Подводя краткие итоги описания способа языческого взгляда на мир, хотелось бы еще раз отметить, что, вынося «Дух», «Абсолют» за скобки описания мира (не игнорируя или отменяя), за эти скобки выносятся и такие привычные воспитанным в христианстве (исламе, иудаизме) людям ценности, как «Духовный рост», «Самоусовершенствование» и т.п.
Хочется отметить, что эти ценности именно выносятся за скобки, то есть на них не акцентируется внимание.
Заменяя эти абстрактные и часто обманчивые, чреватые манией величия понятия представлениями об одушевленности мироздания, о Богах, населяющих и оформляющих его, и обладающих вполне конкретным характером, волей, которую они не навязывают людям (язычник никогда не назовет человека «рабом Божиим»), а которая проявляется в Мировом Потоке, мы одновременно получаем в качестве высших ценностей Свой Путь, СВОЕ место в мире, получаем несравненное право — БЫТЬ СОБОЙ.
Гармония с собой и с окружающими миром — вот то, чего ищет язычник. Он не проводит время в размышлениях о своей «греховности» и в надежде получить прощение.
Язычеству незнакомо понятие «греха», но знакомо понятие «ритуальной чистоты».
Принципиальная разница заключается в пути избавления — грех прощается (или не прощается) Божеством или представляющими его священником.
Нечистота удаляется путем очищения — самостоятельного активного действия, которое не зависит от благосклонности кого-то или от того, хватает ли денег на покупку индульгенции (в виде свечки или бумажечки с именами, поданной в церкви).
О том, прощены ли его грехи, человек достоверно может узнать только после смерти, а о том, чист ли он, он знает в каждый момент времени сам (при условии честности с самим собой).
http://www.enmerkar.com/magus-way/svoj-put
