Пришло время коснуться того, как «ездец» оборотился «змееборцем»… О распространенном во всём мире имени Георгий см. тему «Значение имен», в народе же ЕЗДЕЦА С СОКОЛОМ В РУКЕ принято было называть ЕГОРИЙ (ЯГАРИЙ). Связь древнерусского Егория с солнечным культом несомненна. Прочно закрепившийся в народном сознании Юрьев день (Егорий вешний), отмечавший приход весеннего солнца («Взойдет Егор на бугор — выше леса, выше гор»), был одним из четырёх дней «Егория» (были ещё зимний, осенний…). Согласно народным приметам: "В Юрьев день ходили слушать плещется ли вода в колодцах: коли тихо, не волнуется, зима будет теплая, послышатся звуки — ожидай сильных вьюг и морозов"; "Если до осеннего Егория выпадет много снега, то на вешнего будет трава"; «В этот день змеи — именинницы. В лес ходить нельзя — укусят, хоть и зима»; «На Егория медведи засыпают в берлоге, волки начинают ходить за добычей»: «Егорий отмыкал поле, чтобы росла-зеленела трава» и пр.

http://ronkinv.narod.ru/gaga.htm :
«…после принятия христианства Ярило стал ассоциироваться с Георгием Победоносцем , Юрием , Егорием Храбрым (гр. "Георгий" — земледелец)...
В русских духовных стихах Егорий имеет сказочные, явно солнечные черты:

По колена ноги в чистом серебре,
По локти руки в красном золоте,
Голова у Егория вся жемчужная,
По всему Егорию часты звезды.

Он не горит в огне и не тонет в воде, оказывается в нижнем мире, преодолевает леса дремучие и горы толкучие, побеждает Черногар-птицу. Сестры Егория повелительницы диких зверей, "на них тела, яко еловая кора, власы на них, яко ковыль трава"... В заговорах Егорий и сам — волчий пастырь. В егорьевских песнях имена Юрий и Мария встречаются совместно, что еще раз служит подтверждением генетической связи образов Купалы, Ярилы и Егория Храброго».

ВОКРУГ ПРАСКОВЬИ и МЕДНОГО ЗМЕЯ (по произведениям А.С.Пушкина)

Такого - народного - Егория Храброго можно увидеть теперь разве в мультфильме...

Церковная обработка абсолютно вытеснила солнечный образ «всадника», превратив его из ХРАБРЕЦА в ПОБЕДОНОСЦА и более того – МУЧЕНИКА из Каппадокии, оставив последнему главную функцию ПОБЕДИТЕЛЯ ЗЛА и второстепенную – ПОКРОВИТЕЛЯ ВОИНОВ. Мало кто теперь знает, что Егория Храброго на Руси почитали также «покровителем» диких зверей, и какие песни распевали о нём в деревнях, а между тем в них пелось, что волки и медведи послушны его воле и даже природные стихии ему покоряются. И уж совсем стёрли из памяти народной, что Егория называли по-борейски Ягарием. Слово «ягарь» сохранилось лишь в слове «егерь» (якобы немецкого происхождения: jager – «стрелок», «охотник») и в русских именах «Егор» и «Игорь». Но это были не только имена, а и характеристика волхва. «ЯГАРЬ» значит практикующий «ЯГУ». Ничего себе ЕЗДЕЦ!

Нет сомнений, что Егорий Храбрый совместил в себе почитание Ярилы с более древним культом Велеса-Власия, уходящим в ЖЕНСКУЮ эпоху… (вспомним, что именно на Васильевском острове (а когда-то ВЛАСЬЕВСКОМ) нашли себе пристанище бедные женщины – вдова с ПАРА-СКЕВОй, к которым непременно вернёмся, но всему свой черёд. Как и той лингвистической странности, что Пётр Великий благодаря звуковому соответствию «сочетает» в себе Перуна и Велеса). А позже Егория еще и «породнили» с мучеником за веру, отчего возникли несуразности в поведении «святого»:

«Св. Георгий в славянском фольклоре — повелитель змей (он казнил нечестного пастуха, повелев змее его ужалить), но еще более св. Георгий известен как хозяин волков. Согласно русской легенде, имеющей параллели у сербов в Боснии, в Славонии и у болгар, один пастух, заметив примятую траву под дубом, залез на него, чтобы узнать, что на этом месте происходит. Он увидел, как скачет верхом св. Георгий и за ним бежит множество волков. Остановившись у дуба, св. Георгий стал рассылать волков в разные стороны, указывая им, чем пропитаться, и под конец, когда притащился старый хромой волк и спросил, кого ему есть, указал на того, кто «на дубу сидит». Через два дня пастух слез с дерева и был съеден хромым волком. Ср. русский обряд: старший в семье перед выгоном скота ходил на луг до зари «выкликать волка»: «Волк, волк, скажи, какую животину облюбуешь, на какую от Егория тебе наказ вышел?» Потом хватал в овчарне первую попавшуюся овцу и закалывал ее — в поле кидали ноги и голову. Ср. русскую поговорку: «Что у волка в зубах, то Егорий дал». В то же время забайкальские старообрядцы считали, что «Егорий Храбрый... от волков скот оберегал». В Приангарье Егорий Храбрый почитался как покровитель лошадей, в его день на лошадях не работали. В Пиринской Македонии (Петрич) полагали, что св. Георгий — повелитель весеннего дождя и грома: вместе с пророком Ильей он разъезжал на коне по небу и от этого слышался гром...» (maitreya.ucoz.ru›publ/georgij_pobedonosec_…)

Понятно, почему Перун, а не Велес – «скотий бог» встал во главе Владимирского Пантеона, ведь «из грязи князь» земледелием не интересовался, Владимир был из тех «прави»телей, кому было важно сделать военный «промысел» чуть ли не основной формой существования государства, оттого Перун-громовник и стал главным богом дружинников. (Кстати, санскритскому слову «кшатрий» и древнерусскому «государь», соответствует более древнее слово «кошдарь» - глухая «к» и звонкая «г» близкие звуки, шипящая «ш» и свистящая «с» тоже). Надо ли говорить о том, что праздник вытесненного СКОТЬЕГО БОГА был заменён христианской Пасхой, которую и доныне называют «ВЕЛиким (ВЕЛИЕМ) днем», ведь празднуется она обычно в период между 22 марта и 22 апреля, а еврейское «пейсах» перекликается к несчастью с нашим словом "пастух", т.к. в апреле начиналась «пастьба» - скот выгоняли на первую травку… И вот, не успел русский народ оглянуться, как Перун-громовник оборотился всадником на коне, поражающим Велеса-Змея…
Это был первый этап – с «помощью» Перуна лишить власти более древнего Велеса, «отделить» Солнце от Земли, расколоть целостную космогонию в сознании человека на «доброе» и «злое» (причём, «доброе» оставить за мужским, а «злое» - за женским началом). Ну а дальше дело техники. Понятно, почему Владимир (которого народное Вече, возглавляемое волхвами, могло в любую минуту лишить «должности» князя за аморальное поведение) поспешил принять христианство, предполагающее единоначалие и соответственно пирамиду власти. Впрочем, скорее всего он получил от «своих хозяев» чёткие инструкции на этот счёт… Перун, сделавший своё дело, мог уходить… - всё же тот, в чьих руках был небесный огонь, входил в Пантеон русских богов, от коих нужно было скорее избавиться, потому что от них тянулась НИТЬ ПАМЯТИ – к Макоши, Ладе… (отметим, что после тотальной христианизации Руси волхвы уходившие в леса, поклонялись Богородице как Ладе, но Церковь со временем «приватизировала» старцев в свое «лоно»).
Подведём первые итоги превращения Ездеца в Медного всадника: итак, «рабича» (сына раввина от ключницы Малки – а не от Святослава, как навязывает официальная «наука»!) назвали «Красным Солнышком» и озолотили нимбом. Но вот незадача: Егорий Храбрый (а это и был Ягарий-волхв), не нуждавшийся в пиаре, был Владимиру опасным конкурентом, потому что остался в почёте у людей в силу главных человеческих качеств. Ягарь с детства соблюдал пять нравственных правил (сохранившихся, кстати, у американских индейцев, об этом пишет Карлос Кастанеда): честность, ответственность за свои поступки и решения, смелость, бесстрашие ("не бойся никого и ничего»), безразличие к собственной важности (скромность), безупречность.
Последние ягари-волхвы, понимавшие язык зверей и птиц, уходили в леса. Со временем их превратили в «егерей» - «лесничих», потому что «ягарей» и «яг» нужно было поскорее вытеснить на сказочные задворки, а Ягария Храброго (а вовсе не победоносца) срочно подменить чужестранным воином-мучеником. А за образом «змееборца» и вовсе не надо было далеко ходить, так как имелся под рукой Гор, поражающий Сета-крокодила, проглотившего Солнце…
Теперь осталось выяснить только, на ком сидит «ездец» и кем погоняет, и мы получим более полную картину каббалистических манипуляций с порождением из МЕДИ.

Марина Черткова

1.
[240x370]

2.
[360x236]