«Доверие рождается при постоянной встрече души с душой»
 

Беседа с настоятельницей Курского Свято-Троицкого монастыря игуменией Сусанной (Барыкиной)

Матушка, исходя из Вашего опыта монашеской жизни и опыта общения с такими подвижниками, как схимонахиня Антония (Сухих) и митрополит Питирим (Нечаев), скажите, что самое главное в монашеской жизни?

Искать волю Божию в каждой ситуации, которую Бог попускает, пытаться понять, что хочет от тебя Господь в данной ситуации. Это — самое главное для меня в монашестве.

Что Вы говорите сестрам, когда им тяжело?

Когда сестре тяжело, сначала нужно ее просто выслушать, пожалеть, посочувствовать, потому что истина одна, а правд столько, сколько людей. У каждого человека — своя правда, каждый живет в свою меру, в другую меру он жить не может, и требовать от человека смирения, когда он еще не знает, что это такое, — нельзя. Ближнего прежде нужно успокоить, потому что ни одно слово не будет воспринято в немирном состоянии духа. Когда же он успокоится, когда будет утешен, вдохновлен, тогда хорошо помолиться вместе, можно и побеседовать, сказать слово, которое настроит его на покаянное чувство, потому что без покаяния движения вперед не будет.

В общении с сестрами, если нужно ответить на какой-то серьезный вопрос, как Вы ищете волю Божию?

Я боюсь доверять себе, потому что внутри живет и действует самость. Хорошо помолиться прежде. Обычно, когда сестре плохо, я руководствуюсь жалостью. Жалость — хорошее человеческое чувство. Долгое время нас учили, что жалость недостойна человека, настраивали душу на гордость. А на самом деле человеку необходима жалость. Это ступенька к любви.

Как из душевного человека стать духовным?

Душевное — это чувственное, а духовное — это такой настрой, когда душа направлена на исполнение евангельских заповедей. В основе всех заповедей лежит послушание, которое невозможно без терпения. И все это обязательно должно быть сопряжено с молитвой, потому что без молитвы никакого движения вперед вообще не может быть.

Что такое молитва? Это обращенность души к Богу. А если душа не обращается к Богу, какое может быть движение вперед? Движение вперед — это движение к Богу. Поэтому, слушаясь, терпя, смиряясь, молясь, открывая свою душу, учатся восходить от душевного к духовному.

У вас есть в монастыре проблема доверия?

Да. Я думаю, что это общая проблема для многих монастырей, потому что изначально мир взращивает гордых людей, а где гордость — там и падение во всех проявлениях. Как сказано: если согрешил в одной букве, то согрешил против всего закона (См.: Иак. 2: 10). Поэтому если человек гордый, то все добродетельное в нем немощно.

Если Вы чувствуете со стороны сестры недоверие, то как поступаете в такой ситуации?

Я должна сделать все, что зависит от меня. А что от меня зависит? Я должна понять, почему сестра мне не доверяет. Если я могу это изменить, то пытаюсь изменить. Доверие рождается при постоянной встрече души с душой, а если сестры друг от друга отдалены, то доверия, конечно, не будет.

Матушка Антония в подобных ситуациях учила нас своим примером. Видишь, что у сестры какая-то брань, не мирный дух — надо первой подойти и попросить прощения. Не важно, виновата ты или нет — когда одна сторона просит прощения, тем более, невиновная, бес бежит, потому что не выносит смирения. Между недоверием и враждой очень тесная связь. Часто недоверие проистекает от вражды. Нужно всегда идти навстречу, трогать душу, обращаться к ней, стараться разговорить человека.

Нужно, как говорится, «низиться». Психологи говорят, что есть три позиции в общении при обращении к другому: сверху, наравне и снизу. Если ты в отношении к ближнему в позиции «сверху», то редкая душа может тебе открыться. Чаще всего это происходит, когда ты — в позиции «наравне» или когда — «ниже». Иногда, чтобы помочь сестре раскрыться, тебе можно открыть свою немощь, то есть намеренно как бы унизить себя в глазах сестры. Иногда помогает обратиться за помощью, душа умягчается и поневоле открывается. Нужно самому все время двигаться навстречу к человеку. А прежде всего нужно молиться, чтобы Господь умягчил сердце.

Бывает, иногда начинаешь бояться матушки-настоятельницы, но, с другой стороны, понимаешь, что должен сделать первый шаг. А иногда хочется, чтобы матушка тебя пожалела, как мама. Происходит так, что ты замыкаешься и начинаешь не доверять.

Каждый должен стремиться к тому, чтобы сделать первый шаг, всегда должно быть взаимное движение. Господь всегда открыт нам, но если мы не повернемся к Нему навстречу, то как Господь будет нас спасать? Так и тут: надо делать эти шаги навстречу друг другу, потому что, преодолевая себя, мы восходим от душевного к духовному — и всегда через превозможение, перешагивая через свою гордыню, свое «я». Есть еще такая хорошая поговорка: поклонись — корона не слетит. Кланяться всем полезно — это очередной урок смирения.

Когда приходит новая сестра, какими бывают Ваши первые слова? Вы, наверное, чувствуете, сможет ли сестра жить монашеской жизнью…

Я стараюсь руководствоваться заповедью Божией: грядущаго ко мне не изжену вон (Ин. 6: 37).

Бывают такие моменты, что ты ходишь на службы, молишься, правило исполняешь, послушания, и наступает момент, что это все не вмещается. И ты музыку послушаешь, какой-нибудь фильм посмотришь. Как Вы думаете, это в монашестве приемлемо или нет?

Нельзя расслабляться. И в крайности входить нельзя, потому что музыка, любовные романы — это открытая дверь в мир. Помысел подсказывает: «Ах, какая ты бедная, несчастная, как тебе тяжело, ты уже не вмещаешь!» Не надо ему верить. Вообще, как только человек себе сказал: «Я не вмещаю, я устал, я болен, не могу», как только он принял этот помысел, озвучил это предложение бесовское — сразу тяжесть на себе почувствовал, расслабился, стал зависимым. Пока не принимаешь помысел — свободен от него. Но как же поступать, когда ты — уже в страсти? Нужно помнить, что помощь моя от Господа, сотворшаго небо и землю (Пс. 120: 2). Кто создал все? Господь. Он удерживает все. Что Ему стоит облегчить мою душу? Обращусь-ка я к Нему с просьбой. А если Господь попускает какое-то тяжелое состояние, то почему бы мне не потерпеть это? Посмотри на Крест. Когда совсем невмоготу, скажи: «Господи, Ты — на Кресте, а я — на своем маленьком кресте. Сейчас я изнемогаю, но не хочу с него сходить, не хочу послабления себе, Господи, дай мне силы дальше, с новым вдохновением стоять и трудиться Тебе всеми силами!» С креста не сходят, с него снимают. И появятся силы жить дальше по-монашески.

Старец Софроний говорил: «Стой на грани, а потом попей чайку». Что для монаха может быть этим «чайком»?

Подошла к пруду, закрыла глаза, посидела полчаса, послушала, как вода журчит… На самом деле, нам очень мало надо для того, чтобы душа вновь восстановилась. Нам ведь трепета не хватает, душа становится унылой, оледеневшей. Почему мы приходим в такое чувство? Нам хочется новой подзарядки, но фильм — это не подзарядка, это — антизаряд, потому что он все естество увлечет в совершенно противоположную сторону. Это — искушение, и принимать это нельзя. Посиди на камушке, послушай, как журчит вода, как птички поют, посмотри, какие красивые цветы, послушай, как шумит крона дерева и подумай: «Могу ли я что-либо подобное сотворить? А Господь единым словом создал всю Вселенную». Поразмышляй на эту тему, понаблюдай и возблагодари Бога. И как только начнешь благодарить Бога, например, молитвой «Слава Тебе, Господи», сердце начнет теплеть, и пойдешь дальше потихоньку. На самом деле, нам не нужны огромные радости, достаточно и маленьких, а их везде можно найти. Самое главное, помнить: «хваля Бога, не погибнешь!»

Вы часто упоминали слово «вдохновение». В чем Вы черпаете вдохновение?

Вот, например, сестра бранилась, а потом улыбнулась. Или сестра была замкнутой, закрытой и вдруг открылась — я радуюсь. Или когда во время богослужения, напрягая внимание, я вдруг услышу какие-то слова, которые согревают мое сердце. Или за Литургией, когда поешь евхаристический канон, в душе возникает благодарность Богу за то, что Господь поставил на монашеский путь, что меня, грязную, непригодную, неключимую, омыл, облачил и за руку повел. Благодаришь Бога, а в благодарении Бога всегда черпаешь вдохновение.

Часто проживаешь состояние, когда остро ощущаешь несоответствие своего звания с тем, что проживаешь внутри, с тем, какой ты есть на самом деле…

Это несоответствие должно рождать не уныние, а благодарность Богу, а от благодарности будет умиление. Конечно, ты недостоин, но Господь не по достоинству дает, а по Своей любви. Господь дает не потому, что мы заслужили, а потому, что Он любит. Он дает от полноты Своих щедрот, мы просто не можем вместить этой любви.

Любовь между людьми… Какой она должна быть?

Начнем с простого. Как говорится в Евангелии? Не делай ближнему того, чего не желаешь себе. С этого начинается любовь. Надо всегда представлять: а приятно ли было бы тебе, если бы тебе сделали так и так? Таким образом надо поступать в отношении ко всем людям. ...

...О таком духовном явлении, как сильные боли в груди? От чего это происходит и как терпеть эту боль?

Вот, например, у человека на душе мир, но начинается легкое движение в сторону смущения. Сразу надо анализировать, что ты сделал не так: сказал что-то не то или принял плохой помысел. Надо сразу найти причину, покаяться, примириться с сестрой, с собой. Если пропустишь первое греховное движение, будет второе, и третье, и другие. Постепенно все накопится, как гора. И вот на вершине этой страстно-греховной горы душа уже начинает болеть. Надо стараться не накапливать, а сразу бороться, каяться, просить у Бога помощи, благодарить.

Душевные муки, в частности, уныние, Господь попускает не по грехам только, но людям внутренне сильным, чтобы они взошли на более высокую ступень духовности. Мы немощны, у нас такого, как правило, не бывает. У нас это происходит из-за того, что мы невнимательно живем, рассеянно. Надо обязательно внимать себе. Вот на душе тихо, спокойно, и если вдруг дискомфортно становится, значит, в чем-то ты уже согрешила: или в помысле, или в слове, или в деле. Вернись мыслью назад и найди, на чем ты споткнулась, и тут же принеси покаяние.

Ваши пожелания братьям и сестрам, у которых есть желание посвятить себя монашеской жизни.

Не бойтесь, потому что монахи — возлюбленные чада Божии, не бойтесь прийти в объятия Божии.

Беседовала инокиня Иоанна (Панкова)