 [показать]Начали собирать урожай на своих полях величиной в 6 соток?
Или вам повезло, и у вас поболе землицы будет?
Плодовые кустарники и деревья, иль даже своё колосистое поле-полюшко?
Издавна известно - хочешь получить урожай, надо с Природой в ладу жить.
Коли поле зимой гладко, и в сусеке будет сладко.
Так и нам с вами неплохо бы вспомнить ведические праздники сбора урожая.
А вы знаете, какие слова прошептать земле-матушке, уставшей от плодоношения?
Такие, чтобы на следующий год вновь наполнилось поле силой жизни и порадовало вас своими плодами?
Давайте вместе взглянем на народные обычаи по сбору урожая, на многодневный ведический праздник в августе.
Вот ещё одна статья от издательства «Северная сказка» про подлинные народные обычаи, сохранённые в наших заповедных северных краях.
🍒
Житничь (9-11 августа)
Житничъ - это праздник начала жатвы и сбора урожая обеспечивающего человеку сытую и здоровую жизнь (в эти дни так же собирают и целебные травы).
Жатва - один из основных периодов земледельческого цикла.
В цикле обрядов, сопровождавшем жатву, особенно выделяют её начало (зажинки), продолжение и конец (обжинки, дожинки, спожинки).
С периодом жатвы был связан обширный комплекс обрядов и магических ритуалов.
Начало празднований не было приурочено к определённой дате, а зависело от времени созревания злаков.
Жертвенные обряды проводились, чтобы отблагодарить землю-матушку за долгожданный урожай.
С помощью магических действий участники обряда стремились вернуть земле плодородие, обеспечивая урожай будущего года.
Кроме того, обряд имел практическое значение: жницам требовался определённый перерыв в работе.
Для начала жатвы главным считался правильный выбор "зажинщицы", жницы, которая славилась здоровьем, силой, ловкостью, проворством, "лёгкой рукой"; никогда не поручался зажин беременной женщине (называемой в народе "тяжёлой"); ей запрещалось даже смотреть как зажинают, чтобы Жатва не была "тяжёлой".
Избранная на общем собрании женщина с особой тщательностью готовилась к зажину: мыла в доме алтарь, лавки, стол, покрывала скатертью, чтобы достойно принять первую горсть сжатых колосьев.
Затем она мылась, надевала чистую белую рубаху и вечером отправлялась в поле.
Чтобы жатва прошла быстро и успешно, зажинщица шла к месту работы быстрым шагом и без остановок; придя к ниве, не мешкая сбрасывала верхнюю одежду и начинала жать; после работы торопливо возвращалась домой.
Иногда зажин совершался в тайне: зажинщица старалась незаметно пройти на своё поле, а когда возвращалась домой, в селе уже становилось известно, что зажин состоялся, и на следующее утро все хозяева начинали жать.
🍒
Ведические праздники в честь урожая,
названные позднее Спасами
Августовские празднества, известные в народе как «Спас», считаются радостью в честь урожая и подаренных землею плодов. Вот тут и пригодятся слова нужные, вовремя духу плодородия сказанные. Конечно, не всё поспевает к середине месяца, особенно у нас на севере, когда посадки делаются в конце мая. Поэтому издавна из одного праздника сделали три, и празднуются они всю вторую половину августа. Первый ведический праздник — медовый Спас 14 августа, второй — Яблочный Спас 19 августа и третий Спас 29 августа, ореховый, по новому стилю. А ведические праздники, связанные с завершением сбора урожаев, зовутся «дожинками». Сразу скажу, что в разных районах нашей необъятной земли-матушки Спасы по-разному называют, но в этой статье — наши северные традиции.
🍒
Первый ведический праздник 14 августаПервый Спас зовут у нас «медовым», потому как «пчеляки» 2-ой раз подрезают ульи с мёдом и, выбрав самый наполненный сот, несут его на обряд помина родителей, который проводится дома.
К этому дню варили всегда медовый квас и, вспоминая предков, угощали всех родственников, соседей и гостей.
Самый старый член семьи выносил соседям мёд в сотах на пробу.
Славили хозяина так:
«Дай бог хозяину многие лета.
А и долго ему жить, богов не гневить.
Богов не гневить, божьих пчел водить,
Ярый воск топить».
В этот же день принято купаться в чистых природных водах и купать всю скотину, которая делается здоровее от этого. Этот праздник иногда называли «мокрым».
Как видите, все обряды дохристианские, уходящие корнями в далёкие времена.
[660x]
«Пчелятник»возле ульев
🍒
Второй ведический праздник 19 августаВторой яблочный Спас известен тем, что с этого времени собирали урожай плодов и овощей.
И именно с этого дня разрешалось их есть, что, верно, удивительно нам, привыкшим к иноземным круглогодичным фруктам.
День этот -самый большой ведический праздник из Спасов.
И что очень красноречиво, в обычаях наших северных праздник этот мало связан с христианскими датами.
В первую очередь - это праздник сбора земных плодов и жатвы.
Когда-то было принято в складчину делать общие столы, которые ломились от гор огурцов, картофеля, репы, пшеницы, брюквы и, конечно, яблок.
Говорят, что в совсем давние времена волхвы совершали обряды над такими столами и призывали родных Богов даровать народу славный урожай и в будущее лето.
Собравшись вокруг столов, люди пробуют урожай, потом отправляются на гороховое поле и до самого вечера лакомятся зелёными стручками, не разделяя своё или чужое.
Детишкам радость, а взрослым - обряд, который надо исполнить в честь этого дня.
[653x]
Ведический праздник, что ныне зовут Яблочным Спасом
🍒
Третий ведический праздник 29 августаТретий Спас посвящён сбору орехов и жатве.
Знаменуется тем, что в этот день печётся хлеб из нового урожая.
Вот что делали у нас издавна в праздник сбора плодов земных.
При «дожинках» связывали «бороду» из последних оставшихся на убранном поле стеблей.
Подрезали её верхушку поровнее и кричали при этом:
«Рано не вставали, долго не жинали, ура, ура, Сергеева борода»
(Сергей в данном случае - имя хозяина поля, заменялось на соответствующее). Срезанную «бороду» сверху засыпали землёй, украшали это место цветами, устанавливали маленький снопик.
Хозяева поля приговаривали при этом:
«Тебе, поле, красота, а нам всё лето легота.
Нива, нива, бери свою силу назад».
Это и есть заговор, с которым обращались к полю и духу поля, чтобы оно возвратило себе утраченную силу.
Повсеместно бытовало убеждение, что духу растительности - полевику, находящему последний приют в крайнем снопе, при жатве причинялся вред.
С помощью заламывания и завязывания, подстригания «бороды» сила этого теперешнего урожая переходила на следующий урожай.
Древний обычай ещё предписывал хозяевам покататься - покувыркаться по земле, приговаривая:
«Жнивка, жнивка, отдай нашу силку на пшеницу, на овёс (перечислялись те плоды, что были здесь собраны)».
На дожин хозяйка приглашала помощников в жатве на пир, пекла духмяные обрядовые шаньги да подавала их политыми растопленным сливочным маслом для полного счастья, ещё традиционно подавалась кашу.
Собственно, и помощь в жатве называлась «кашей»: «делать кашу», «звать на кашу».
На другой день уже этих хозяев звали «на кашу» в помощь для сборки урожая.
Сохранилось и старинное название этой каши - «саламата».
Делали её из овсяной или пшеничной муки, предварительно прожаренной на сливочном масле.
Такую муку заваривали кипятком, добавляли сметану или сливки и распаривали до состояния жидкого киселя в печи с добавлением масла.
Собственно, выражение «заварить кашу» пошло именно от этого способа.
Было принято угощаться от всей души, петь песни, и славить предков да землю-матушку, благодаря за урожай.
Такие обряды были до недавнего времени были известны в Мезенском районе и в селах нижнего течения Северной Двины.
[655x]
Жатва в старину
Вот такой 3-частный ведический праздник ждёт нас в августе.
Даже если у вас нет своего поля, и давно уж не носили вы в корзинках собственно выращенный урожай, устройте себе праздник урожая!
Соберитесь друзьями-родственниками вкруг богатого стола с фруктами и овощами, шаньгами да кашей-саламатой.
Поговорите о житье-бытье, поблагодарите предков за то, что имеете.
Да попросите следующего хорошего лета.
Так поставится вешка на вашем земном пути, отмерится ещё один отрезок жизни, данной вам предками и Богами.
Так простое застолье наполнится смыслом, станет важным ведическим праздником этого месяца!
Знай своё прошлое.
В нём мудрость предков, и сила твоя великая.
Хорошего лета, дорогие мои!
Ирина Иванова, главный редактор издательства «Северная сказка».
Источник
|
|
