«…как много в этом звуке для сердца русского слилось, как много в нём отозвалось!»
Читаем опять же у Пушкина: «А в том коне какой огонь!»

Символ вдвойне действенный «инструмент», поскольку включает в себя силу слова и зрительного образа. Что значит КОН(Ь) для человеческого сознания? Статья, приведённая выше, лишь верхушка айсберга, представляющего собой борейское слово КОН, от которого пошли и «книга, и «князь», и «накануне», и «конечно» «конь»… "Закон" по глубинному смыслу - то, что находится ЗА КОНОМ, т.е за пределом, то, что было и есьмь изначально. Возможно, слово "кон" - производное от несохранившегося глагола. Хотя им может быть глагол КАНУТЬ, и от него образовано КАНУН, а также КАНОН. Целая канонада слов и смыслов… Неудивительно поэтому, что КОН в древности значило начало всему, вечное (отсюда исКОНи, ис-по-КОН), постоянное и одновременно — КОНец (периода развития в данных пределах).

В связи со словом «канун» вспоминается ещё Кана Галилейская, а в «Библейской энциклопедия Брокгауза» находим:
Кана ("тростник"): погранич. ручей между уделами колен Манассии и Ефрема (Нав 16:8; 17:9), ныне Вади-Кана, приток полноводного Яркона (! – М.), впадающего в Средиземное море сев. Яффы. Исток К. расположен вблизи горы Гаризим . (ср. КАНА со словом КАНАЛ – М.).
Название реки ЯРКОН в Израиле впечатляет, правда?

Вот, на мой взгляд, лучшее объяснение понятия КОН из существующих:
«Изначально всё начиналось на мужском «кону», где сходилось племя и решало, как жить по совести и справедливости. Само слово «кон» возникло из того, что на санскрите названо душой. Сперва это было «hнь» – тепло, которым мужчина «янь» и женщина «инь» согревали друг друга. Потом они освоили «хнь» (огонь) и начали греться около него. Развиваясь, слово «хнь» преобразовалось в два слова. Одно из них понималось как «яхнь – огонь», а вторым стало слово «кон», которое подразумевало священное место, на котором горел огонь. Само слово огонь «яхнь» развилось в «агнь» <…> Затем огонь стал гореть «оконь», то есть в центре круга, освещённого огнём. Наверное, именно в те времена образовались слова «окоём – горизонт» и «окно», в которое смотрят оком. Когда люди совещались на «кону», в середине которого горел огонь, само совещание становилось важнее огня. По этой причине слова «кон», «огонь» и «конь» стали существовать как самостоятельные. Решения, принятые на «кону» перед лицом огня, вне кона-круга становились «законом» для всех, кто жил вне кона.
Казачий круг ещё совсем недавно назывался «кон». В наше время слово «кон» стало расхожим, оно из освящённого понятия «кон» превратилось в освещённое место азартных игр. Однако разве первое неосознанное название огня как души «hнь» не превратилось в «Х», на перекрестии которого находится точка «нь»? Ведь именно огонь, сжигая материальное топливо, превращает его в виртуальную энергию, переводя, таким образом, нижнее материальное начало в виде « » в своё верхнее окончание «V» в виде множества расходящихся лучей энергии. Горящий костёр можно изобразить песочными часами наоборот – с движением снизу вверх. Чем меньше остаётся топлива, тем больше энергии выходит через веер лучей вверх. Только человек может оперировать энергией сознательно…» (http://book.irk.ru/book/4-14/)

Тогда становится более менее понятным, что такое КОНЬ-ОГОНЬ… Ведь Конь это прежде всего солярный символ (вспомним русские избы, увенчанные коньками). Представление о небесной колеснице Солнца, запряженной конями, является общим для многих народов. На уподобление коня огню в русских сказках обратил внимание Пропп, отметив совпадение этого персонажа с индийским Agni. Конь-огонь красной (каурой) масти является с дымом из ноздрей, искрами из-под копыт и переносит героя в Тридевятое царство. Бурый цвет коня не случаен. По народным представлениям коричневый наряду с красным – это цвет крови. «Карый конь» – это олицетворение силы крови, жизни. Огненная лошадь есть солярная сила (Ра, Гелиос Индра, Митра и др.), впряженная в колесницы богов; белая лошадь - лунная сила (божественные кони Посейдона). Традиционно славянские солярные божества представлялись конными (Ярило, Перун, Даждьбог, Свентовит).

Боевой конь славян - помощник витязя, наделенный в сказках чудесными свойствами, ему присуща способность переносить героя на громадные расстояния - «выше лесу стоячего, ниже облака ходячего», и даже между мирами. Конь указывает витязю на его суженную (в русском средневековом свадебном обряде коня давали в качестве выкупа за невесту), принимает участие в сражении за неё с Кощеем, со Змеем Горынычем, топчет детенышей Змея (ср. с сюжетом «Чудо Георгия о змие»). А когда витязь садится на коня, то "…добрый конь осержается, от сырой земли отделяется, поднимается выше лесу стоячего; из ноздрей огонь пышет, из ушей дым столбом, следом горячие головешки летят; горы и долы промеж ног пропускает, малые реки хвостом застилает, широкие - перепрыгивает" – здесь Огнь-коню присущи все свойства грозовой тучи: бурый цвет, полёт по небу с необычайной скоростью, способность одним махом преодолевать моря и горы, выдыхать пламя и заставлять дрожать землю: "Конь бежит — земля дрожит!"

Воззрения славян на природу отличались естественной образностью, при этом никакой мистики: белый конь - олицетворение дня, вороной (чёрный) - ночи. Утренняя Заря (Денница) ведет под узды белых коней (рассветные облака), отгоняя мрак огненными стрелами (лучи восходящего солнца). Днем кони становятся красными (рыжими), к вечеру – сивыми (тёмно-серыми), и Вечерняя Заря уводит их с небосвода.
Как Солнце, которое в течение дня обегает небо из конца в конец и скрывается ночью, так и конь проносит своего всадника из дня в ночь, из жизни в смерть и обратно к перерождению, и масть коня здесь не случайна. В сказках замечено преобладание двух мастей: сивой и рыжей. Везде, где конь играет культовую роль, он всегда белый.
Символ двух солнц (летнего и зимнего). Нераздельность состоящего из двух противоположных половин годового цикла выражалась в виде противообращенных голов птиц или коней. На более раннем этапе функция «носителей солнца» принадлежала гусям-лебедям. Взаимозаменяемость образов коней и гусей-лебедей отражена в русском прикладном искусстве. Кони сравниваются с гусями в ведическом гимне коню. Вспоминаются божественные близнецы в древнеиндийской и древнегреческой мифологиях: в Индии это Ашвины ("произошедшие от лошади" или "владеющие конями"), а в Греции – "имеющие белых лошадей" Диоскуры, сыновья Зевса. Братья объезжают небосвод на золотой колеснице, влекомой крылатыми конями или птицами (лебедями или соколами). Они, хотя и близнецы, но родились порознь: один – сын ночи, другой – сын рассвета (Ашвины); один – смертный, другой – бессмертный (Диоскуры).

Идея близнечества в контексте "летнего" и "зимнего" солнца отображалась парными лошадиными (лебедиными) головами или единой фигурой двуглавого коня (лебедя, сокола, орла). Парные кони (лебеди) образовали в русской народной орнаментике и слитную фигуру солнечной ладьи. Сравнение ладьи Ра с русскими ладьями не оставляет сомнений насчёт их родственной близости.

Являясь символом Солнца или солнечного бога, КОНЬ постепенно стал атрибутом КНяжеской, а затем царской власти. А, раз ЦАРЬ – «помазанник божий» оседлал и пришпорил КОНЯ, то отныне в силе лишь его, царя-батюшки ЗАКОН. Захотел и вычеркнул «лишние» буквы. Захотел и внёс «поправки» в Календарь. Вот так, наглым вмешательством и терпеливым оскоплением народной памяти в течение тысячелетий, «позазанники» получили неограниченную власть над Россией, которая издавна находится под конной символикой. И понеслось…

Читаем у Пушкина ещё раз:
«А в сем коне какой огонь! Куда ты скачешь, гордый конь, И где опустишь ты копыта? О мощный властелин судьбы! Не так ли ты над самой бездной На высоте, уздой железной Россию поднял на дыбы?»
«Куда ты несешься, Русь?» - вторил Пушкину Гоголь…

Таков образ пришпоренного коня, предложенный Фальконе: «гордый конь» встал на дыбы на краю утеса, а дальше – пропасть… Либо, если считать скалу волной (как это принято) то «купание карого коня» в волнах такой высоты весьма рискованно… Всё дело, конечно, в правящем конем всаднике, от действий которого КОНЬ-ОГОНЬ обезумел… Потому что царский за-КОН в патриархальном стойле оказался настолько противоестествен и несовместим с природными поКОНами (ср. с возгласом «По коням!»), что выжить КОНЬ может только сбросив всадника… Как на Пушкинском рисунке…
Добавлю, что формула САМОДЕРЖАВИЕ – ПРАВОСЛАВИЕ – НАРОДНОСТЬ придумана изощрённым умом. На первом месте – неограниченная власть царя-батюшки («от Бога»), на втором – влияние Церкви, поддерживающей «помазанника», ну, а на последнем – народ-"богоносец" - считай, энергетическая станция, питающая собой тех, кто наверху.

1.
[240x231]

2.
[240x255]

3.
[240x363]

4.
[240x304]

5.
[240x184]