Особенно глубокий разрыв между общепризнанным идеалом средневековья и повседневностью обнаруживается при знакомстве с таким явлением, как средневековая проституция. Несовместимость ее с каноном моногамного христианского брака совершенно очевидна. Недаром, однако, говорят о своеобразии средневековой ментальности. Исключая друг друга, с позиции нашей логики, представления о моногамии и представления об оправданности проституции вполне сочетались в сознании людей того времени.
Королевские ордонансы, и городское право, и общественное мнение рассматривали публичные дома как оправданные явления, необходимое, чтобы «избежать худшего». Как говорилось, например, в постановлении от 1487 года магистрата города Романа об открытии ещё одного публичного дома, он был создан «ради общественной пользы».
[показать]
За год до этого в Дижоне должностные лица, арестовавшие содержанок, которых имели местные священники, были отлучены местным епископом от церкви. По мнению епископа, эти женщины делали нужное дело. Виновные в «плохом обращении» с женщинами лёгкого поведения или их незаконном изгнании из городов наказывались и светскими судами. Даже богословы признавали уже с конца XII века законность получения проституткой платы за свой «труд», хотя и осуждали его как таковой. Общее расширение проституции и снятие преград в создании публичных домов относится к рубежу XIII-XIV вв. Первые упоминания «славных домов» в городских статутах относится к 1252 году. В судебных документах папской курии в Авиньоне о них систематически говориться с 1326 года.
Особенно многочисленными были проститутки на юге Франции. «В Дижоне середины XV века было зарегистрировано более 100 публичных женщин, столько же в Авиньоне, в Лионе – не менее 70-80, в Реймсе – около 60, в Амьене – около 50, в Апте не менее 30, иными словами, в некоторых местах на каждые 100-200 жителей приходилось по проститутке. Часть этих женщин жила в специальных публичных домах, другая обслуживала бани, третьи содержались в небольших «домах терпимости», принадлежавшим сутенёрам, четвёртые имели собственное жилище и принимали «на дому». Запрет существования публичных домов и проституции относится во Франции лишь ко второй половине XVI века.
[показать] [показать]
Среди проституток абсолютно преобладали дочери бедных крестьян и ремесленников в возрасте от 15-17 до 30 лет. Примерно половина из них – жертвы насилий, которыми они подверглись в ранней молодости, и им приходилось либо находиться на содержании, либо же искать прибежище в публичном доме. После 30 лет многие из проституток добивались удачного замужества: раскаяние считалось достаточным для «очищения» грехов прошлого.
Однако общество требовало отдаления проституток от обычных женщин. Его выражением становится законодательное предписание об особых знаках отличия, как правило, связанных с одеждой (античная традиция). Например, в XI-XII веках в Англии и Германии им полагались специальные платья с высоким разрезом на юбке. В XIV веке обычно акцентировалась какая-либо деталь костюма: жёлтый шарф (Вена), красный бант (Безансон), рогатый чепец (Пьемонт), красная шапочка (Цюрих)
Источник. http://www.proza.ru/2009/08/01/72