это место называется Яватом по двум причинам: во-первых, там растет огромное баньяновое дерево, а во-вторых – по названию красной краски, которую женщины наносят себе на стопы. Поскольку Кришна иногда натирал этой краской со стоп Радхарани все Свое тело, это место стало известно под названием Яват.

В своей прошлой жизни Абхиманью предавался суровому подвижничеству, чтобы удовлетворить Господа Вишну. Господь явился перед ним и спросил: «Чего желаешь?» Тот ответил: «Я хочу, чтобы Твоя жена стала моей». Вишну согласился. В этом своем желании Абхиманью был в чем-то подобен Раване, который похитил Ситу, но никогда ее не касался. Ему досталась всего лишь Майя-Сита.

Джатила и Кутила – свекровь и золовка Шримати Радхарани соответственно – прослышали, что Радха влюблена в сына Нанды Махараджа. Кутила постоянно осуждала Радхарани за это: «Знаю-знаю, Ты изменяешь моему брату! Слыхали мы, как Ты путаешься с этим черным змеем Кришной!» Радхарани отпиралась: «Я ни в чем не виновата, я храню верность мужу!» Тогда золовка грозила Ей: «Вот увидишь, мы поймаем Тебя на горячем!»

В Явате есть место, которое сохранило свое название по сей день – Кутила-душа-нашана, т.е. «место, где сбили спесь со злонравной Кутилы». Как-то Кутила проходила мимо одной из кундж. До нее донеслись какие-то звуки. Она заглянула внутрь и увидела Радху и Кришну вместе: «А-а-а! Попались!» И закрыла дверь на замок снаружи. Кутила бросилась к Джатиле с криком: «Мама, иди, посмотри! Эй, Абхиманью! Я же говорила, что жена тебе неверна!» Она привела туда всех – Абхиманью и других – чтобы они убедились в этом самолично. Раздуваясь от гордости, Кутила открыла дверь. Собравшиеся заглянули внутрь: «Кутила, ты о чем?» Кришны там не было. Радхарани стояла одна перед черным божеством Кали и поклонялась ему: «О Кали, будь милостива: благослови Моего мужа Абхиманью!»

Однажды в месяц магха Радхарани и Ее подруги отправились омыться в Ямуне. Они пошли туда ранним утром. Было очень холодно. В это время года вода совсем студеная. Радхарани заверила Свою свекровь, что совершает врату на благо мужа. Но Джатила и Кутила Ей не поверили. Как-то утром, когда Радхарани направилась к Ямуне, Кутила решила выследить Ее. Она пошла в Нандаграм: «Я бы хотела увидеть Кришну». Матушка Яшода сказала, что Кришны дома нет. «Куда же Он ушел?» «В этот месяц Он каждый день ходит омываться в Ямуне». «Ну вот, я так и знала!» Кутила поспешила на берег Ямуны, огляделась… В это время одна из подруг Радхарани, Туласи Манджари заметила ее и со всех ног бросилась в кунджу к Радхе и Кришне: «Кутила почти у дверей! Нам нужно что-то делать…» Гопи перепугались. Кришна сказал: «Не волнуйтесь. Я проведу их всех, переодевшись в Абхиманью». Так Он и сделал, и вышел навстречу Кутиле. Голосом Абхиманью Он спросил:

- Эй, сестрица Кутила, что ты тут делаешь?

- Брат мой, я пытаюсь поймать этого бабника Кришну с Твоей женой! А как здесь оказался Ты?

- Сегодня утром я пас молодого быка, и он сбежал. Я уже с ног сбился, все никак не могу его найти. Я уже начинаю волноваться. Но твои слова заставляют Меня волноваться еще пуще. Меня очень настораживает поведение этого любителя женщин, Кришны.

- Да-да, я слышала, что Он где-то совсем рядом с Радхарани.

- Разыщи Их. Если Они действительно вместе, вернись и сообщи Мне. Отправляйся и узнай, какими непотребными делами Они занимаются.

Кутила добралась до кунджи, где еще недавно были вместе Радха и Кришна:

- Попались, голубчики! Теперь всем известно о Ваших шашнях.

Изнутри кунджи Лалита спросила:

- Так-так, и что же тебе известно?

- Все, что мне нужно было узнать!

- Правда? И все-таки, что же тебе известно?

- Слова излишни! Запах Хари говорит сам за себя!

Хари – это имя Кришны. Но на санскрите хари также значит «лев».
[533x400]
- Неужели поблизости рыщет лев, Кутила?! Спасибо, что предупредила нас! Это очень опасно!

- Хватит молоть чепуху! Немедленно открывай дверь!

- Прости, пожалуйста, но мы потеряли ключ!

Кутила в ярости выбила дверь:

- А-а-а! Вот и все, что мне нужно: на ложе - гирлянда Кришны и ожерелье Радхарани!

Радха спросила:

- О чем ты, Кутила? Это ожерелье Моего мужа.

- Ну, теперь-то Ты меня не проведешь! У меня есть все доказательства.

Кутила побежала обратно к Абхиманью, который на самом деле был Кришной:

- Брат мой, Ты только посмотри: вот они, доказательства! Гирлянда Кришны вместе с ожерельем Радхарани!

- Славно сработано! Молодчина, сестрица! Давай-ка сюда эту гирлянду и ожерелье. Я отправлюсь к царю
Камсе с жалобой, чтобы он наказал этого Кришну. Он пришлет сюда сотни воинов, которые пленят Нанду Махараджа и Кришну и бросят их в тюрьму. Но прошу тебя, Кутила: никому не говори об этом! Злые языки осудят нашу семью. Послушай, что мы сделаем. У Меня есть добрый друг, Говардхан Маллик. Я скажу ему, что застал его жену Чандравали с Кришной. В подтверждение своих слов Я покажу ему эту гирлянду и ожерелье. Я попрошу Говардхана Малика отправиться в Матхуру, чтобы он сам рассказал об этом царю Камсе. Так мы сохраним доброе имя нашей семьи.

- Брат, да Ты просто умница!

- Отправляйся домой. Я тоже приду через несколько часов.

В условленное время Кришна, переодетый Абхиманью, показался у дома Джатилы в Явате:

- Матушка, открой! Ты знаешь, что сейчас происходит? Этот Кришна такой мерзавец! Я слышал, что Он переоделся в Меня. Скоро Он появится здесь! Слушайте, что надо сделать: когда Он придет (Он будет похож на Меня), вам надо быть на крыше. Закройте двери и не пускайте Его. Наберите коровьих лепешек и с руганью бросайте в Него. Обратите Его в бегство! Но будьте осторожны: этот Кришна такой плут! А пока вы будете на крыше, Мы с Радхарани уединимся. Ну же, встречайте Кришну!

Вскоре домой вернулся Абхиманью:

- Почему двери заперты?.. Мама, я голоден!

И тут огромная коровья лепешка попала ему прямо в лицо. Джатила и Кутила стали забрасывать его навозом:

- Убирайся отсюда, Кришна!

- Да что с тобой?! Это же я, твой сын!

- Тебе не провести нас! Держи еще!

И они продолжали бросать в него навозом.

- Что случилось с моей матерью и сестрой? Должно быть, в них вселились злые духи!

Абхиманью пришлось спасаться бегством. А Радха и Кришна тем временем наслаждались.

Рупа Госвами дает определение премы: «Любовь, которая остается горячей несмотря на многочисленные препятствия, называется премой». Хотя кажется, что Радхарани замужем за другим, и хотя любовь Радхи и Кришны встречает серьезные препятствия в виде Джатилы и Кутилы, эти помехи делают Их любовь еще более глубокой. В своей «Прити-сандарбхе» Джива Госвами описывает: «Встречаясь с преградами, такая любовь не остывает; скорее, она сметает со своего пути любые препятствия, сама при этом лишь умножаясь». Поэтому в замужестве Радхарани сокрыт глубокий смысл. Тому, что Джатила и Кутила стали Ее свекровью и золовкой, есть причины. Они добавляют такой остроты играм Кришны! Рупа Госвами цитирует Бхарату Муни: «Любовь, запрещенная религиозными заповедями и встречающая многочисленные препятствия единению влюбленных, дарует последним наивысшее наслаждение».

Абхиманью поклонялся Господу в Явате, и перед ним предстал Ямарадж, чтобы благословить его. Это место по-прежнему называется Дхарма-кунда, поскольку Ямараджа еще называет Дхармарадж – олицетворение заповедей религии, которым в совершенстве следовал Аян Гхош (Абхиманью). Этот Аян Гхош – частичное воплощение Кришны, и его предназначение – умножать счастье Радхи и Кришны в Их исполненных божественной любви, неподражаемых играх. Мирское влечение мужчины и женщины называют похотью. Между любовью и вожделением лежит пропасть. Они отличаются друг от друга так же, как золото и железо. Мы поклоняемся Радхе и Кришне, особенно в этот день – Радхаштами, и молимся: «Дорогая Радхарани! Я – оскорбитель. Мне по нраву унижать других. О Радхарани, пожалуйста, прости меня! Пожалуйста, измени мою природу. Пожалуйста, сделай меня святым преданным!»

Радха значит «арадхана», то есть «поклоняться Господу». Когда нет Радхарани, когда Кришне поклоняются отдельно от Радхи, это называется «апарадха», оскорбление. Поэтому мы всегда хотим поклоняться Радхарани вместе с Кришной. В этот день мы особенно желаем избегать оскорблений. Так что давайте вознесем Ей молитвы: пусть Она поможет нам избавиться от оскорблений и позволит однажды стать свидетелями этих вриндаванских игр.