В нацистской Германии католическое Рождество никто не запрещал и не пытался заменить его каким-нибудь партийным нацистским праздником. Тем не менее, нацистская пропаганда приложила максимум усилий для того, чтобы превратить этот праздник в Рождество без Христа…

«Разобираться» с Рождеством национал-социалисты начали еще задолго до прихода к власти, ведь еврейское происхождение Иисуса Христа и сильное влияние церкви на немецкие умы противоречили политике партии. В декабре 1921-го свежеиспеченный лидер НСДАП солировал на рождественской вечеринке в мюнхенском пивзале. 4 тысячи человек встретили овациями пассаж о том, что именно евреи распяли Иисуса Христа, и Гитлер не успокоится, пока не сотрет их с лица Земли. После этого рабочие запели рождественские гимны и получили подарки от благотворительных организаций.

Придя к власти, нацисты постарались объединить в сознании немцев их любимый праздник с партией и ее антисемитской риторикой. Одной из главных задач стало свести на нет эмоциональную связь немцев с религиозными традициями. Привычные ритуалы было решено оставить, дабы не нервировать консервативных граждан и не отнимать у немцев любимый праздник, но подвести под них выгодную идеологическую базу.

Рождество заменили национал-социалистской интерпретацией праздника Йоль (Julfest) – днем зимнего солнцестояния, который отмечали еще во времена германских язычников. Происхождение слова «йоль» теряется в глубине веков. Скорее всего, оно восходит к индоевропейскому корню со значением «вращаться», «крутиться», «колесо».
Рождественскую елку заменило Йольское дерево (та же ель, вид сбоку), на верхушке которой вместо звезды или ангела «сияла» свастика. Иногда на верхушку помещали фарфоровую голову Гитлера. Вместо конфет и шаров на елки начали вешать свастики и серебряные шары с партийным лозунгом «Sieg Heil!», миниатюрные Железные кресты и даже металлические головы Гитлера (правда, такое не понравилось самому фюреру и он вскоре приказал запретить использование этой символики в украшениях). Были также елочные игрушки с рунами и языческими символами. Немецкого Санту заменили два персонажа из германской мифологии: старуха-волшебница фрау Холле, которая наказывала плохих детей и приносила подарки хорошим, и древнегерманский верховный бог Вотан, его заставили ездить на белом коне в фетровой шляпе и раздавать детям подарки.

Рождественский вертеп заменил сад с игрушечными деревянными оленями и кроликами вместо верблюдов. Дева Мария стала блондинкой. В журналах того времени часто рассказывалась история о трех мужчинах, которые заблудились в лесу и нашли дитя – но не Иисуса – и мать, которая прочла им лекцию о том, как важны дети.

Нацистская пропаганда рассматривала мать семейства как главное звено в германизации Рождества. Женщин призывали печь печенье в форме птиц, колес и свастик, а также в форме петли (языческий символ плодородия), а детей — мастерить украшения в форме «солнечного символа». Гимны, славящие младенца Иисуса, сменились песнями, полными абстрактного восторга. Одна из них, «Великая ночь ясных огней», появилась в песеннике Третьего Рейха, она стала поистине народной и до сих пор исполняется на немецких торжествах.

Все рождественские рынки обязаны были соответствовать национал-социалистическому режиму. Вместо детских игрушек продавались шоколадные солдатики СС, игрушечные танки, истребители и пулеметы. В знак признательности Генрих Гиммлер часто дарил членам СС Julleuchter («Святочный фонарь»), своего рода богато украшенный германский подсвечник, некоторые из которых изготовляли в концентрационном лагере Дахау. Кстати, даже в концлагерях в рождественские дни было немного празднично: офицеры зажигали свечи на елках в память о языческом йольском огне, а заключенные как могли прибирали свои скромные «покои» — наряжали под столом еловые веточки, если их удавалось найти на территории лагеря.

В годы Второй мировой войны министерство пропаганды Третьего Рейха агитировало праздновать новое Рождество и на фронтах. Очень чутко реагируя на изменения ситуации в войне, когда победы сменились поражениями и отступлениями, идеологи национал-социализма выдвигали на первый план разные ценности: веру в древнегерманских богов, воинствующий германский дух, прославление арийки-матери, рождающей будущих воинов, крепость семейных уз, помогающую воюющим преодолеть тяготы и лишения, поминовение павших в боях.

Перед Рождеством выпускались рождественские книжки для солдат на фронте. В них, в частности, фигурировала цитата фюрера «вся природа — это гигантская борьба силы и слабости, и вечная победа сильного над слабым». Также солдатам на фронт отправляли «рождественские посылки», упакованные Союзом немецких девушек или же гитлерюгендом. Обычно праздничный паек состоял из пряника, хлеба с цукатами, сигарет и табака, леденцов (для некурящих), бритвенных лезвий, яблок и книг. Часто отправляли даже небольшие елки, но они не всегда доходили до адресатов. Тогда годилось что-то другое: к примеру, под Сталинградом немецкие солдаты наряжали чертополох.

К концу войны Рождество в Германии снова стало именно привычным Рождеством, без языческих символов и свастик. Впрочем, многим было уже не до праздника, ведь война для немцев заканчивалась сокрушительным поражением…

Источники: m.ok.ru/group/5273...
knife.media/nazi-chris...