Хотя уровень развитости сознания, традиционно именуемый «степенью посвящения», и является совершенно объективной характеристикой, не зависящей от общественного признания или ритуальной закрепленности, маги с древних времен заметили, что определённый набор символических, то есть – ритуальных, действий, способен ускорить сам переход с более низкого состояния сознания на более высокий (разумеется, только в том случае, если внутренние предпосылки для такого перехода уже сформировались).
Такие «посвятительные» Ритуалы, направленные не просто на констатацию посвящения, но на его активную индукцию, традиционно называются Мистериями.
|
|
Иными словами, развитие сознания не всегда идет поступательно, оно в значительной степени скачкообразно, и долгий период внутренней работы, происходящей без особых видимых изменений, приводит к внезапному расширению горизонта - это и называется повышением Степени посвящения.
Тем не менее, даже тогда, когда сознание в результате внутренней работы уже накопило достаточно возможностей для трансцензуса, сам скачок может долгое время не происходить, требуя внешнего толчка, инициатического воздействия, дестабилизирующего готовое к переходу состояние, которое, тем не менее, без этого толчка может долгое время оставаться в равновесии.
В связи с этим важность Мистерий как способа ускорения и облегчения перехода трудно переоценить, и вся история Магии подтверждает понимание этого факта.
Начиная с Элефантинских и Элевсинских таинств, Славянских Кол, Скандинавских Утисет и до Ритуалов Золотой Зари, Мистериальная традиция не теряла ни своей актуальности, ни традиций проведения.
При этом особое значение имеет не только сам Обряд Мистерии, но и правильное руководство этим Обрядом.
Ярким примером, иллюстрирующим последнее утверждение, является именно Магия нового времени, в частности, посвятительная Традиция Золотой Зари.
Можно очень долго обсуждать и спорить по поводу значения и эффективности самой Системы Магики, разработанной С.Л. Матерсом, как и о личности этого мага, однако несомненным остаётся именно инициатическая, Мистериальная ценность системы Ритуала Неофита (и последующих Степеней), равно и роль Матерса как выдающегося Мистагога Западной системы Посвящений.
Что бы ни говорили о сложном характере Матерса, о его автократичности и тирании, как бы ни пытались найти подлог в самом основании Золотой Зари, всякий, кто столкнулся с этой Системой, не мог не отметить ту удивительную силу, необыкновенно эффективно подталкивающую сознание к движению между Степенями, которая была как в Системе Матерса, так и в его личности.
Даже те, кто сомневались в авторитете Матерса как мага, не могли игнорировать его талант Мистагога, подтверждением чему является и устойчивость этой Традиции, благополучно пережившей все бури и бунты и продолжающей существовать в наше время.
Хочется обратить внимание на то, что нередко мы встречаемся с ситуацией, когда талант Мистагога присутствует у того, кто не достиг, скажем, высот реализационной власти или четкости вербализации Магических концепций, как и обратное – далеко не все маги способны проводить эффективные Мистерии. Иными словами, талант Мистагога — это особый магическй дар, который может как сочетаться, так и не сочетаться с другими дарами. Скажем, Кроули, бывший, несомненно, великим Магом, достиг более чем скромных успехов в посвятительной деятельности.
Таким образом, Мистериальные действия, по какой бы схеме они ни строились – будь то Ритуал Неофита или Коло Велеса, — являются важнейшим элементом, «катализирующим» движение сознания, ускоряющим достижения тех уровней, самостоятельный путь к которым может растянуться не на одну жизнь даже при наличии всех необходимых предпосылок.