Каждому человеку при рождении дается ангел, который сопровождает его всю жизнь. Он может печалиться за душу своего подопечного, если тот иногда не слушает тихого предостерегающего голоса. Он может скорбеть о незавидной участи погибающей души. Но до последнего часа, до последней минуты старается сохранить возможность спасения человека. И если невидимая духовная работа ангела-хранителя подкрепляется усилиями самой охраняемой души, то даже самое страшное зло не способно поглотить человека.
Вся Библия пронизана надеждой на спасение всего человечества и каждой отдельно взятой души. В ней нигде не сказано, что надо бояться зла и подчиняться судьбе.
Это знают черные колдуны, поэтому и внушают обратное. Бороться с ними можно только одним оружием - верой и решимостью изменить себя.
И никакие "целители", добрые гадалки при этом не помогут. Только от нас самих зависит, сможем ли мы противостоять злу.
Сильные духом люди даже в безвыходной ситуации никогда не бывают сломлены. В них живет то, что даже в самых отчаянных обстоятельствах может послужить светом в конце тоннеля.
У каждого человека имеются свои лабиринты судьбы, оттого и дан нам свыше ангел-хранитель.
Что же касается того, может ли ангел бороться со злом, то здесь можно сказать уверенно - он этим и занимается.
Зло надо изживать собственными усилиями духа. Ангел не проживает за нас нашу судьбу и жизнь. Он только помогает сделать жизнь чище и правильнее, а иначе какой бы был смысл в праве человека на выбор?
Мы всегда слабы,если не видим опоры в самих себе.Н зато очень сильны,когда наши чувства и разум открыты в познании мира Божьего.
"Ангел мой хранитель,сохрани нас от бед, помоги доброе творить и злого избежать.
Моли Бога обо мне, святой угодниче Божий (имя),аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о души моей.
Ангел мой хранитель, спаси и сохрани (повторить 3 раза), и помоги, и защити во всех делах на день грядущий, и исцели от всех болезней, меня гнетущих!
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь!"
Именины (день ангела) - в христианской традиции день памяти какого-либо святого,
являющийся праздником для верующего, названного именем этого святого.
В России именины членов императорской фамилии и высших церковных
иерархов (князей Церкви) называются тезоименитством.
Людям более низкого положения такого названия не полагается.
Церковью канонизировано уже более 2 тыс. святых, и вполне понятно,
что некоторые из них имеют одинаковые имена, чем и объясняется
наличие для некоторых имен нескольких дней именин в году.
Именины христианина - это день памяти именно того святого,
чьё имя было дано ему при Крещении. Если неизвестно, имя какого
из одноименных святых носит то или иное лицо, то согласно традиции,
следует считать "своим" того, чья память в календаре в сам день рождения
или следует за днём рождения.
При Крещении, священник, в согласии с родителями, вправе дать
ребёнку любое имя и назвать любого святого покровителя,
вне зависимости от даты рождения.
Если святой имеет несколько дней памяти,
именинами следует считать только один день.
Традиция празднования именин известна на Руси с XVII века.
Обычно накануне праздника семья именинника варила пиво,
пекла именинные калачи, пироги и караваи. В день самого праздника
именинник со своими родными ходил в церковь к обедне,
заказывал молебен за здравие, ставил свечи и прикладывался к иконе
с ликом своего небесного покровителя.
Днем друзьям и родственникам разносились именинные пироги,
причем часто начинка и величина пирога имела особый смысл,
определяемый характером отношений именинника и его близких.
Вечером устраивался праздничный ужин.
В прошлом именины считались более важным праздником, чем день
"телесного" рождения, кроме того, во многих случаях эти праздники
практически совпадали, т. к. традиционно ребенка несли крестить
на восьмой день после рождения: восьмой день -
это символ Небесного Царства, к которому приобщается крещаемый человек,
в то время как число семь - древнее сакральное число,
обозначающее сотворенный земной мир.
Крестильные имена выбирались по церковному календарю (святцам).
По старому обычаю выбор имени был ограничен именами святых,
память которых праздновалась в день крещения.
Позднее (особенно в городском обществе) от этого строгого обычая
отошли и стали выбирать имена, руководствуясь личным вкусом
и иными соображениями - например в честь родственников.