Среди языков, на которых когда-то говорили на территории Италии, этрусский язык занимал особое место. Он был распространен не только в самой Этрурии, но и в областях, которыми этруски владели на севере, а также в провинциях Лации и Кампании. Речь этрусских моряков звучала и в портовых городах западной части Средиземного моря. Кроме того, этруски в течение столетий были связаны с греками и карфагенянами, и поэтому не исключено, что в древности этрусский язык могли знать не только этруски. Тем не менее их язык — самая трудная проблема, стоящая перед этрускологами.



По крайней мере два географических названия на карте Средиземноморья напоминают нам о исчезнувшем народе. Тоскана - достаточно большая область в Италии (от латинского «Туск» - так звали этрусков римляне) и Тирренское море (от греческих вapиaнтов наименования этрусков: «тиррены» или «Тирсен»).



Уже в пeрвой половине первого тысячелетия до нашей эры этруски начинают играть ведущую роль среди племен, населявших Апеннинский полуостров. Время расцвета и могущества Этрурии приходится на VII-V век нaшей эры. Этруски обладают обширными пространствами на cyше и на мopе. На севере они занимают долину реки По, на юге - Кампанию. В сферу их влияния попала и Kopcикa. He только Tиppeнское, а и Адриатическое море обязаны этрускам своим названием. Атрия - одна из колоний Туск.

На этой обширной территории этруски построили много городов. Они вели оживленную торговлю. Финикийцы везли товары с Востока. Карфагеняне поставляли металлическую посуду, слоновую кость, стеклянные украшения, греки доставляли керамику. Причаливали к этрусским берегам египтяне, испанцы, сицилийцы. Этруски налаживали коммерческие связи с отдаленными районами, например, с государством Урарту.

Город становился символом величия, славы и могущества этрусского племени. Городов-крепостей возникло много, и главных насчитывалось двенадцать. Каждое было сильное, экономически самостоятельное. Каждое имело свое лицо. Вейи, скажем, прославилось школой скульпторов, из которой вышли мастера, создали замечательные образцы этрусской скульптуры. Вэйские ремесленники участвовали в строительстве Капитолийского храма на Римском холме.


В Цере расцветало искусство обработки металлов, поскольку поблизости от него залегали богатые залежи железных руд. Неподалеку от города располагался оживленный морской порт, и на улицах Цере можно было встретить купцов из многих стран мира. Тархна (или Тарквиния) стал центром ремесел. Там наладили изготовление бронзовых изделий, с которыми не могли конкурировать товары других городов.

Многочисленные археологические раскопки дополнили наши знания о высоком мастерстве этрусских умельцев. Установлено, что изделия этрусских ремесленников славились даже в Афинах.





Мастера Этрурии создали оригинальную керамику, которая была популярна во всех странах Средиземноморья. Амфоры, чаши и другую посуду обжигали так, что глина приобретала чёрный цвет. Эта техника получила название «буккеро», что значит по-итальянски «чёрная земля». Затем вазу полировали горячим камнем и украшали то отжатым рельефным изображением, то рисунками, процарапанными по тускло сверкающей поверхности, то скульптурными лепными фигурками животных и птиц.



В совершенстве владели этруски средствами обработки драгоценных металлов, техникой бронзового литья. Именно им принадлежит знаменитая римская статуя Капитолийской волчицы, вскормившей, как рассказывает миф, двух братьев-близнецов, которые основали в 753 году до нашей эры город Рим.

Как свидетельствуют древние авторы, своим возникновением Рим во многом обязан этрускам. В те времена, когда города Этрурии процветали, и к их берегам причаливали торговые суда многих стран, на холмах возле Тибра, где впоследствии расположился великий город, были небольшие поселения. Их немногочисленные жители занимались скотоводством и земледелием, а между холмами простиралось болото.

И вот этруски, которые основали немало городов и уже имели опыт осушения болот, решили и здесь осушить землю - для чего и начали строительство отводного канала. Впоследствии эту замечательное сооружение римляне назовут cloaca maxima, и римские историки восторженно писали о прочности подземного канала. Строилась эта будущая «сточная яма для всех помоев города» руками местных жителей. Работа была такая тяжёлая, что многие кончали жизнь самоубийством. И тогда царствующий этруск Тарквиний Приск приказал их тела не хоронить, а прибивать к кресту, чтобы хищные птицы раздирали труппы. Эта мера подействовала. Канал построили и воду из болот отвели в Тибр. А на образованной суше заложили большую римскую площадь, которая сначала стала центром Рима, затем - Италии, и, наконец, через несколько веков - Большой Римской империи.



Этруски были народом мужественным. Древние летописцы рассказывают, что их вожди отличались искусством кораблевождения, и этруски долго господствовали на море. В греческих сказаниях упоминаются грозные этрусские пираты, которым приписывали изобретение абордажного крюка.


Постепенно этрусские города ослабевают. В это же время набирает силу Рим. Он начинает объединять разрозненные итальянские племена под свою власть.

Этрусские города сдавались не без сопротивления. Особенно жестокой была схватка Рима с Вейями в 406 году до нашей эры. Закончилась она поражением этрусского города. Беспощадно расправились римляне с жителями Вейи: перебили или продали в рабство. Судьба города должна была послужить предостережением непокорным тускам.

Последний город этрусков римляне захватили в 265 году до нашей эры. Это был конец истории Этрурии. Началась романизация этрусских городов. На улицах звучала латынь. Непокорность этрусков постепенно менялась смирением. За свою лояльность они получили привилегии - им широко предоставлялось право гражданства. Но вместе с равноправием этруски усваивали римские привычки, переставали пользоваться родным языком.

Загадочный для науки и вопрос о происхождении этрусков. Они так резко выделялись среди примитивных племен, населявших Апеннинский полуостров, уровнем культуры, что это порождало мысль о переселении этрусков с более развитых районов древнего мира, и прежде всего с Малой Азии.

Однако точных свидетельств, доказывающих какую-либо одну из теорий о происхождении этрусков, не существует. 
Наиболее распространены две версии: 
- по одной из них, этруски родом из Италии, 
- по другой этот народ мигрировал из Восточного Средиземноморья. 
В пользу второй теории служат труды Геродота, появившиеся в V-м веке до н. э. Как утверждал Геродот, этруски — это выходцы из Лидии, области в Малой Азии, — тиррены или тирсены, вынужденные покинуть родину из-за страшного голода и неурожая. По мнению Геродота, это произошло практически одновременно с Троянской войной. Гелланик с острова Лесбос упоминал предание о пеласгах, которые прибыли в Италию и стали именоваться тирренами. В то время рухнула микенская цивилизация и пала империя хеттов, то есть датировать появление тирренов следует XIII веком до н.э, или чуть более поздним временем. Возможно, с этим преданием связан миф о бегстве на запад троянского героя Энея и основании римского государства, имевший большую важность для этрусков. 

Противоположный взгляд на начальную «прописку» этрусков имел Дионисий Галикарнасский, римский литератор, живший в I веке до нашей эры. Он считал, что в лидийцев с Туском ничего общего не было: ни языка, ни богов, ни законов, ни традиций. Дионисий относит этрусков к местным племенам.

В древности же возникла и третья версия - о северном происхождении этрусков. Её выражает римский историк Тит Ливий. В «родственников» этрусков он причисляет альпийские племена с древней Рети - области, раскинувшейся от Боденского озера до Дуная, куда входят нынешний Тироль и часть Швейцарии. Сторонники этой теории строят свои выводы на двух фактах. Во-первых, слова «Рети» и «расенна», как называли себя этруски, звучат подобно. Во-вторых, в придунайской Ретийской области были обнаружены надписи, сделанные этрусскими буквами или языком, идентичным этрусскому.

[328x400]

И все же есть один довод в пользу теории о переселении этрусков с Востока, который умалчивают ярые её противники. Он касается Лемносской стелы. На острове Лемнос археологи нашли надгробный камень с изображением воина и надписью, наверное, этрусской или на родственной ей языке. Надпись сделана "греческими" буквами и до сих пор не поддаётся дешифровке. Но мысль о том, что именно родственная этрускам народность жила на Лемносе, расположенном сравнительно недалеко от малоазиатских берегов, помогает сделать вывод, что этруски шли из-за моря с востока на запад. 

Интересный вариант этой теории принадлежит болгарскому ученомуВ. Георгиеву. Он утверждает, что этруски не кто иные, как известные из поэм Гомера и Вергилия троянцы. Исходя из легенды о переселении троянцев во главе с Энеем в Италию, которая встречается и в римском, и в греческом эпосе, он подкрепляет свою концепцию лингвистическими данными, доказывая генетическое тождество названии «Этрурия» и «Троя». В пользу этой теории говорит и тот факт, что в «Илиаде» и «Одиссее» отсутствует упоминание об этрусках, которые играли одну из ведущих ролей в Эгейском море. По мнению Георгиева, они хорошо представлены в этих произведениях под названием «трояны».

[390x219]

И теперь мы знаем об этрусках значительно меньше, чем о других древних народах, живших на тысячелетия раньше.

До нас дошло более девяти тысяч этрусских надписей на вазах, статуэтках, зеркалах, посуде, свинцовых таблицах, каменных плитах, стенах гробниц, саркофагах. Кратчайшие из них - в одно слово, длинный и, увы, единственный - около полутора тысяч слов. Преобладают короткие надгробные надписи, от одного до пяти слов. их примерно семь тысяч. Это эпитафии, дарственные и посвятные тексты. Лексикон их очень беден. Имена, возраст, родственные связи, должности.

[300x198]

Среди памятников встречаются такие, которые поднимают завесу над некоторыми своеобразными сторонами жизни этрусков. Например, продолговатая бронзовая табличка с закругленными краями, найденная в 1877 году на окраине Пьянченцы. Поверхность её разделена прямыми линиями на многоугольники разной формы. В каждый вписаны слова. Таблица имитирует баранью печень. Религиозный обряд, который называется гаруспицею, был очень распространен среди этрусков. 

[380x400]

В Вульчи найдено зеркало. На нем выгравировано изображение, которое изображает этрусского жреца, склонившегося над столиком с остатками внутренностей. В левой руке прорицатель держит печень и внимательно рассматривает её.

[486x278]

Большим событием в этрускологии стала одна случайная находка. В середине прошлого века некий хорватский турист приобрел в Египте мумию женщины. После его смерти она попала в Загребский музей. На бинтах, в которые была завернута мумия, обнаружили следы надписей. Долгое время не могли выяснить, на каком языке написан текст. Считали сначала, что надпись сделана на арабском языке, затем - эфиопской. И лишь к концу XIX века было установлено, что это памятник этрусской письменности. Его назвали «Загребская пелена», или «книга Мумии».

Это единственный сохранившийся образец liber linteus - «льняной книги», книги, написанной от руки на полотне. Сначала она имела форму свитка шириной около 35-40 сантиметров и длиной несколько метров. Текст на свитке записано столбцами справа налево. На сохранившемся куске осталось около 1500 знаков.
В 1932 году «Загребскую пелену» сфотографировали в инфракрасных лучах, после чего считывались даже блеклые места неоценимой рукописи. Этрускологи возлагали на рукопись большие надежды. Ведь дешифровали языки, которые имели гораздо меньшие тексты.

Частичной дешифровке этрусского языка помогли известные нам этрусские алфавиты. Благодаря им, исследователям приходится решать только одну задачу: раскрыть язык. Ученые могут также проследить развитие алфавита, поскольку среди находок есть несколько предметов со списком букв.

[463x271]

Один алфавит нашли во время раскопок Некрополя близ города Марсилиана де Альбенья. В захоронении обнаружили пластинку из слоновой кости размером пять на девять сантиметров. На ней сохранились остатки воска, по которому резцом выдавливали буквы. На один край пластины нанесены буквы этрусского алфавита VIII века до нашей эры.

[400x250]

Размеры пластинки настолько малы, что вряд ли ее могли использовать для письма. Одни ученые предполагают, что пластинка служила своеобразным букварем для тех, кто учился писать. Другие высказывают мнение, будто она была свидетельством, что её владелец знает грамоту, умеет писать и поэтому уважаемый человек. Пластинка эта получила название «Алфавит Марсилианы». Он состоит из 26 букв: 21 согласной и 5 гласных. 

[295x432]

Другой этрусский алфавит был найден в Черветери, в «Могиле Реджолини-Галасси». Его наметили на нижней кайме посудины, которая, видимо, использовалась как чернильница. Этот алфавит принадлежит, скорее, к VII веку до нашей эры. Знаки обоих алфавитов очень похожи. Таких букварей было обнаружено много. 

То обстоятельство, что алфавиты наносили на предметы, найденные в погребениях, привела одного из ведущих этрускологов, француза Ж. Эргон, к мысли, что этруски, как и другие древние народы, наделяли алфавиты особой магической силой, способной освободить человека из-под власти времени. Однако некоторые учёные придерживаются взгляда, что, несмотря на свою самобытность, эта концепция слишком усложненная и смелая.

Найдены и другие письменные памятники: глиняная табличка V-го века до нашей эры, на которую нанесено около 300 слов, две свинцовые таблички с проклятиями, игральные кости, на которых с помощью букв написано числа от единицы до шести. 

[354x272]

И все же надписи, которые могли бы быть полезными для толкования слов, очень незначительны.

Этрускология как наука возникла почти две тысячи лет назад. Император Клавдий, живший в I веке нашей эры, посвятил этрускам огромный труд на 20 томов, которые сгорели позже в Александрийской библиотеке.

Изучение этрусской письменности начинается с XVI-го века. Прежде всего, перед учёными встала проблема дешифровки этрусского алфавита - выяснения, какой латинской букве соответствует каждый этрусский знак. Эту работу завершили к концу XIX века. Этрускологи обнаружили все 26 букв этрусского алфавита.

И хотя в руках этрускологов достаточное количество памятников письменности, есть препятствия, которые мешают объяснить этрусский язык.

Во-первых, обычной во многих случаях билингвы нет, если не считать трех золотых пластинок с выгравированными на них надписями, найденные при раскопках древнего святилища в Пиргах. Два из них написано этрусским языком, третий - финикийским, но при дешифровке они существенно не помогли.

Есть ещё несколько латино-этрусских надгробных надписей, и больше одного-трёх слов в копилку расшифрованного этрусского языка они ничего не добавили. Отсутствие достаточно большой билингвы - одна из главных причин топтания на месте.

Во-вторых, до сих пор в исследованиях применяли, в основном, два главных метода дешифровки: 
- комбинаторный метод объяснения надписей на основе закономерностей, вытекающих из структуры текста этих надписей, 
- и этимологический: сопоставление с примерно родственными языками.

Возможности комбинаторного метода ограничены. При дешифровке этрусских надписей встречались трудности.
Универсального ключа, который обычно использовали в дешифровке многих таинственных письмен, здесь не оказалось.

Остановимся на том, как работал немецкий этрусколог К. Ольцша над толкованием «Загребской пелены». Из-за отсутствия настоящих билингв он предложил создать искусственную. Этот метод, названный билингвическим, основывается на предположении, что этрусски налаживали всевозможные связи с другими итальянскими племенами. Это должно было оставить след на этрусских памятниках.

Исходя из этой предпосылки, К. Ольцша приступил к толкованию «книги Мумии». К тому времени уже было известно, что это письменный памятник религиозного характера. К. Ольцша поставил задачу определить, на какие части делится сохраненный текст. И выделил разделы, посвященные богам Крапа, Натунсу и другим.

[454x459]

Затем К. Ольцша сопоставил отдельные части книги и стал изучать её конструкцию. Он сделал вывод, что это ритуальный текст, и, чтобы понять его устройство, обратился к подобным текстам умбрского языка. Исследователь был убежден, что религиозные литературные памятники строятся шаблонно, с часто повторяющихся формулировок, и поэтому их удобно сравнивать.

К. Ольцша пришел к выводу, что «Загребская пелена» является религиозным календарем, где собраны молитвы и просьбы, обращённые к богам, указано время, когда необходимо благодарить богов, и правила жертвоприношения.

Однако версию ученого не все приняли безоговорочно. Его упрекали за преувеличение сходства и между языками, и между формами памятников.

Такие последствия применения комбинаторного метода.

He раз пытались подобрать ключи к этрусскому языку с помощьюэтимологического метода. Какие только языки ни использовали для толкования этрусского: древнееврейский, греческий, латынь, санскрит, кельтский, многие языки Кавказа, финский, языки жителей Южной Индии - дравидов, языки индейцев Америки, баскский, шумерский и, наконец, русский. Но все попытки проникнуть в тайну этрусского языка с помощью некоего известного ныне языка, до сих пор не дали никаких результатов.

Было сделано еще одну попытку. Французский исследователь А. Майано решил использовать албанский язык. Последствия сопоставления языков он изложил в книге «Этруски начинают говорить». 

 

О родстве этрусского и албанского языков говорили давно. Еще более ста лет назад один из ученых выпустил толстенный том о нравах, религии, языке албанского народа. В нём сделано предположение, что албанцы - ближайшие родственники этрусков. Свою гипотезу он строит на созвучии слов «Туск» - латинское название этрусков, с «Тоска» - наименование южан Албании, а также «Тирана» - столица Албании с «Тиррени» - греческое название этрусков. После этого не раз делали попытки сблизить отдельные слова албанского и этрусского языков.

Источник

Все приведённые выше методы не дали никаких результатов в прочтении этрусского письма, но почему-то не упомянут Фаддей Воланский, который справился с этой задачей (Русская правда об этрусках невыгодна и опасна для Запада и все многовековые труды европейцев по изгнанию славян из древней истории могут пойти насмарку). Как он это сделал - об этом сказано в ролике:

В заключение приведу изображение одной этрусской подвески с характерными славянскими символам, которая помещена во французской Википедии: статье об этрусках. В аналогичной русской статье вы этого не найдёте.

[400x365]

И вот ещё: говоря о Богах Этрурии, хочется заметить, что имена Богов всегда отражались в топонимике. В связи с этим, очень характерными являются названия этрусских городов (Кликни на карту вверху):
Тархна (в честь Бога Тарха), Велх, Велзна, Велатрий (в честь Бога Велеса)

В дополнение, интересная статья:
"Картины для мёртвых"