Маски были распространены на Руси даже в средневековой бытности.

Но нам сегодня известно не так много про использование масок исконно славянами язычниками.

Все сведения о масках в праздничной культуре славян исходит из поучений против язычества и игр на ярмарках.

Суть данных, которые можно собрать таким методом сводиться к тому факту, что славяне использовали толстую кожу, вырезали в ней глаза, рот, нос, делали рога и таки образом создавалась маска.

Маски раскрашивали красками. Это по сведениям по археологическим находкам в Новгороде 12 века.

Сами понимаете что кожа, пролежавшая в земле столько лет, является редкостью.

Есть многочисленные рассказы о проведении колядок, где мотивы оборотничества играли большую роль.

В колядки один человек то обязательно должен был наряжаться в шкуру и надевать маску. Таким образом, человек изображал славянского Бога Велеса. И это то в 17 веке!

Такие отголоски древних ритуалов в науке получили название рудимент. Характерно, что купания в проруби на крещенские морозы не были так распространены до недавнего времени. Ну не купались так экстремально в христианстве.

Но по источникам мы видим, что церковь требовала купаться в проруби только тех, кто принимал участия в колядка - святках и рядился на ярмарках.

Как раз святки с 21 по 28 декабря, а крещенские морозы через месяц. Всё совпадает. Церковь так заставляла очищаться от грешных дел водой. Хотя купание в проруби это исконно языческий обычай, но об этом мы писали в другой статье.

Вернёмся к маскам.

Как видите по таким упоминаниям, понятно, что церковь боролось с ряжеными на ярмарках и святках. Тем самым православие косвенно доказывает, что это языческие обряды. Сама суть же нарядиться Богом Велесом, или иным существом из славянской мифологии восходит к ритуалу оборотничества и ритуалу слияния с сущностью божества. Церковь боролась со скоморохами и ярмарками, но всё равно проиграла русской культуре.

Сегодня на свадьбе излюбленная забава гостей это переодевание. Никто не помнит от чего такой интерес к такому явлению, но традицию нельзя изничтожить полностью.

Так вот языческие маски это сакральный предмет, надев который человек перестаёт быть Ваней или Машей, он становиться божеством, он меняет облик, а значит и меняется сущность, поведение, манера речи.

Это уникальная возможность через игру и смену образа войти в другой мир, прикоснуться к божественной сущности. Это попытка из мира Яви переместиться в мир Прави. Маска была как ключом в том мир.

Именно поэтому этот обычай жив и сегодня, например в Комоедице, пробуждение медведя, ряженый на Коляду и т.п. И сам факт такого сакрального изменения даже после принятия христианства говорит о былом величии обрядов, связанных с игровым оборотничеством.

Источник