Это цитата сообщения Юрий_Чернышев Оригинальное сообщение



[368x500]
О ВОЛХВАХ

Что же представляла собою загадочная славянская вера?
Стародавнюю веру славян принято именовать язычеством и идолопоклонством по признаку многобожия или политеизма. А какие на то есть основания? В известном смысле у славян не было ни многобожия, ни идолопоклонства. "Наши памятники не говорят о множестве богов, чтимых славянами-язычниками", справедливо отмечал Е.В. Аничков в книге "Язычество и Древняя Русь", вышедшей в свет в 1914 году.
Существующая интерпретация славянской веры на Руси исходит из текста "Повестей временных лет"; в летописях за 980 год перечисляются шесть богов, установленных Владимиром на холме "за терминым двором". Первым среди них числился Перун, деревянный, с серебрянной головой и золотыми усами. Затем шли Хорс, Даждь-бог, Стрибог, Самаргл и Мокоша. Особняком стоял седьмой бог Велес.

Всегда предполагалось, что именно этим богам поклонялись русские славяне, откуда следовало заключение о их многобожии и идолопоклонстве. Но если это так, то где же стояли эти идолы до 980 года? Допустим, они стояли внутри "теремного двора". Для чего же Владимир выставил их наружу?

Известно, что Перун был богом князя и его дружины. Во Владимировом пантеоне он был выше всех и представлял собой не только бога грома и молнии, но и "верховного мироуправителя". Не в этом ли качестве Перуна кроется отгадка смысла выставки богов 980 года? Тем, что Перун значился "верховным", демонстрировались его победы и завоевания. Ему подчинялись пять богов и, следовательно, пять народов. Хорс, Даждь-бог и прочие, хотя и значились богами Солнца, оказались под властью Перуна.

В "Слове о полку Игореве" говорится о принадлежности языческим богам:
-Боян, внук Велесов. Очевидно Боян был варяжским гостем, подобным Садко
-Славяне, внуки Даждь-бога. Это могло быть прозванием славян по молитве.
-Половцы, Стрибожьи внуки. "Сеют ветры Стрибожьи внуки, веют стрелами..." Стрибог мог быть богом кочевых народов, но не дедом ветра, как это значится в переводе "Слова".
-Всеслав великому Хорсови волком путь прерыскаши". Хорс мог принадлежать к тюрским народам.
Таким образом, все боги раскреплялись за народами.

В "Слове о полку Игореве" Перун не упоминается, зато упоминается Богородица, подлинно славянское Божество. Богатая пища дана для размышлений о природе. В "Слове" показано, что наши предки олицетворяли и одухутворяли ее. Плач Ярославны в Путивле-городе, ее обращение к ветру, солнцу и Днепру--это страстная просьба о помощи: "О Днепро-Словутич! Прилелей же мне, господине, мою ладу ко мне".
Ярославна рассчитывает на сострадание и дружескую помощь природы. Очевидно, она надеялась на побег Игоря из плена. Но только чудо могло спасти Игоря в пути. Он вынужден будет избегать дорог и троп, бродов и переправ, чтобы не быть перехваченным половцами.
Помощь Игорю пришла от Бога. "Князю Игорю Бог путь кажет из земли Половецкой на землю Русскую". И кроме того, Игорь наделялся способностями лучших образцов живой природы. Он "поскакал горностаем к тростию" и "белым гоголем на воду", наконец, "полетел соколом над мглами".
И это не оборотничество, на то есть Божья Воля. Природа же благоприпятствует Игорю, помогает ему.
В Густинской летописи есть важное доблавление к перечню богов Владимирова пантеона: "Славяне поклонялись Единому Богу". Конечно, все менялось со временем, но летопись определенно свидетельствует: не было многобожия у славян, мыслящая и говорящая природа, как показано в "Слове о полке Игореве",-это окружение человека, его меньшие или большие братья, но не божество.
В понимании природы славяне достигли недосягаемой высоты, и благодаря Церкви, ведшую жесточайшую борьбу с этим, это понимание было в основном утрачено, хотя и сохранился, к счастью, бесценный фольклор, найденные в разные годы, исторические памятники и записи, в том числе и знаменитая "Книга Велеса".
Православная церковь вела свою беспощадную борьбу со славянским язычестаом, исходя из того, что язычники обожествляют природу. Костры полыхали по всей Земле Русской. Сжигались не только люди, но и малейшие намеки об истории славян и их верованиях. Об этом свидетельствует "Исповедь каждого чина по десятисловию", которая содержала такие вопросы к верующим: "Не называл ли тварь Божью за святыню: солнце, месяц, звезды, птицы, рыбы, звери, скоты, сады, древа, камения, источники, кладези, озера? Не почитал ли их чудотворными?". По церковному уставу подлежали суду все, кто молился "подьовином, в рощеньи или у воды".
Гоненьям подвергались игры, пляски, преследовались скоромохи, астрологи. Так кроваво, беспощадно, далеко переплюнув Испанскую инквизицию по количеству и времени погубленных душ, велась борьба Церкви с язычеством на Руси, без понятии и нежелании понять сущность славянской души. Церковь стыдливо замалчивает этот свой кровавый период своего становления на Руси.

Глубоким проникновением в суть веры славян показал Григорий Богослов, живший в IV веке. Он утверждал, что "славяне трапезу ставят Роду и Роженицам". Смысл этих божеств стал ясен после принятия христианства на Руси, когда было выявлено "двоеверие" русских славян: при исполнении тропаря Богородице в православных храмах прихожанами выполнялись обпределенные обряды, связанные с Роженицей. Тогда и было выяснено, что под определением "Роженицы", данным Григорием Богословом, на Руси значились Богоматери родом и Царица небесная для народа. В этом суть прежней веры.
Если бы Григорию Богослову пришлось определять суть современной нынешней русской православной церкви, он мог бы сказать, что здесь поклоняются Царю небесному и Владычице-Богородице, Сыну Божию Христу и .....по традиции Богоматерям городов: Владимирской, Казанской, Черниговской и т.д.Божьим Матерям.
И эта традиция поклонения своему образу Божией Матери рода, города, народа берет свое начало от незапятных времен истории. Славяне смогли восприять христианство как дополнение к своей прежней вере. И то, что называли "двоеверием" славян, фактически было их единоверием.
Сейчас очень много говорится о Преподобном Сергии Радонежском. В этой связи связи ясно понимается, что русский народ практически ничего не знает о сути русской веры. Истинно русский святой Сергий был провидцем, предсказывал судьбу России и, следовательно, "был с волей небесною дружен", говоря словами А.С. Пушкина. Он был причислен к великому событию в истории нашей Родины, Куликовской битве. "Ты победишь!"-заверил он Дмитрия Донского накануне битвы и благословил русское воинство на священную войну.

Теперь стало общепринятым фактом, что Сергий Радонежский обладал пророческим даром, даром дальновиденьем. По выражению Г.П. Федотова, с ним "говорили горние силы на языке огня и света", что может быть объяснимо особым созерцательным складом его ума.
Иеромонах Иоанн Кологривов отмечал особую "Любовь нашего святого к природе и к лесным зверям--он медведей, огонь и свет называл своими друзьями". Таким он изображен на картине М.В. Нестерова "Юность Сергия Радонежского". В этой любви к природе не было и следа пантеизма. Природа, огонь и свет могут быть лишь друзьями человека, они посредники в его взаимоотношениях с Богом.
В настоящее время о Сергии Радонежском говорят, что он пришел к обладанию даром виденья и предвидения путем самосовершенствования. Дух его приобрел абсолютную гармоничность и просветленность, высокую проницаемость для космических излучений. К сожалению, Сергий Радонежский не оставил после себя никаких трудов, не поведал своих тайн. Но одно несомненно--он обладал прирожденными данными. Греческие монахи-исихасты, или молчальники, днями и ночами простаивали на коленях на горе Афон в спокойном сосредоточении и отвлеченном от внешних воздействий состоянии. Надеялись на восприятие божественного света. Но не всякому человеку сие дано.
России посчастливилось, что у нее был Сергий Радонежский. Сергию повезло, что он жил в то время, когда Московским митрополитом был святой Алексей, а Московским князем-русский патриот Дмитрий Донской!
В одной из рукописей Троицко-Сергиевой лавры говорится: "Многие дьявольскими чарами приобретают любовь и милость от царей и некоторых вельмож, молящихся угодникам дьявольским", и слышится здесь подтекст: хватит нам одного Сергия, больше не должно быть!