Икона "Св. Сисиний и Архангел Михаил, побивающий 12 трясовиц"



Сеедина XIXв.
Нечерноземье

Очень редкий сюжет. Он основан на эпизоде жития св. Сисиния, по молитве которого ангел уничтожил духов лихорадки, пытавшихся выбраться из моря. В русской культуре к этому эпизоду апеллирует чаще всего не иконопись, а народная заклинательная поэзия: множество заговоров против лихорадок взывают к св. Сисинию и самому Михаилу и называют имена трясовиц: Гнетея, Ломея, Трясея, Огнея, Пухлея, Каркуша и тому подобные персоналии, производные от симптомов гриппа. Они — дочери царя Ирода, проклятые за нечестивость своего отца и, увы, до Страшного суда обречённые служить демониссами простуды.

Явление иконы Божией Матери «Оковецкая» произошло в 1539 году в деревнях Клочки и Бредки Оковецкой волости Ржевского уезда Тверской губернии. Четыре вора решили совершить кражу. Двое жителей деревни должны были украсть двух лошадей, а двое крестьян боярина Ивана Повадина – двух коров, а затем краденым обменяться. Боярские воры украли коров, спрятали их в лесу и направились в условленное место за лошадьми, которых там должны оставить клочковские. Придя же на место, лихоимцы лошадей не обнаружили, но увидели на сосне икону. Испугавшись, воры с этого места поспешили уйти, но постепенно об удивительной находке стало известно во всей округе. Около ста жителей окрестных деревень отправились в лес и увидели прибитый на дереве железный крест, а недалеко от него небольшую икону старинного письма. На иконе была изображена Богородица с Младенцем на руках, а по левую сторону от Неё – святитель Николай Чудотворец. Как только икону сняли с дерева, в лесу поднялся сильный шум, как бы от урагана, а над иконой появилось необычное свечение. Вскоре от иконы началось такое обилие чудес, что было составлено специальное донесение в Москву. Посланная от царя и патриарха комиссия по расследованию истинности чудес, в первый же день зафиксировала исцеление 170 человек. Эти поразительные явления рассеяли все сомнения, и комиссия признала икону чудотворной. Через некоторое время в с. Оковцы на месте явления Оковецких икон был построен храм, а на целебном источнике, который забил неподалёку от обретения святынь, в 1870 году была построена часовня. После революции часовню разрушили, источник засыпали строительным мусором. Обретенные икона и крест находились в храме села Оковцы, пока в 1930 году храм не опечатали вместе со святынями. Однако через некоторое время, когда печати сняли, святынь в храме не оказалось. В 90-е годы ХХ столетия в селе Оковцы (Селижаровский район, Тверская область) начал восстанавливаться храм в честь Оковецкой иконы Божией Матери (восстановление продолжается до настоящего времени), восстановлена часовня на источнике. У целебного источника оборудованы купальни для паломников, куда мощным потоком поступает исцеляющая вода. Желающих омыться святой водой всегда очень много. День празднования иконы: 24 июля (11 июля по старому стилю).

Старинная, очень редкого извода, икона «Богородица Горгона» ( или ««Богородица-русалка»). Название она получила в честь образа Пресвятой Богородицы, написанного неизвестным греческим монахом-иконописцем, который изобразил Богородицу с рыбьим хвостом в виде русалки. Правда в данном случае, изображение «Богородицы Горгоны» более традиционное. Это дева, сидящая на большой рыбе, правда, классическое изображение русалки на иконе тоже присутствует.

«Богородица Горгона» является покровительницей рыбаков.

Святой мученик Мамант.
Кипр
Середина XIII века.

Найдена около 1861 г. в подземной церкви близ колонны Помпея в Александрии. 

Богоматерь Влахернитисса.
Византия, Синай.

Первая половина - середина XIII века.

Происхождение
Находятся в алтаре базилики монастыря Св. Екатерины на Синае 
Местонахождение
Монастырь Св. Екатерины на Синае.

Икона Божией Матери «Благодатное Небо»
Празднование 6/19 марта и в неделю Всех Святых

Икона Божией Матери, именуемая «Благодатное Небо», находится в иконостасе Московского Архангельского собора Кремля по левую сторону от царских врат. 
Известно, что этот образ находился ранее в Смоленске и был перевезен в Москву дочерью литовского князя Витовта Софией, когда она стала супругой Московского князя Василия Дмитриевича (1389–1425). 
На иконе Божия Матерь изображена в полный рост, на левой руке Ее – Богомладенец. 
Некоторые этот образ Богоматери называют «Что Тя наречем?».

Этот значок отображает четыре отдельные сцены, изображающие рождение Марии, Христа, Иоанна Предтечи и Святителя Николая. В верхнем левом углу-это “рождение Пресвятой рождшая Бога”. Эта сцена полностью взята из апокрифических источников (Protoevangelion Иакова, Pseudoevangelium от Матфея). На нем изображена Анна, мать Марии, полулежа на кровати после родов. Слугам подготовить купать новорожденного ребенка. Отец Joakhim, смотрит на право. Это шаблонное изображение тоже последовали на других “рождения” образов. Верхняя правая сцена изображает “рождение Господь нам Иисус Христос”. Мэри лежал перед пещерой в холме. Новорожденный Христос лежит в яслях в пещере. Пастух смотрит как на три подхода волхвов. Внизу слева, Иосиф, муж Марии, мрачно выслушивает старика-пастуха (дьявол в маскировке), искушающий Иосифа сомневаться в истине воплощения и непорочное зачатие. Ниже акушерка готовит для мытья новорожденного ребенка. На нижней правой картинке изображен “рождение Святого Николая Чудотворца”. Здесь, как и в других сценах рождения Николая, мать и отец смотрят на сколько бабок готовить, мыть новорожденного ребенка. В нижнем левом углу показывает “рождение Святого Иоанна Предтечи”. Архитектурный элемент, изображенный во всем, кроме рождения Христа (вверху справа) указывают на эти интерьеры.